و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
"আদালত কর্তৃক জারিকৃত ডিক্রি (রায়) না দেখে চূড়ান্তভাবে উত্তর দেওয়া সম্ভব নয়। কোন পদ্ধতিতে এবং কিসের ভিত্তিতে আদালত তালাক দিয়েছে সেটা দেখেই কেবল সিদ্ধান্ত দিতে হবে। তবে নীতিগত উত্তর হলো—

"শরীয়তসম্মত কোনো কারণ এবং বিবাহ বিচ্ছেদের (তানসিখ-এ-নিকাহ) শর্তাবলি বিবেচনা করা ছাড়া আদালতের বিবাহ বাতিলের কোনো এখতিয়ার নেই। যদি আদালত কোনো কারণ ছাড়া অথবা শর্তাবলি তোয়াক্কা না করে কোনো বৈধ বিবাহ বাতিল করে দেয়, তবে আদালতের এমন সিদ্ধান্তের ফলে বিবাহ বিচ্ছেদ হবে না এবং ওই নারীর জন্য অন্য কোথাও বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়াও জায়েজ হবে না; বরং পূর্বের বিবাহই বহাল থাকবে।

অবশ্য কিছু বিশেষ ক্ষেত্রে আদালতের সিদ্ধান্তকে 'তানসিখ-এ-নিকাহ' (বিবাহ বিচ্ছেদ) হিসেবে গণ্য করা হয় এবং সেক্ষেত্রে স্বামীর উপস্থিতি ছাড়াই স্ত্রীর দাবির প্রেক্ষিতে বিবাহ বিচ্ছেদ কার্যকর ধরা হয়।

তবে আদালতের এই ধরণের রায়কে বিবাহ বিচ্ছেদ হিসেবে গণ্য করার জন্য কিছু শর্ত থাকা আবশ্যক; যেমন— স্বামী পুরুষত্বহীন হওয়া, পাগল হওয়া, নিখোঁজ হওয়া অথবা এমন জালেম হওয়া যে স্ত্রীর ভরণ-পোষণ দেয় না এবং তার ওপর জুলুম করে। এরপর স্ত্রীকে আদালতের সামনে শরীয়তসম্মত সাক্ষীর মাধ্যমে নিজের এই দাবি প্রমাণ করতে হবে।পাশাপাশি, প্রতিটি পরিস্থিতির জন্য নির্ধারিত শরীয়তসম্মত শর্তাবলিও যথাযথভাবে পালন করতে হবে। যদি এই শর্তগুলো বিদ্যমান থাকে, তবে আদালতের ফয়সালা শরীয়ত অনুযায়ী 'তানসিখ-এ-নিকাহ' হিসেবে গণ্য হবে এবং স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটে যাবে।

এই সকল শরীয়তসম্মত কারণ ও শর্তাবলি বিদ্যমান থাকার পর যদি স্বামী আদালতের তলব সত্ত্বেও উপস্থিত না হয় তাহলে আদালতের সিদ্ধান্ত কার্যকর হবে— যেমনটি 'হিলাতু নাজিজাহ' (الحيلة الناجزة) গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। কিন্তু যদি এই শর্তগুলো পূর্ণ না হয়, তবে আদালতের এমন একতরফা ফয়সালাকে বিবাহ বিচ্ছেদ হিসেবে গণ্য করা যাবে না।"

كما في احكام القرآن للجصاص: قال أصحابنا إنهما لا يجوز خلعهما إلا برضى الزوجين فقال أصحابنا ليس للحكمين أن يفرقا إلا برضى الزوجين لأن الحاكم لا يملك ذلك فكيف يملكه الحكمان وإنما الحكمان وكيلان لهما أحدهما وكيل المرأة والآخر وكيل الزوج في الخلع الى قوله) وكيف يجوز للحكمين أن يخلعا بغير رضاه ويخرجا المال عن ملكها الخ (153/3)۔

بدائع الصنائع :
"وأما ركنه فهو الإيجاب والقبول؛ لأنه عقد على الطلاق بعوض فلاتقع الفرقة، ولايستحق العوض بدون القبول". (۳/۱۴۵، سعید)

والله اعلم بالصواب