و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই!
তারাবিহের নামাজে প্রতি দুই রাকাত পর সালাম ফেরানো উত্তম ও সুন্নত। তবে যদি চার রাকাত পর সালাম ফেরানো হয়, তাহলে নামাজ আদায় হয়ে যাবে—শর্ত হলো, দুই রাকাতের পর তাশাহহুদ পরিমাণ বসতে হবে। তবে চার চার রাকাত একসাথে আদায় করা উত্তম নয়; তাই ইচ্ছাকৃতভাবে এভাবে আদায় করা মাকরূহ।

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 45):
"(قوله: وصحت بكراهة) أي صحت عن الكل. وتكره إن تعمد، وهذا هو الصحيح، كما في الحلية عن النصاب وخزانة الفتاوى. خلافاً لما في المنية من عدم الكراهة، فإنه لايخفى ما فيه لمخالفته المتوارث".

قال فی الدر ( مع الرد (کتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل ۲: ۴۹۵، ۴۹۶ط مکتبة زکریا دیوبند): (بعشر تسلیمات)فلو فعلھا بتسلیمة؛ فإن قعد لکل شفع صحت بکراھة وإلا نابت عن شفع واحد، بہ یفتی اھ، وفی الرد: قولہ: (وصحت بکراھة)أي: صحت عن الکل وتکرہ إن تعمد، وھذا ھو الصحیح کما فی الحلبة عن النصاب وخزانة الفتاوی خلافاً لما فی المنیة من عدم الکراھة؛ فإنہ لا یخفی ما فیہ لمخالفتہ المتوارث الخ، قولہ: ( بہ یفتی) لم أر من صرح بھذا اللفظ ھنا، وإنما صرح بہ فی النھر عن الزاھدي فیما لو صلی أربعاً بتسلیمة وقعدة واحدة الخ۔ وقال الطحطاوي في حاشیتہ علی الدر (۱: ۲۹۶ ط مکتبة الاتحاد دیوبند): فلھذا نقل الحلبي عن النصاب والخزانة تصحیح أن ذلک یکرہ مع التعمد، قلت: وینبغياتباعہ انتھی، أبو السعود اھ۔

والله اعلم بالصواب