و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

উঁচু হিলের জুতা সরাসরি হারাম না হলেও এতে বিভিন্ন অনাকাঙ্ক্ষিত দিক রয়েছে। তাই শালীনতা ও নেককারির দাবি হলো, নারীদের এ ধরনের জুতা সম্পূর্ণ পরিহার করে সাধারণ ও মার্জিত জুতা ব্যবহার করা।

যে পোশাক বা সাজসজ্জা কাফির বা ফাসিকদের বিশেষ পরিচয় বহন করে, সেসব বিষয় থেকে বিরত থাকা উচিত। তবে এগুলোর নিষেধাজ্ঞার মাত্রা এক নয় কোনোটি কঠোরভাবে নিষিদ্ধ, আবার কোনোটি তুলনামূলক কম মাত্রার। তাই এসব পরিত্যাগ করে নেককারদের পোশাক-পরিচ্ছদ গ্রহণ করা উচিত।

উঁচু হিলের জুতা নেককার নারীদের পোশাক-পরিচ্ছদের অন্তর্ভুক্ত নয়। এছাড়া উঁচু হিলের জুতা ব্যবহারে আরও কিছু সমস্যা রয়েছে। সাধারণত এ ধরনের জুতা পরে হাঁটার সময় বিশেষ ধরনের শব্দ হয়, যা মানুষের দৃষ্টি নারীর দিকে আকৃষ্ট করার কারণ হতে পারে। এর ফলে পর্দার বিধান লঙ্ঘিত হওয়ার আশঙ্কা থাকে।

এছাড়া এ ধরনের জুতা পরে হাঁটা স্বাভাবিক প্রকৃতিরও পরিপন্থী। আল্লাহ তায়ালা মানুষকে অত্যন্ত সুন্দরভাবে সৃষ্টি করেছেন এবং তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো সুষমভাবে তৈরি করেছেন। কিন্তু উঁচু হিলের জুতা পরলে শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের স্বাভাবিক গঠন ও আকৃতি পরিবর্তিত এবং কিছুটা বেমানান দেখায়।

একইভাবে, এ ধরনের জুতা পরার কারণে খাটো নারীদের তুলনামূলক লম্বা দেখায়, যার মধ্যে প্রতারণার আশঙ্কাও রয়েছে। এসব বিষয়ের পাশাপাশি চিকিৎসাবিজ্ঞানের দৃষ্টিতেও উঁচু হিলের জুতা মানুষের শরীরের জন্য ক্ষতিকর এবং হাঁটার সময় পড়ে যাওয়ার আশঙ্কাও থাকে।

অতএব, উপরোক্ত বিষয়গুলো বিবেচনা করে উঁচু হিলের জুতা ব্যবহার থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকা উচিত। সাধারণ জুতা, যা নেককার নারীরা ব্যবহার করেন, তা পরিধান করা উত্তম।

(تفسیر الماتریدی: سورة النور، الآية:٣١، ج:٧، ص:٥٥٣، ط:دارالكتب العلمية)

"وقوله: (ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) أي: لا تضربن إحدى رجليها على الأخرى ليقرع الخلخال بالخلخال.

(ليعلم ما يخفين من زينتهن) أي: ما يواري الثياب من الزينة وهو الخلخال قد أخفاه الثياب؛ نهيت المرأة عن ضرب رجلها؛ ليعلم الرجال ما تخفي من زينتها، وذلك محظور عليها، لما يخرج ذلك مخرج ترغيب الناس وحثهم عليها، فالزينة في الأصل ما جعلت إلا للترغيب والتحريض على أنفسهم، وهي الداعية إلى النظر والشهوة، وفي ترك ذلك وترك المرأة الزينة صيانتها، وصيانة الرجال، وإبعادهم جميعا من الزينة، والرغبة، فكشف الشابة عن وجهها، ونظر الرجل بشهوة إليها أحرى أن يكون محظورا عليه، منهيا عنه، والله أعلم بالصواب."

