و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রশ্নে বর্ণিত সুরতে “আপনার ঈমান চলে যাবে এবং আপনার বিবাহও ভেঙে যাবে।”

স্ত্রী যে কথাগুলো বলেছেন, তার দ্বারা আল্লাহর বিধান বা কুফুরির ওপর সন্তুষ্টি প্রকাশ পায়।

কুফুরির ওপর সন্তুষ্ট থাকা বা কুফুরিকে সমর্থন করা কুফুরির অন্তর্ভুক্ত।

এ ধরনের কথা বা বিশ্বাসের কারণে ব্যক্তির ঈমান নষ্ট হয়ে যায় এবং বিবাহ ক্ষতিগ্রস্ত হয়।

সুতরাং তাঁদের কর্তব্য হলো, আল্লাহ তাআলার কাছে আন্তরিকভাবে তাওবা ও ইস্তিগফার করা, পূর্বের ভুলের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং পুনরায় কালিমা পড়ে ঈমান নবায়ন করে মুসলমান হওয়া। এরপর স্বামী-স্ত্রীর সম্পর্ক বহাল রাখার জন্য শরীয়তসম্মত নিয়মে *বিবাহ নবায়ন করে নিতে হবে।*

বিবাহ নবায়নের আগে উভয়ের পরস্পরের সঙ্গে স্বামী-স্ত্রীর মতো সম্পর্ক করা যাবে না। আর বিবাহ নবায়নের ক্ষেত্রে নতুন করে মোহরও *নির্ধারণ করতে হবে।* আর বিবাহ নবায়নের জন্য স্বামী-স্ত্রীর *দুই জন মুসলিম, প্রাপ্তবয়স্ক ও সুস্থ মস্তিষ্কের পুরুষ—অথবা এক জন পুরুষ ও দুই জন নারীর উপস্থিতিতে ইজাব ও কবুল (প্রস্তাব ও গ্রহণ) সম্পন্ন করতে হবে।* কোনো কাজীর কাছে গিয়ে বিবাহ পড়ানো জরুরি নয়।

(الدر المختار مع رد المحتار، کتاب النکاح، باب نکاح الکافر، ۴:۳۶۶، ط: مکتبة زکریا دیوبند)
وارتداد أحدھما أي: الزوجین فسخ فلا ینقص عدداً ۔

(رد المحتار ۳/ ۱۹۴ ط سعید کراتشی )
و تجبر علی الاسلام و علی تجدید النکاح زجرالھا بمہر یسیرکدینار وعلیہ الفتویٰ ولو الجیۃ (درمختار ) وقال فی الرد : (قولہ علی تجدید النکاح ) فلکل قاض ان یجددہ بمھر یسیر ولو بدینار رضیت ام لا وتمنع من التزوج بغیرہ بعد اسلامھا ولا یخفی ان محلھا ما اذا طلب الزوج ذلک اما لو سکت او ترکہ صریحا فانھا لا تجبر و تزوج من غیرہ لا نہ ترک حقہ

(الهداية في شرح بداية المبتدي:185/1)
قال العلامة المرغيناني رحمه الله: النكاح ينعقد بالإيجاب والقبول بلفظين يعبر بهما عن الماضي ؛ لأن الصيغة وإن كانت للإخبار وضعا فقد جعلت للإنشاء شرعا دفعا للحاجة ........قال: ولا ينعقد نكاح المسلمين إلا بحضور شاهدين حرين عاقلين بالغين مسلمين رجلين أو رجل وامرأتين.

(رد المحتار :42/1)
قال العلامة ابن عابدين رحمه الله: والاحتياط أن يجددالجاهل إيمانه كل يوم ويجدد نكاح امرأته عند شاهدين ‌في ‌كل ‌شهر ‌مرة ‌أو ‌مرتين، إذ الخطأ وإن لم يصدر من الرجل فهو من النساء كثير.

والله اعلم بالصواب