و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ব্যক্তি নিজের জীবদ্দশায় সমুদয় সম্পত্তি ওয়ারিশদের মাঝে বন্টন করে দেওয়া শরীয়তের কাঙ্খিত আমল নয়। সাহাবায়ে কেরাম নিজের জীবদ্দশায় সমুদয় সম্পত্তি বন্টন করেছেন এমন নজির পাওয়া কঠিন। বরং মৃত্যুর পরে তার সমুদয় সম্পত্তি আল্লাহর বিধান অনুযায়ী ওয়ারিশদের মাঝে বন্টন হবে। এটাই স্বাভাবিক।

আল্লাহ না করুন, কোন ব্যক্তি সমুদয় সম্পত্তি বন্টন করে দিল। এরপর লোকটা আরো অনেকদিন হায়াত পেল। এর মধ্যে তার সম্পত্তির প্রয়োজন হল। তখন আরেকজনের কাছে হাত পাতা ছাড়া আর কি উপায় হবে?

ওয়ারিশদের মাঝে সম্পদ বন্টন করতে চাইলে ইনসাফ বজায় রাখা জরুরী। কিছু ওয়ারিশকে সম্পদ দিল, অন্যদেরকে বঞ্চিত করল, এমনটা জুলুম। প্রিয় নবী মুহাম্মদ এ ধরনের বৈষম্যমূলক বন্টনকে জুলুম বলে আখ্যায়িত করেছেন।

সেই হিসেবে আপনার নানি জীবদ্দশায় সম্পত্তি বন্টনের ক্ষেত্রে নিজের সন্তান আপনার বড় মামাকে বঞ্চিত করা উচিত হয়নি।

###

ওয়ারিশদের জন্য সম্পত্তির অংশ ওছিয়ত করে যাওয়া শরীয়তের দৃষ্টিতে গ্রহণযোগ্য নয়।

প্রিয় নবী মুহাম্মাদ ﷺ ইরশাদ করেন -

خطب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال إنَّ اللهَ قد أعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ ، ولا وصيةَ لوارثٍ — ترمذي ٢١٢١

তবে যদি আপনার বড় মামা আপনার নানীর অবাধ্য সন্তান হয়ে থাকে, সম্পত্তি অপব্যয় ও অপচয় করে, সে ক্ষেত্রে গুনাহ করার সুযোগ না দেওয়ার জন্য (এই গুনাহগার সন্তানকে) সম্পত্তির অংশ সমাহারে না দেয়া গুনাহ হবে না।

استثنى العلماء الولد العاق من العدل بين الأبناء في الأعطيات، قال الإمام الشربيني رحمه الله: "يُستثنى العاق والفاسق إذا عُلم أنه يصرفه في المعاصي؛ فلا يكره حرمانه" "مغني المحتاج" (3/ 567).

كما عدّوا زيادة الفضل سببًا في التفضيل؛ لما روى الإمام مالك عن عائشةَ زَوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أن "أَبا بَكرٍ الصِّدِّيقَ كانَ نَحَلَها جَادَّ عِشْرِينَ وَسْقًا مِن مَالِهِ بِالغَابَةِ" "الموطأ" (4/ 1089).

قال الإمام ابن حجر رحمه الله: "لو أحرم فاسقًا لئلا يصرفه في معصية، أو عاقًا، أو زاد أو آثر الأحوج، أو المتميز بنحو فضل كما فعله الصديق مع عائشة رضي الله تعالى عنهما [لم يُكره]" "تحفة المحتاج" (6/ 308).

وأجاز العلماء للأب أيضًا أن يعود في هبته لابنه العاق بعد إنذاره، قال الإمام الرملي رحمه الله: "فإنْ وجد [سببًا للرجوع في الهبة] ككون الولد عاقًّا، أو يصرفه في معصية، أنذره به [أي باسترداد الهبة]، فإن أصر [الولد العاق أو العاصي] لم يُكره [أي استرداد الهبة منه]" "نهاية المحتاج" (5/ 416)،

فإذا كان استرداد العطية جائزًا، فمن باب أولى حرمانه منها ابتداءً.

والله اعلم بالصواب