و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় ভাই\বোন, প্রশ্নোক্ত অবস্থায় যদি ভুলবশত সালাতুত তাসবীহে নির্ধারিত সংখ্যার চেয়ে তাসবীহ কম বা বেশি পড়ে ফেলা হয়, তাহলে নামাজ নষ্ট হবে না; বরং নামাজ সহিহ হয়ে যাবে। তবে সালাতুত তাসবীহ আদায়ের সময় বিশেষভাবে পূর্ণ মনোযোগ রাখা উচিত, যাতে নির্ধারিত সংখ্যায় কম-বেশি না হয়।

* যদি কোনো রুকন বা কোনো রাকাআতে ভুলবশত তাসবীহের সংখ্যা কম হয়ে যায়, তাহলে নিজের প্রবল ধারণা-এর ভিত্তিতে যত তাসবীহ বাকি আছে, তা তখনই পূর্ণ করে নেবে। যখন নিশ্চিত বা অন্তরে প্রশান্তি হবে যে সংখ্যা পূর্ণ হয়েছে, তখন থেমে যাবে। প্রতিবার সতর্কতার নামে অতিরিক্ত তাসবীহ পড়ার প্রয়োজন নেই।

* আর ইচ্ছাকৃতভাবে নির্ধারিত সংখ্যার চেয়ে বেশি তাসবীহ পড়া উচিত নয়; যত সংখ্যা নির্ধারিত হয়েছে, ঠিক ততটুকুই পড়তে হবে।
আর নামাজ আদায়ের পর আল্লাহর রহমতের ওপর ভরসা রেখে তা কবুল হওয়ার আশা করবে, কবুলিয়তের জন্য দু’আ করবে এবং নিজের গুনাহের কারণে সর্বদা আল্লাহকে ভয় করবে।

* আর যদি সালাতুত তাসবীহের নামাজে কোনো এক রুকনে তাসবীহ পড়তে ভুলে যায়, তাহলে পরবর্তী রুকনে তা কাযা করে নেবে। যেমন, রুকুর তাসবীহ যদি পড়া না হয়, তাহলে তা রুকু থেকে উঠে পড়বে না; বরং সিজদায় গিয়ে আদায় করবে।

অনুরূপভাবে, প্রথম সিজদার তাসবীহ ভুলে গেলে দুই সিজদার মাঝে বসার অবস্থায় তা কাযা করবে না; বরং দ্বিতীয় সিজদায় গিয়ে তা কাযা করে নেবে।

আল্লাহ তাআলা আমাদের সকলের গুনাহ ক্ষমা করুন এবং আপনার মরহুমদের মাগফিরাত দান করুন। আমীন।

(فتاوی شامی : كتاب الصلاة، مطلب فيما لو زاد ‌على ‌العدد ‌الوارد في التسبيح عقب الصلاة، ج1، ص531، ط: ایچ ایم سعید)
"لو زاد على العدد، قيل يكره لأنه سوء أدب، وأيد بأنه كدواء زيد على قانونه أو مفتاح زيد على أسنانه، وقيل لا بل يحصل له الثواب المخصوص مع الزيادة، بل قيل لا يحل اعتقاد الكراهة، لقوله تعالى - {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} والأوجه إن زاد لنحو شك عذر أو لتعبد فلا لاستدراكه على الشارع وهو ممنوع".

(فتاوی شامی : کتاب الصلوۃ ، باب الوتر و النوافل جلد ۲ ص : ۲۷ ط : دار الفکر)
"قلت: واستفيد أنه ليس له الرجوع إلى المحل الذي سها فيه وهو ظاهر، وينبغي كما قال بعض الشافعية: أن يأتي بما ترك فيما يليه إن كان غير قصير فتسبيح الاعتدال يأتي به في السجود، أما تسبيح الركوع فيأتي به في السجود أيضًا لا في الاعتدال؛ لأنه قصير.

قلت: وكذا تسبيح السجدة الأولى يأتي به في الثانية لا في الجلسة لأن تطويلها غير مشروع عندنا."

والله اعلم بالصواب