و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় ভাই, দুধ-সম্পর্ক সাব্যস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে দুধের পরিমাণ বেশি হওয়া শর্ত নয়। নির্ধারিত সময়সীমার মধ্যে শিশুকে মাত্র একবার এক ফোঁটা দুধ পান করানো হলেও হুরমতে রেযা‘আত প্রতিষ্ঠিত হয়ে যাবে।

অতএব, দুধ অল্প পরিমাণে পান করা হয়েছে বলে দুধ-সম্পর্ক সাব্যস্ত হবে না—এমন ধারণা সঠিক নয়। এক ফোঁটা দুধও যদি নির্ধারিত সময়ের মধ্যে শিশুর পেটে পৌঁছে যায়, তাহলে হুরমতে রেযা‘আতের হুকুম প্রযোজ্য হবে।

* দুধ পান করানোর সময়সীমা

শিশুকে দুধ পান করানোর সময় সীমা চন্দ্রবর্ষ হিসেবে সর্বোচ্চ দুই বছর (২৪ মাস)। দুই বছর অতিক্রম করার পর শিশুকে দুধ পান করানো জায়েয নয়; বরং তা হারাম।

তবে দুধ পান করানোর মাধ্যমে হুরমত (দুধ-সম্পর্ক) সাব্যস্ত হওয়ার (সতর্কতা মূলক) সময়সীমা চন্দ্রবর্ষ হিসেবে আড়াই বছর। অর্থাৎ, আড়াই বছরের সময়সীমার মধ্যে কোনো শিশু কোনো নারীর দুধ পান করলে, ওই নারী তার দুধ-মা হিসেবে গণ্য হবেন এবং তাঁর সন্তানরা ওই শিশুর দুধ-ভাই ও দুধ-বোন হিসেবে গণ্য হবে।

উল্লেখ্য, ইংরেজি বর্ষের তুলনায় চান্দ্রবর্ষ ২০ দিন কম হবে।

الفتاوى الهندية (1/ 342):

’’قليل الرضاع وكثيره إذا حصل في مدة الرضاع تعلق به التحريم، كذا في الهداية. قال في الينابيع: والقليل مفسر بما يعلم أنه وصل إلى الجوف، كذا في السراج الوهاج.‘‘

(فتح القدیر: كتاب الرضاع، ج:3، ص:438، ط:دار الفكر)

"قال (قليل الرضاع وكثيره سواء إذا حصل في مدة الرضاع تعلق به التحريم) وفي الشرع: مص الرضيع اللبن من ثدي الآدمية في وقت مخصوصأي مدة الرضاع المختلف في تقديرها (قوله قليل الرضاع وكثيره سواء إذا تحقق في مدة الرضاع تعلق به التحريم)."

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) - (3 / 211):

"(قوله: ولم يبح الإرضاع بعد مدته) اقتصر عليه الزيلعي، وهو الصحيح كما في شرح المنظومة بحر، لكن في القهستاني عن المحيط: لو استغنى في حولين حل الإرضاع بعدهما إلى نصف ولا تأثم عند العامة خلافا لخلف بن أيوب اهـ ونقل أيضا قبله عن إجارة القاعدي أنه واجب إلى الاستغناء، ومستحب إلى حولين، وجائز إلى حولين ونصف اهـ.

قلت: قد يوفق بحمل المدة في كلام المصنف على حولين ونصف بقرينة أن الزيلعي ذكره بعدها، وحينئذ فلا يخالف قول العامة تأمل".

والله اعلم بالصواب