و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়ে কোনো ব্যক্তি যদি রোজা রাখতে না পারেন এবং পরবর্তীতে ওই অসুস্থতার ধারাবাহিকতায়ই মৃত্যুবরণ করেন (অর্থাৎ সুস্থ হয়ে রোজা কাজা করার সুযোগ না পান), উনার ওপর ওই রোজার কাজা বা ফিদিয়া ওয়াজিব হয়নি এবং উনার সন্তান বা ওয়ারিশদের ওপরও সেই ফিদিয়া দেওয়া আবশ্যক নয়। সন্তানরা ফিদিয়া না দিলে তারা শরীয়তের দৃষ্টিতে গুনাহগার হবে না। তবে সন্তানরা যদি বাবার রুহের মাগফিরাত ও সওয়াব পৌঁছানোর উদ্দেশ্যে নিজেদের পক্ষ থেকে স্বেচ্ছায় দান-সদকা বা ফিদিয়া আদায় করে, তবে তা সওয়াবের কাজ হবে।

যদি রোগী সুস্থ হয়ে কিছুদিন কাজা রাখার সময় ও সুযোগ পেয়ে থাকেন, কিন্তু অলসতা করে কাজা আদায় না করে মারা যান, তবে যতদিনের সুস্থতা পেয়েছিলেন ততদিনের রোজার ফিদিয়া দেওয়ার অসিয়ত করে যাওয়া উনার ওপর ওয়াজিব। অসিয়ত করে গেলে উনার রেখে যাওয়া সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ (১/৩) থেকে ফিদিয়া দেওয়া ওয়ারিশদেরে উপর ওয়াজিব হয়ে যাবে।

قال الله نعالى: فَمَنۡ کَانَ مِنۡکُمۡ مَّرِیۡضًا اَوۡ عَلٰی سَفَرٍ فَعِدَّۃٌ مِّنۡ اَیَّامٍ اُخَرَ ؕ وَعَلَی الَّذِیۡنَ یُطِیۡقُوۡنَہٗ فِدۡیَۃٌ طَعَامُ مِسۡکِیۡنٍ ؕ فَمَنۡ تَطَوَّعَ خَیۡرًا فَہُوَ خَیۡرٌ لَّہٗ ؕ وَاَنۡ تَصُوۡمُوۡا خَیۡرٌ لَّکُمۡ اِنۡ کُنۡتُمۡ تَعۡلَمُوۡنَ

الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 149)

(ويندب لمسافر الصوم) لآية: (وإن تصوموا) والخير بمعنى البر لا أفعل تفضيل (إن لم يضره) فإن شق عليه أو على رفيقه فالفطر أفضل لموافقته الجماعة (فإن ماتوا فيه) أي في ذلك العذر (فلا تجب) عليهم (الوصية بالفدية) لعدم إدراكهم عدة من أيام أخر (ولو ماتوا بعد زوال العذر وجبت) الوصية بقدر إدراكهم عدة من أيام أخر

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 427)

(قوله وللشيخ الفاني) أي الذي فنيت قوته أو أشرف على الفناء، ولذا عرفوه بأنه الذي كل يوم في نقص إلى أن يموت نهر، ومثله ما في القهستاني عن الكرماني: المريض إذا تحقق اليأس من الصحة فعليه الفدية لكل يوم من المرض اهـ وكذا ما في البحر لو نذر صوم الأبد فضعف عن الصوم لاشتغاله بالمعيشة له أن يطعم ويفطر لأنه استيقن أنه لا يقدر على القضاء (قوله العاجز عن الصوم) أي عجزا مستمرا كما يأتي، أما لو لم يقدر عليه لشدة الحر كان له أن يفطر ويقضيه في الشتاء فتح (قوله ويفدي وجوبا) لأن عذره ليس بعرضي للزوال حتى يصير إلى القضاء فوجبت الفدية نهر، ثم عبارة الكنز وهو يفدي إشارة إلى أنه ليس على غيره الفداء لأن نحو المرض والسفر في عرضة الزوال فيجب القضاء وعند العجز بالموت تجب الوصية بالفدية.

امداد الفتاوى جديد 174/2

الجواب: نص قرآنی میں قضائے مسافر و مریض کا سبب وجوب صیام عدة من ایام اخر کا ادراک بتلایا ہے، سواگر ادراک ایام ہوا تو قضائے صوم بقدر ادراک واجب ہے، ورنہ واجب نہیں ہوتا خواہ مرض و سفر تمام عمر رہے

والله اعلم بالصواب