و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রয়োজনে মসজিদ সম্প্রসারণ করতে হবে, যদি তা মসজিদের ওয়াকফকৃত জায়গায় হয়, তাহলে তাতে শরিয়তের দৃষ্টিতে কোন বাধা নেই। আর দীর্ঘদিনের পুরাতন কবর (যাতে লাশ সম্পূর্ণ মাটি হয়ে গিয়েছে)-এর উপর যে কোন ঘর-বাড়ি-মসজিদ নির্মাণ করা জায়েয আছে। এতেও শরিয়তের দৃষ্টিতে নিষেধাজ্ঞা নেই।
সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনারা আপনাদের মসজিদের ওয়াকফকৃত জায়গায় মসজিদ সম্প্রসারণ করতে পারবেন; যদিও সেখানে পুরাতন কবর রয়েছে। কেননা প্রথমত জায়গাটি মসজিদেরই নামে ওয়াকফকৃত, তাছাড়া কবরও ৪০-৫০ বছরের পুরাতন, তাই সেখানে (কবরে উপরেও) মসজিদ নির্মাণ করতে কোন অসুবিধা নেই। মোটকথা প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে মসজিদ সম্প্রসারণ করা যাবে।
আর মসজিদের সম্প্রসারণ কি ছাদে করা হবে নাকি সামনে বাড়ানো হবে, তা মসজিদ কর্তৃপক্ষ ও এলাকাবাসী মিলে পরামর্শের মাধ্যমে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতে পারেন। যেটা আপনাদের জন্য সার্বিক বিবেচনায় সুবিধাজনক মনে হয় সেটাই করতে পারেন।
من المستندات الشرعية
** «عمدة القاري شرح صحيح البخاري» (4/ 179):
«هَل يجوز أَن تبنى على قُبُور الْمُسلمين؟ قلت: قَالَ ابْن الْقَاسِم: لَو أَن مَقْبرَة من مَقَابِر الْمُسلمين عفت فَبنى قوم عَلَيْهَا مَسْجِدا لم أر بذلك بَأْسا، وَذَلِكَ لِأَن الْمَقَابِر وقف من أوقاف الْمُسلمين لدفن موتاهم لَا يجوز لأحد أَن يملكهَا، فَإِذا درست وَاسْتغْنى عَن الدّفن فِيهَا جَازَ صرفهَا إِلَى الْمَسْجِد، لِأَن الْمَسْجِد أَيْضا وقف من أوقاف الْمُسلمين لَا يجوز تملكه لأحد، فمعناهما على هَذَا وَاحِد. وَذكر أَصْحَابنَا أَن الْمَسْجِد إِذا خرب ودثر وَلم يبْق حوله جمَاعَة، والمقبرة إِذا عفت ودثرت تعود ملكا لأربابها، فَإِذا عَادَتْ ملكا يجوز أَن يبْنى مَوضِع الْمَسْجِد دَارا وَمَوْضِع الْمقْبرَة مَسْجِدا وَغير ذَلِك،»
** «البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (2/ 210):
«وفي التبيين، ولو بلي الميت وصار ترابا جاز دفن غيره في قبره وزرعه والبناء عليه. اهـ.»
** «حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي» (2/ 233):
«وقال الزيلعي: ولو بلي الميت وصار ترابا جاز دفن غيره في قبره وزرعه والبناء عليه اهـ.»
** «البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (5/ 276):
«ولو كان بجنب المسجد أرض وقف على المسجد فأرادوا أن يزيدوا شيئا في المسجد من الأرض جاز ذلك بأمر القاضي. اهـ.»
** «حاشية ابن عابدين = رد المحتار - ط الحلبي» (4/ 445):
«أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة،»

والله اعلم بالصواب