و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

রাসূলুল্লাহ ﷺ এবং সাহাবায়ে কেরাম রাযি. থেকে নামায ও নামাযের বাইরে টুপি ও পাগড়ি পরিধান করা প্রমাণিত। সেই যুগ থেকে আজ পর্যন্ত উম্মতের আলেম ও নেককার ব্যক্তিরাও এর ওপর আমল করে আসছেন।

রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর টুপি তিন ধরনের ছিল,

১. এমন টুপি, যা মাথার সঙ্গে লেগে থাকত।
২. এমন টুপি, যা মাথা থেকে কিছুটা উঁচু ছিল।
৩. বড় ধরনের টুপি, যাতে কানও ঢেকে যেত।

* অতএব, শরীয়তের দৃষ্টিতে টুপির নির্দিষ্ট কোনো আকৃতি বা ধরন নির্ধারিত নেই। তবে এমন টুপি পরা, যা উম্মতের আলেম ও নেককার ব্যক্তিদের মধ্যে প্রচলিত, তা পছন্দনীয়। আর এমন টুপি, যা ফাসিক-ফাজিরদের পোশাকের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ, তা ব্যবহার করা মাকরূহ।

* প্রচলিত ক্যাপ পরার রীতি মুসলমানদের আলেম ও নেককার ব্যক্তিদের মধ্যে প্রচলিত নয় এবং এটিকে নেককারদের পোশাকও মনে করা হয় না। বরং এর বিপরীতে ফাসিক-ফাজিরদের মধ্যে এর ব্যবহার দেখা যায়।

তাছাড়া এই ক্যাপটি তার মূল আকৃতিতে পরলে নামায আদায়ের ক্ষেত্রেও কিছুটা অসুবিধা হয়। তাই এ ধরনের ক্যাপকে পোশাকের সুন্নাহ বলা যাবে না।

তবে কেউ যদি রোদ থেকে বাঁচার জন্য অথবা কোনো ওযরের কারণে কখনো ক্যাপ ব্যবহার করেন, তাহলে তা নাজায়েয হবে না। কিন্তু সর্বাবস্থায় মনে রাখতে হবে, এটি দ্বারা টুপি পরার সুন্নাহ আদায় হবে না।

كنز العمال (7/ 121):
"18286- كان يلبس القلانس تحت العمائم وبغير العمائم، ويلبس العمائم بغير القلانس، وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس ذوات الآذان في الحرب، وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي، وكان من خلقه أن يسمي سلاحه ودوابه ومتاعه. "الروياني وابن عساكر عن ابن عباس".

والله اعلم بالصواب