প্রথমত, অন্যের সম্পদ চুরি করা সম্পূর্ণ হারাম। এর জন্য আল্লাহ তাআলার কাছে তওবা করার পাশাপাশি প্রকৃত মালিকের সম্পদ ফিরিয়ে দেওয়া আবশ্যক। রাসুলুল্লাহ ﷺ বলেছেন,

عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَهُ

যে হাত যা গ্রহণ করেছে, তা ফেরত দেওয়া পর্যন্ত তার জিম্মায় থাকবে। (সুনানে আবু দাউদ, হাদিস: ৩৫৬১)

হাদীসের লিংক:https://muslimbangla.com/hadith/17870

দ্বিতীয়ত, চুরি করা স্বর্ণের ক্ষতিপূরণ হিসেবে মূলত সমপরিমাণ ও সমমানের স্বর্ণ ফেরত দিতে হবে। সুতরাং আপনার ক্ষেত্রে ২ ভরি স্বর্ণ ফেরত দেওয়া আবশ্যক। আর স্বর্ণের পরিবর্তে টাকা দিতে চাইলে পরিশোধের সময়কার বাজারমূল্য অনুযায়ী ২ ভরি স্বর্ণের মূল্য পরিশোধ করতে হবে। অতএব, চুরির সময় বিক্রি করে যে ৮৫ হাজার টাকা পেয়েছিলেন, শুধু সেই পরিমাণ টাকা ফেরত দিলেই পূর্ণ হক আদায় হবে না।
তবে বর্তমানে আপনার সামর্থ্য যদি ৮৫ হাজার টাকা পর্যন্ত হয়, তাহলে আপাতত সেই টাকা দিয়ে দিতে পারেন। অবশিষ্ট টাকা আপনার জিম্মায় ঋণ হিসেবে থেকে যাবে। সামর্থ্য অনুযায়ী পরবর্তী সময়ে কিস্তিতে তা পরিশোধ করবেন। মালিকের অনুমতি ছাড়া অবশিষ্ট পাওনা মাফ হয়ে যাবে না।

তৃতীয়ত, আত্মীয়কে চুরির ঘটনা জানানো জরুরি নয়। আপনি চাইলে কোনো বিশ্বস্ত ব্যক্তির মাধ্যমে, উপহার হিসেবে কিংবা অন্য কোনো উপায়ে তাঁর কাছে টাকা পৌঁছে দিতে পারেন। তবে নিশ্চিত হতে হবে যে, প্রকৃত মালিকের কাছে তা পৌঁছেছে এবং তিনি তা গ্রহণ করেছেন।

আর যদি তিনি নিজের প্রাপ্য ফেরত নিতে অস্বীকার করেন, তাহলে তাঁর সম্মতিতে বিষয়টি নিষ্পত্তি করতে হবে। কোনোভাবেই তাঁর অজান্তে বা অসম্মতিতে নিজের দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি পাওয়া যাবে না।
সুতরাং আপনার করণীয় হলো, যেই মানের স্বর্ণ নিয়েছিলেন সেই মানের সমপরিমাণ স্বর্ণ কিনে উপহার দেয়ার নাম করে তাদের কাছে পৌঁছে দেয়া, অথবা দুই ভরি স্বর্ণের বর্তমান মূল্য নির্ধারণ করে যথাসম্ভব দ্রুত মালিকের হক ফিরিয়ে দেওয়া। একবারে সম্পূর্ণ পরিশোধ সম্ভব না হলে সামর্থ্য অনুযায়ী কিস্তিতে পরিশোধ করবেন এবং অবশিষ্ট দায় লিখিতভাবে সংরক্ষণ করবেন। পাশাপাশি এ অন্যায় কাজের জন্য আন্তরিকভাবে তওবা ও ইস্তিগফার করবেন।

بدائع الصنائع:
أما السبب فهو أخذ مال الغير بغير إذنه لقوله عليه الصلاة والسلام: «على اليد ما أخذت حتى ترد» ، وقوله عليه الصلاة والسلام: «لا يأخذ أحدكم مال صاحبه لاعبا ولا جادا، فإذا أخذ أحدكم عصا صاحبه فليرد عليه» ولأن الأخذ على هذا الوجه معصية، والردع عن المعصية واجب، وذلك برد المأخوذ،
(بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ج:7، ص:148، ط: دار الكتب العلمية)

مرقاة المفاتيح:
(وعن أبي حرة) بضم الحاء المهملة وتشديد الراء (الرقاشي) بفتح الراء وتخفيف القاف (عن عمه) لم يذكره المؤلف لكن جهالة الصحابي لا تضر في الرواية (قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا») بالتخفيف للتنبيه («لا تظلموا») أي: لا يظلم بعضكم بعضًا كذا قيل، والأظهر أن معناه: لا تظلموا أنفسكم، وهو يشمل الظلم القاصر والمعتدي («ألا») للتنبيه أيضًا وكرره تنبيهًا على أن كلًّا من الجملتين حكم مستقلّ ينبغي أن ينبه عليه، وأن الثاني حيث يتعلق به حق العباد أحقّ بالإشارة إليه، والتخصيص لديه («لا يحل مال امرئ») أي: مسلم أو ذمي («إلا بطيب نفس») أي: بأمر أو رضا منه. رواه البيهقي في «شعب الإيمان»، والدارقطني في «المجتبى».
(كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، ج:5، ص:1974)

الفتاوى الهندية:
إذا تصرف في المغصوب وربح فهو على وجوه إما أن يكون يتعين بالتعيين كالعروض أو لا يتعين كالنقدين فإن كان مما يتعين لا يحل له التناول منه قبل ضمان القيمة وبعده يحل إلا فيما زاد على قدر القيمة وهو الربح فإنه لا يطيب له ولا يتصدق به وإن كان مما لا يتعين فقد قال الكرخي: إنه على أربعة أوجه إما إن أشار إليه ونقد منه أو أشار إليه ونقد من غيره أو أطلق إطلاقا ونقد منه أو أشار إلى غيره ونقد منه وفي كل ذلك يطيب له إلا في الوجه الأول وهو ما أشار إليه ونقد منه قال مشايخنا لا يطيب له بكل حال أن يتناول منه قبل أن يضمنه وبعد الضمان لا يطيب الربح بكل حال وهو المختار والجواب في الجامعين والمضاربة يدل على ذلك واختار بعضهم الفتوى على قول الكرخي في زماننا لكثرة الحرام.
(كتاب الغصب، الباب الثامن في تملك الغاصب والانتفاع به، ج:5، ص:141)

بذل المجهود:
صرح الفقهاء بأن من اكتسب مالاً بغير حق، فإما أن يكون كسبه بعقد فاسد، كالبيوع الفاسدة والاستئجار على المعاصي والطاعات، أو بغير عقد، كالسرقة والغصب والخيانة والغلول، ففي جميع الأحوال المال الحاصل له حرام عليه، ولكن إن أخذه من غير عقد ولم يملكه يجب عليه أن يرده على مالكه إن وجد المالك، وإلا ففي جميع الصور يجب عليه أن يتصدق بمثل تلك الأموال على الفقراء.
(كتاب الطهارة، باب فرض الوضوء، ج:1، ص:359)