و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার কম্বল/লেপ/তোশকের নাপাক অংশ ধৌত করা ছাড়া পবিত্র হবে না। তবে কোন কারণে নাপাক স্থান চিহ্নিত করা না গেলে চিন্তা-ভাবনা করে যে স্থানে নাপাক লেগেছে বলে প্রবল ধারণা হবে সেস্থান তিনবার ধৌত করে প্রত্যেকবার এমনভাবে পানি ঝরিয়ে নিবে যাতে তার থেকে পানির ফোঁটা পড়া বন্ধ হয়ে যায়। এই পদ্ধতিতে তা পবিত্র হয়ে যাবে। তবে পুরোটা ধৌত করা উত্তম। এভাবে পবিত্র করা হলে তার উপর নামাজ ও অন্যান্য ইবাদাত আদায় করা যাবে।

অনুরূপভাবে, ধৌত করার পূর্বেও যদি ওই তোশকের কোনো এক স্থানে চিন্তা-ভাবনা করে নাপাক সাব্যস্ত করে অন্য স্থানে নামাজ পড়া হয় তাহলেও নামাজ হয়ে যাবে। তবে পরবর্তীতে ওই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে নাপাক প্রকাশ পেলে উক্ত স্থানে যত ওয়াক্ত নামাজ পড়া হয়েছে তা কাযা করে নিতে হবে। এবং উক্ত স্থান পূর্বোক্ত পদ্ধতিতে পবিত্র করে নিতে হবে।

مراجع الجواب:
إذا نسي موضع النجاسة فغسل طرف من الأطراف، جازت الصلاة فيه.
أخرجه الإمام علي بن عمر الدارقطني في سننه، كتاب الطهارة، باب نجاسة البول والأمر بالتنزه منه والحكم في بول ما يؤكل لحمه، رقم- 458.
حدثنا أحمد بن علي بن العلاء , ثنا محمد بن شوكر بن رافع الطوسي , نا أبو إسحاق الضرير إبراهيم بن زكريا , نا ثابت بن حماد , عن علي بن زيد , عن سعيد بن المسيب , عن عمار بن ياسر , قال: أتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على بئر أدلو ماء في ركوة لي , فقال: «يا عمار ما تصنع؟» , قلت: يا رسول الله بأبي وأمي , أغسل ثوبي من نخامة أصابته , فقال: " يا عمار إنما يغسل الثوب من خمس: من الغائط والبول والقيء والدم والمني.
الهداية في شرح بداية المبتدي، المكتبة الإسلامية، (1/71)، كتاب الطهارة، باب الأنجاس وتطهيرها.
تطهير النجاسة واجب من بدن المصلي وثوبه والمكان الذي يصلي عليه.
خلاصة الفتاوى، المكتبة الأشرفية، (1/40)، كتاب الطهارة، الفصل السادس: في في غسل الثوب والدهن ونحوه.
إذا تنجس طرف من أطراف الثوب ونسيه فغسل طرفا من أطراف الثوب من غير تحر، حكم بطهارة الثوب، هو المختار، وفي نسخة القاضي الإمام: ولو صلى مع هذا الثوب صلوات ثم ظهر أن النجاسة في الطرف الآخر يجب عليه إعادة الصلواة التي صلى مع هذا الثوب.
فتاوى قاضيخان، المكتبة الأشرفية، (7/16)، كتاب الطهارة، فصل: في النجاسة التي تصيب الثوب أو البدن أو الأرض.
ثوب أصابت النجاسة طرفا منه فنسي ذلك الموضع، فغسل منه طرفا، جازت الصلاة فيه.
وقال أيضا. . . (7/17) . . .
والبساط الذي بعض أطرافه نجس جازت الصلاة على الطاهر منه سواء كان يتحرك الطرف الآخر بتحرك المصلي أولاً يتحرك لأن البساط بمنزلة الأرض فيشترط فيه طهارة مكان المصلي.
الشيء الذي لا يمكن عصر فيجفف ثلاثا.
فتاوى قاضيخان، المكتبة الأشرفية، (7/16)، كتاب الطهارة، فصل: في النجاسة التي تصيب الثوب أو البدن أو الأرض.
الجلد المدبوغ إذا أصابته النجاسة إن كان صلبا لا ينشف النجاسة لصلابته يطهر بالغسل في قولهم وإن كان ينشف النجاسة إن أمكن عصره يغسل ثلاثاً ويعصر في كل مرة فيطهر وإن كان لا يمكن عصره فعند أَبِي يُوسُفَ يغسل ثلاثاً ويجفف في كل مرة فيطهر.

