و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

বিড়ালের উচ্ছিষ্ট খাবার মাকরূহ। দুধ, তরকারি, গোশত ইত্যাদিতে যদি বিড়াল মুখ দেয়, তবে আল্লাহ তাআলা যদি সামর্থ্য দিয়ে থাকেন, তাহলে তা না খাওয়াই উত্তম। আর যদি কেউ গরিব হয়, তাহলে সে তা খেতে পারে; গরিব ব্যক্তির জন্য এতে কোনো অসুবিধা নেই; বরং এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটি মাকরূহও নয়।

তবে যদি বিড়াল ইঁদুর খেয়ে সঙ্গে সঙ্গে কোনো পাত্রে মুখ দেয়, তাহলে সেই পাত্রের বস্তু নাপাক হয়ে যাবে এবং তা খাওয়া জায়েজ হবে না। কিন্তু যদি বিড়াল ইঁদুর খাওয়ার কিছুক্ষণ পর (অর্থাৎ নিজের মুখ জিহ্বা দিয়ে ভালোভাবে চেটে পরিষ্কার করে নিয়ে) তারপর পাত্রে মুখ দেয়, তাহলে তা নাপাক হবে না; বরং কেবল মাকরূহই থাকবে।

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 223):

(و) سؤر (خنزير وكلب وسباع بهائم) ومنه الهرة البرية (وشارب خمر فور شربها) ولو شاربه طويلا لا يستوعبه اللسان فنجس ولو بعد زمان (وهرة فور أكل فأرة نجس) مغلظ. (و) سؤر هرة ... طاهر للضرورة (مكروه) تنزيها في الأصح

(قوله: فور أكل فأرة) فإن مكثت ساعة ولحست فمها فمكروه منية، ولا ينجس عندهما. وقال محمد: ينجس؛ لأن النجاسة لا تزول عنده إلا بالماء، وينبغي أن لا ينجس على قوله إذا غابت غيبة يجوز معها شربها من ماء كثير حلية (قوله: مغلظ) وفي رواية عن الثاني أن سؤر ما لايؤكل كبول ما يؤكل، والذي يظهر ترجيح الأول بحر. ... (قوله: طاهر للضرورة) بيان ذلك أن القياس في الهرة نجاسة سؤرها؛ لأنه مختلط بلعابها المتولد من لحمها النجس، لكن سقط حكم النجاسة اتفاقا بعلة الطواف المنصوصة بقوله صلى الله عليه وسلم إنها ليست بنجسة، إنها من الطوافين عليكم والطوافات " أخرجه أصحاب السنن الأربعة وغيرهم، وقال الترمذي حسن صحيح؛ يعني أنها تدخل المضايق ولازمه شدة المخالطة بحيث يتعذر صون الأواني منها، وفي معناها سواكن البيوت للعلة المذكورة، فسقط حكم النجاسة للضرورة وبقيت الكراهة لعدم تحاميها النجاسة."

دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن, فتویٰ نمبر : 144111201327

والله اعلم بالصواب