و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মৌলিক কথা :
১. সরকারি চাকুরিতে প্রভিডেন্ট ফান্ডের বাধ্যতামূলক কর্তিত অংশ হস্তগত হওয়ার পূর্বে তাতে যাকাত ফরয নয়। হস্তগত হওয়ার পর তাতে যাকাতের হিসাব হবে।
২. এ ফান্ডের ঐচ্ছিক জমাকৃত অংশের যাকাত শুরু থেকেই ফরয। অর্থাৎ আপাতত শুধুমাত্র ঐচ্ছিক জমাকৃত অংশের উপর যাকাতের হিসাব হবে।
প্রশ্নের উত্তর :
সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে সরকারি নিয়ম অনুযায়ী ডিএসওপি (Defence Services Officers Provident Fund) ফান্ডে বেতনের যে অংশ বাধ্যতামূলক কর্তন করা হয়েছে, সে অংশ হস্তগত হওয়ার আগ পর্যন্ত তার উপর যাকাত ফরয নয়। ফলে আপাতত এর যাকাত দিতে হবে না। পক্ষান্তরে যে পরিমাণ আপনি স্বেচ্ছায় জমা করিয়েছেন, সে অংশের যাকাত অন্যান্য যাকাতযোগ্য সম্পদের সাথে যোগ করে প্রতি বছরই দিতে হবে। এ অংশের যাকাত পূর্বে কোন বছর না দিয়ে থাকলে তাও হিসাব করে দিতে হবে। সে হিসেবে দেখতে হবে, আপনি ১৫ বছর চাকরিতে মোট কি পরিমাণ ঐচ্ছিক কর্তন করিয়েছেন। এই ঐচ্ছিক জমাকৃত অংশ আপনার অন্যান্য যাকাতযোগ্য সম্পদের সাথে যোগ করে বছরান্তে যাকাত আদায় করতে হবে। সেক্ষেত্রে সর্বমোট যাকাতযোগ্য সম্পদের শতকরা আড়াই ভাগ (২.৫%) বা চল্লিশ ভাগের এক ভাগ যাকাত আদায় করতে হবে।
যেমন, প্রশ্নোক্ত বিবরণ মোতাবেক আপনি বাধ্যতামূলক ১৬০০ টাকার জায়গায় ২০০০ টাকা জমা করেছেন। এখানে অতিরিক্ত ৪০০ টাকা যাকাতযোগ্য সম্পদের অন্তর্ভুক্ত হবে। এমনিভাবে ২৮০১ টকার পরিবর্তে ৩০০০ টাকা জমা করেছেন, এখানে অতিরিক্ত ১৯৯ টাকা যাকাতযোগ্য সম্পদের অন্তর্ভুক্ত হবে। এভাবে পনের বছরের সর্বমোট হিসাব করে যাকাত আদায় করতে হবে।
উল্লেখ্য, ঐচ্ছিক জমাকৃত অংশের সাথে যে সুদ যোগ হয়েছে তা যাকাতের হিসাবের অন্তর্ভুক্ত হবে না। বরং এই সুদ অংশের পুরাটাই সদকা করে দিতে হবে।

المستندات الشرعية
** الهداية في شرح بداية المبتدي : (/96)
ولو ‌كان ‌الدين على مقر مليء أو معسر تجب الزكاة لإمكان الوصول إليه ابتداء أو بواسطة التحصيل.
** الدر المختار مع رد المحتار : (2/266)
(‌ولو ‌كان ‌الدين على مقر مليء أو) على (معسر أو مفلس)
(قوله مليء) فعيل بمعنى فاعل وهو الغني ط.
** «الفتاوى العالمكيرية = الفتاوى الهندية» (1/ 175):
«وأما سائر ‌الديون ‌المقر ‌بها فهي على ثلاث مراتب عند أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - ضعيف، وهو كل دين ملكه بغير فعله لا بدلا عن شيء نحو الميراث أو بفعله لا بدلا عن شيء كالوصية أو بفعله بدلا عما ليس بمال كالمهر وبدل الخلع والصلح عن دم العمد والدية وبدل الكتابة لا زكاة فيه عنده حتى يقبض نصابا ويحول عليه الحول.
** «البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري» (2/ 223):
«قسم أبو حنيفة ‌الدين ‌على ‌ثلاثة أقسام: قوي، وهو بدل القرض، ومال التجارة، ومتوسط، وهو بدل ما ليس للتجارة كثمن ثياب البذلة وعبد الخدمة ودار السكنى، وضعيف، وهو بدل ما ليس بمال كالمهر والوصية، وبدل الخلع والصلح عن دم العمد والدية، وبدل الكتابة والسعاية ففي القوي تجب الزكاة إذا حال الحول، ويتراخى القضاء إلى أن يقبض أربعين درهما ففيها درهم، وكذا فيما زاد بحسابه، وفي المتوسط لا تجب ما لم يقبض نصابا، ويعتبر لما مضى من الحول في صحيح الرواية، وفي الضعيف لا تجب ما لم يقبض نصابا ويحول الحول بعد القبض عليه،»
** الدر المختار : (2/ 305، 306):
(و) اعلم أن الديون عند الإمام ثلاثة: قوي، ومتوسط، وضعيف؛ (‌فتجب) ‌زكاتها ‌إذا ‌تم ‌نصابا وحال الحول،»
(و) عند قبض (مائتين مع حولان الحول بعده) أي بعد القبض (من) دين ضعيف وهو (بدل غير مال) كمهر ودية وبدل كتابة وخلع، إلا إذا كان عنده ما يضم إلى الدين الضعيف»

والله اعلم بالصواب