بدائع الصنائع، دار الحديث-القاهرة، (1/293) كتاب الطهارة، فصل في شرائط التطهير بالماء.
وإن كان مما لا يمكن عصره، كالحصير المتخذ من البوري ونحوه، أي ما لا ينعصر بالعصر إن علم أنه لم يتشرب فيه، بل أصاب ظاهره يطهر بإزالة العين، أو بالغسل ثلاث مرات من غير عصر، فأما إذا علم أنه تشرب فيه فقد قال أبو يوسف: ينقع في الماء ثلاث مرات، ويجفف في كل مرة فيحكم بطهارته.
الدر المختار مع رد المحتار، (1/594)، كتاب الطهارة، باب الأنجاس، مطلب: في حكم الوشم.
(و) قدر (بتثليث حفاف) أي: انقطاع تقاطر (في غيره) أي غير منصر مما يتشرب النجاية. . .
قوله: (بتثليث جفاف) أي: جفاف كل غسلة من الغسلات الثلاث وهذا شرط في غير البدن ونحوه، أما فيه فيقوم مقامه توالي الغسل ثلاثا.
حد الجفاف.
الدر المختار مع رد المحتار، (1/594)، كتاب الطهارة، باب الأنجاس، مطلب: في حكم الوشم.
قوله: (أي: انقطاع تقاطر) زاد القهستاني وذهاب النداوة. وفي التتارخانية: حد التجفيف أن يصير بحال لا تبتل منه اليد، ولا يشترط صيرورته يابسا جدا. اهـ.
البحر الرائق، زكريا ، (1/413)، كتاب الطهارة، باب الأنجاس.
قوله: (وبتثليث الجفاف فيما لا ينعصر) أي ما لا ينعصر فطهارته غسله ثلاثا وتجفيفه في كل مرة لان للتجفيف أثرا في استخراج النجاسة وهو أن يتركه حتى ينقطع التقاطر، ولا يشترط فيه اليبس.
المحيط البرهاني، إدارة القرآن، (1/383)، كتاب الطهارة، الفصل الثامن في تطهير النجاسة، رقم-788.
وحدّ التجفيف أن يترك في كل مرة حتى ينقطع التقاطر وتذهب الندوة ولا يشترط اليبس.
الأفضل يغسل كل ثوب.
الدر المختار مع رد المحتار، المكتبة الأشرفية، (1/586)، كتاب الطهارة، باب الأنجاس.
(وغسل طرف ثوب) أو بدن (أصابت نجاسة محلا منه ونسي) المحل (مطهر له وإن) وقع الغسل (بغير تحر) وهو المختار. . .
(قوله: هو المختار) كذا في الخلاصة والفيض وجزم به في النقاية والوقاية والدرر والملتقى، ومقابله القول بالتحري والقول بغسل الكل، وعليه مشى في الظهيرية ومنية المفتي واختاره في البدائع احتياطا قال: لأن موضع النجاسة غير معلوم، وليس البعض أولى من البعض اهـ.
بدائع الصنائع، دار الحديث-القاهرة، (1/273)، كتاب الطهارة، فصل: فصل في بيان المقدار الذي يصير به المحل نجسا.
ولو أن ثوبا أصابته النجاسة - وهي كثيرة - فجفت، وذهب أثرها، وخفي مكانها؛ غسل جميع الثوب وكذا لو أصابت أحد الكمين ولا يدري أيهما هو؛ غسلهما جميعا، وكذا إذا راثت البقرة أو بالت في الكديس ولا يدرى مكانه؛ غسل الكل احتياطا.
ويراجع أيضا:
جديد فقهى مسائل، كتب خانه نعيميه، (1/247).
كتاب الفتاوى، كتب خانه نعيميه، (2/80).
فتاوى دار العلوم، مكتبه دار العلوم ديوبند، (1/399).
فتاوى محموديى، زكرية، (8/311)،
أحسن الفتاوى، المكتبة الارفية، (2/92).
خير الفتاوى، زكرية،(2/169).

والله اعلم بالصواب