(تفسیر الماتریدی: سورة الانفطار، الآية:٧، ج:١٠، ص:٤٤٥، ط:دارالكتب العلمية)

"وقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: (الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ‌‌ففي ذكر هذا تعريف المنة؛ ليستأدي منه الشكر...أو سواه بما به مصالحه أو سواه من وجه الدلالة على معرفة الصانع...أو سواه فيما خلق له من اليدين، والرجلين، والسمع، والبصر.

وقوله: (فَعَدَلَكَ) أي: سواك...ووجه التسوية: أن جعل له يدين مستويتين، لم يجعل إحداهما أطول من الأخرى، وكذلك سوى بين رجليه."

(تفسیر الماتریدی: سورة البقرة، الآية:١٧٣، ج:١، ص:٦٣٢، ط:دارالكتب العلمية)

"وقوله: (ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة)، حرم عليهم إلقاء أنفسهم إلى المهالك، وقتلهم الأنفس."

(‌‌مشکاۃ المصابیح : كتاب النكاح ، ‌‌‌‌الفصل الأول ، ج : 2 ، ص :928 ، رقم الحديث : 3086 ، ط : المكتب الإسلامي)

"وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ‌فإن ‌أول ‌فتنة ‌بني ‌إسرائيل ‌كانت في النساء. رواه مسلم"

(سنن ِابنِ ماجہ : كتاب الفتن ، باب فتنة النساء ، ج :2 ، رقم الحديث : 4001 ، ط :دار إحياء الكتب العربية)

"عن عائشة، قالت: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد، إذ دخلت امرأة من مزينة ترفل في زينة لها في المسجد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة، والتبختر في المسجد، فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبس نساؤهم الزينة، وتبخترن في المساجد."

(‌‌صحیح مسلم : كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها ، ‌‌باب استعمال المسك وأنه أطيب الطيب، وكراهة رد الريحان والطيب ، ج :3 ، ص :1444 ، رقم الحديث ، ط : مكتبة البشري)

"عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين، ‌فاتخذت ‌رجلين ‌من ‌خشب وخاتما من ذهب مغلق مطبق، ثم حشته مسكا وهو أطيب الطيب، فمرت بين المرأتين فلم يعرفوها، فقالت بيدها هكذا - ونفض شعبة يده ."

(فتاویٰ محمودیہ: کتاب الحظر والاباحۃ، باب اللباس، عورتوں کے لباس کا بیان، ج:19، ص:309، ط:ادارۃالفاروق)

"سوال:عورت کو اونچی ایڑھی کا چپل جیسا کہ آج کل رواج ہے، پہننا جائز ہے یا نہیں؟

سوال:عورتوں کو کھڑی ایڑھی کی لیڈی بوٹ جیسا کہ یورپین استعمال کرتی ہیں جائز ہے یا نہیں؟

جواب:جو لباس کفار یا فساق یا مردوں کے ساتھ مخصوص ہے، عورتوں کو اس کااستعمال ناجائز ہے، جو مشترک ہے اس کا استعمال جائز ہے، تاہم صلحاء کا لباس جو عورتوں کے ساتھ مخصوص ہو اس کا استعمال مستحسن ہے۔"

(فتاویٰ محمودیہ: کتاب الحظر والاباحۃ، باب اللباس، عورتوں کے لباس کا بیان، ج:19، ص:314-315، ط:ادارۃالفاروق)

"سوال:عورتوں کے لیے کھڑا جوتا پہننا جائز ہے یا نہیں؟نیز ذلی سلیپر(اونچی ایڑھی گرگابی) وغیرہ پہننا کیسا ہے؟

جواب:اس کے لیے اصلِ کلی یہ ہے کہ جو لباس مخصوص ہے مردوں کے ساتھ اس کا عورتوں کو پہننا جائز نہیں اور جو عورتوں کے ساتھ مخصوص ہے اس کا مردوں کو پہننا جائز نہیں، نبی اکرم ﷺ نے ایسے مردوں اور عورتوں پر لعنت فرمائی ہے۔ جو لباس کفار یا فساق کا شعار ہے وہ سب چیزیں منع ہیں، بعض کی ممانعت زیادہ درجہ کی ہے اور بعض کی کم درجہ کی ہے، ان سب کو ترک کرکے صلحاء کا لباس اختیار کرنا چاہیے۔"

والله اعلم بالصواب