و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন,

لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ تَمَاثِيلُ أَوْ تَصَاوِيرُ.

ফেরেশতাগণ এমন ঘরে প্রবেশ করেন না যে ঘরে কোনো প্রাণীর ছবি বা প্রতিকৃতি আছে। (সহীহ মুসলিম, হাদীস ২১১২)

অন্য বর্ণনায় এসেছে, জাবের রা. বলেন,

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصُّورَةِ فِي البَيْتِ، وَنَهَى عَنْ أَنْ يُصْنَعَ ذَلِكَ.

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরে ছবি রাখতে ও ছবি অঙ্কন করতে নিষেধ করেছেন। (জামে তিরমিযী, হাদীস  ১৭৪৯)

তবে যদি ব্যবহারিক জিনিষে এত ছোট্ট পরিমাণ ফটো থাকে যে, উক্ত ফটোকে জমিনে থাকাবস্থায় দাড়িয়ে সেটার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ দৃষ্টিগোচর হয় না, তাহলে এমন ফটো থাকার কারণে উক্ত জিনিষের ব্যবহার হারাম হবে না। হ্যা যিনি বানাবেন, তিনি অবশ্যই বড় আকৃতির ফটো বানানোর সমপর্যায়ের গোনাহগার হবেন। 

তদ্রূপ পাঠ্যবইয়ের প্রচ্ছদে ছোট মানুষের বা প্রাণীর ছবি থাকলে, ছবিটি ছোট ও অনিচ্ছাকৃতভাবে দৃশ্যমান হলে যদি বইটি শিক্ষার প্রয়োজনেই রাখা হয় এবং ছবি প্রদর্শন করা উদ্দেশ্য না হয়, তাহলে একে ছবি সাজিয়ে প্রদর্শনের হুকুমে গণ্য করা হবে না। 

সুতরাং বইয়ের প্রচ্ছদে ছবি থাকা এবং বইটি টেবিলের ওপর রাখা মাত্রই সেটিকে ঘরে ছবি প্রদর্শনের সমতুল্য ধরা হবে না। কারণ সাধারণত এ ছবিগুলো ছোট হয়, দূর থেকে বিস্তারিত বৈশিষ্ট্য স্পষ্ট হয় না এবং বইটি ছবি প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে রাখা হয়নি; বরং বই পড়ার প্রয়োজনেই রাখা হয়েছে।

جن کتابوں کی تعلیم اور امتحان میں ضرورت پڑتی ہے اگر وہ کتابیں جاندار کی تصویروں سے خالی نہیں ملتیں تو ان کی خریداری کی گنجائش ہے۔

جواب نمبر: 602483

Fatwa : 540-389/H=06/1442

واضح ہوکہ احادیثِ مبارکہ میں تصویر اور مجسمہ سازی کے متعلق سخت وعیدیں وارد ہوئی ہیں، اس لئے فقہاء کرام نے ایسے کھلونے جن میں جاندار کی واضح تصویر ہو یا اس کھلونے پر جاندار کی شکل کے تمام خدو خال باریکی سے باقاعدہ مجسمہ یا بت کے طرز پر بنے ہوئے ہو ں، ا ن کی خرید وفروخت کو منع فرمایا ہے، اس لئے ایسے کھلونوں کے کاروبار سے اجتناب لازم ہے، تاہم اگر کھلونے پر جاندار کی تصویر نہ ہو یا باقاعدہ باریکی سے تمام خدو خال کے مطابق نہ بنا ہو ، بلکہ اس کا چہرہ مسخ ہوا ہو اور اب وہ ایک عام سا ڈھانچہ ہو ، یا تصویر غیر واضح ہو یا کھلونے بہت چھوٹے ہوں، جن پر تصویر کچھ دور سے دیکھنے سے واضح نظرنہیں آتی ہو یا کوئی چیز خریدتے وقت مقصود تصویر نہ ہو ، بلکہ وہ ضمناً اس پر لگی ہوئی ہو تو ایسے کھلونوں کی خرید و فروخت کی اجازت ہوگی، لہذا صورتِ مسئولہ میں جانوروں کے اسٹیکر بنا کر فروخت کرنا شرعاً جائز نہیں، جس سے اجتناب لازم ہے، البتہ تصاویر والی کتابوں میں مقصودچونکہ کتاب کی خرید وفروخت ہوتی ہے، تصویرمقصود نہیں ہوتی، بلکہ تصویر اس کے تابع ہو تی ہےتو ایسی کتابوں کی خرید وفروخت کرنا جائز ہے اور اس کی آمدنی بھی حلال ہے، البتہ احتیاط اس میں بھی یہ ہے کہ تصویر والی چیز بالکل فروخت نہ کی جائے۔

مأخَذُ الفَتوی

کما فی مرقاۃ المفاتیح: عَنْ أَبِي طَلْحَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ، وَلَا تَصَاوِيرُ» ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

تحت ھذا الحدیث قَالَ أَصْحَابُنَا وَ غَيْرُهُمْ مِنَ الْعُلَمَاءِ: تَصْوِيرُ صُورَةِ الْحَيَوَانِ حَرَامٌ شَدِيدُ التَّحْرِيمِ، وَ هُوَ مِنَ الْكَبَائِرِ لِأَنَّهُ مُتَوَعَّدٌ عَلَيْهِ بِهَذَا الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ الْمَذْكُورِ فِي الْأَحَادِيثِ اھ(7/2848)۔

و فی رد المحتار: و ظاهر كلام النووي في شرح مسلم الإجماع على تحريم تصوير الحيوان و قال: و سواء صنعه لما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى و سواء كان في ثوب أو بساط أو درهم و إناء و حائط و غيرها اهـ فينبغي أن يكون حراما لا مكروها إن ثبت الإجماع أو قطعية الدليل بتواتره اهـ كلام البحر ملخصا و ظاهر قوله فينبغي الاعتراض على الخلاصة في تسميته مكروها اھ (1/647)۔

و فیه ایضاً: و قدمنا ثمة معزيا للنهر أن ما قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريما و إلا فتنزيها فليحفظ توفيقا اھ (6/391)۔

و فی درر الحکام فی شرح مجلة الاحکام: يغتفر في التوابع ما لا يغتفر في غيرها هذه القاعدة مأخوذة من كتاب الأشباه و قاعدة (يغتفر لشيء ضمنا ما لا يغتفر قصدا) قريبة من هذه القاعدة و تترجم هذه القاعدة من التركية قد يجوز تبعا ما لا يجوز ابتداء اھ (1/56)۔

واللہ تعالی اعلم بالصواب

فتوی نمبر : 68453

دار الافتاء جامعه بنوریه عالمیه

والله اعلم بالصواب