و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

১. তাওয়াফ করা অবস্থায় বুক বা পিঠ কাবার দিকে ঘুরে যাওয়ার হুকুম:

তাওয়াফের সময় শর্ত হলো শরীর কাবার দিকে না থেকে বরং কাবা আপনার বাম দিকে থাকতে হবে। যদি ধাক্কাধাক্কি বা ভিড়ের কারণে কারো সিনা (বুক) কাবার দিকে ঘুরে যায় বা পিঠ কাবার দিকে ঘুরে যায়, তবে সেই চক্কর বা ততটুকু অংশ ধর্তব্য হবে না।

এক্ষেত্রে করণীয় হলো, যতটুকু জায়গা সিনা ঘুরে গিয়েছিল, ততটুকু জায়গা পেছনে ফিরে এসে পুনরায় অতিক্রম করতে হবে। যদি ভিড়ের কারণে পেছনে আসা সম্ভব না হয়, তবে ওই চক্করটি বাতিল করে নতুন করে একটি চক্কর দিতে হবে।

২. তাওয়াফের মাঝে অজু ভেঙে গেলে করণীয়:
তাওয়াফ অবস্থায় অযু চলে গেলে নিয়ম হলো, তিন চক্করের কম সম্পন্ন হয়ে থাকলে অজু করার পর নতুন করে শুরু থেকে তাওয়াফ করা উত্তম। আর যদি তিন চক্করের বেশি ইতোমধ্যে সম্পন্ন হয়ে থাকে, সে ক্ষেত্রে অজু করে অবশিষ্ট তাওয়াফ সম্পন্ন করলেই যথেষ্ট হবে।

তবে এক্ষেত্রে কেউ যদি নতুন করে তাওয়াফ করে তাতেও অসুবিধা নেই। আবার কেউ যদি তিন চক্করের কম সম্পন্ন করা সত্ত্বেও অজু করে এসে বাকি অংশ পূর্ণ করে তাহলেও তার কোনো গুনাহ হবে না।
ফতোয়া শামী: ২/৪৯৭


"(وطاف بالبيت طواف القدوم ويسن) هذا الطواف (للآفاقي) لأنه القادم (وأخذ) الطائف (عن يمينه مما يلي الباب) فتصير الكعبة عن يساره، لأن الطائف كالمؤتم بها والواحد يقف عن يمين الإمام، ولو عكس أعاد مادام بمكة فلو رجع فعليه دم.

(قوله: ولو عكس) بأن أخذ عن يساره وجعل البيت عن يمينه، وكذا لو استقبل البيت بوجهه أو استدبره وطاف معترضا كما في شرح اللباب وغيره (قوله: فلو رجع) أي إلى بلده قبل إعادته"

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 494)

"ولو خرج منه أو من السعي إلى جنازة أو مكتوبة أو تجديد وضوء ثم عاد بنى.

(قوله بنى) أي على ما كان طافه، ولا يلزمه الاستقبال فتح. قلت: ظاهره أنه لو استقبل لا شيء عليه فلا يلزمه إتمام الأول لأن هذا الاستقبال للإكمال بالموالاة بين الأشواط."

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 497)

والله اعلم بالصواب