و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

চশমা পরে নামাজ আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই। তবে সেজদার সময় চশমার কারণে কপাল ও নাক যথাযথভাবে জমিনে রাখতে বাধা সৃষ্টি হয় কি না, তা খেয়াল রাখতে হবে।

কেননা, রাসূলুল্লাহ ﷺ ইরশাদ করেছেন-

أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: عَلَى الْجَبْهَةِ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَى أَنْفِهِ، وَالْيَدَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ

অর্থ: “আমাকে সাতটি অঙ্গের ওপর সেজদা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে: কপাল- এ সময় তিনি হাত দিয়ে নাকের প্রতিও ইশারা করেন- দুই হাত, দুই হাঁটু এবং দুই পায়ের আঙুলের অগ্রভাগ।” -সহিহ বুখারি, হাদিস: ৮১২; সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৪৯০

সুতরাং, চশমা পরে সেজদা করলে যদি কপাল ও নাক যথাযথভাবে জমিনে রাখা যায়, তাহলে চশমা পরে নামাজ আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু চশমার কারণে নাক জমিনে রাখতে বাধা সৃষ্টি হলে, তা খুলে নামাজ আদায় করতে হবে। কেননা, হানাফি ফিকহ অনুযায়ী, বিনা ওজরে নাক জমিনে না রেখে সেজদা করা মাকরূহে তাহরিমি।

-সহিহ বুখারি, হাদিস: ৮১২; সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৪৯০; ফাতাওয়া হিন্দিয়া, ১/২৮; মাজমূ‘ ফাতাওয়া ইবনে উসাইমীন, ১৩/১৮৬।

«الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (1/ 70):

«وكمال السنة في السجود وضع الجبهة والأنف جميعا ولو وضع أحدهما فقط إن كان من عذر لا يكره وإن كان من غير عذر فإن وضع جبهته دون أنفه جاز إجماعا ويكره إن كان بالعكس فكذلك عند أبي حنيفة رحمه الله وقالا: لا يجوز وعليه الفتوى ولو وضع خده أو ذقنه لا يجوز لا في حالة العذر ولا في غيرها إلا أنه في حالة العذر بهما يومئ إيماء ولا يسجد. كذا في خزانة المفتين وإنما يجوز الاقتصار على الأنف إذا سجد على ما صلب منه وأما إذا سجد على ما لان منه وهو الأرنبة فلا يجوز. كذا في السراج الوهاج والجوهرة النيرة»

«مجموع فتاوى ورسائل العثيمين» (13/ 186):

«520 وسئل فضيلة الشيخ – حفظه الله تعالى-: عمن يلبس نظارات كبيرة جداً، لا تمكنه من السجود كاملاً على الأعضاء السبعة فقد تحول دون الأنف، كما أن البعض قد يلبس عقالاً سميكاً لا تتمكن جبهته من السجود، ويقولون إن مجرد ملامسة النظارة والعقال للأرض كافيان عن ملامسة الأنف أو الجبهة للأرض لأنهما ملتصقان بهما، فما قولكم – وفقكم الله تعالى-؟

فأجاب فضيلته بقوله: أما العقال: فإن كان نازلاً إلى الجبهة فإن السجود عليه كاف، لكنه مكروه للحيلولة دون اتصال جبهته بمكان السجود.

وأما إذا كان العقال ليس على الجبهة كما هو الغالب، ولكنه على أسفل الرأس، أو على المنحنى من الجبهة وارتفعت الجبهة على الأرض فإن ذلك لا يجزئه، لأن الجبهة لم تمس الأرض ولا ما اتصل بالأرض.

أما بالنسبة للنظارة فإن كانت تمنع من وصول طرف الأنف إلى الأرض فإن السجود لا يجزئ، وذلك لأن الذي يحمل الوجه

هما النظارتان، وهما ليستا على طرف الأنف بل هما بحذاء العينين وعلى هذا فلا يصح السجود، ويجب على من عليه نظارة تمنعه من وصول أنفه إلى مكان السجود أن ينزعها في حال السجود.»

والله اعلم بالصواب