و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

নবজাতকের মাথা মুণ্ডন করার পর তার চুলের ওজন পরিমাণ স্বর্ণ বা রূপা দান করা মুস্তাহাব। হাদীস শরিফে বর্ণিত হয়েছে-
হযরত আলী ইবনে আবি তালেব রা. থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন-
عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الحَسَنِ بِشَاةٍ، وَقَالَ: «يَا فَاطِمَةُ، احْلِقِي رَأْسَهُ، وَتَصَدَّقِي بِزِنَةِ شَعْرِهِ فِضَّةً.
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান রা. এর পক্ষ থেকে একটি ছাগল আকীকা করে (ফাতেমা রা.কে) বললেন, হে ফাতেমা! তার মাথা মুণ্ডন করে দাও এবং তার মাথার চুলের ওজন পরিমাণ রূপা সাদ্‌কা করে দাও। -জামে' তিরমিযী, হাদীস নং ১৫১৯
অপর এক হাদীসের আলোকে বোঝা যায় স্বর্ণ বা রূপা সদকা করার কথাও বর্ণিত হয়েছে।
সুতরাং সপ্তম দিনে নবজাতকের মাথা মুণ্ডন করে তার চুলের ওজন পরিমাণ স্বর্ণ বা রূপা বা এর সমপরিমাণ মূল্য দান করা মুস্তাহাব। এ দান আপনি যে কোন গরিব মানুষকে দিতে পারেন। আর গরিবদের মধ্যে যার প্রয়োজন বেশি তাকে দেওয়া উত্তম হবে। কেননা দানের উদ্দেশ্য হলো, অসহায় মানুষের প্রয়োজন পূরণে সহযোগিতা করা। সেক্ষেত্রে নিজের আত্মীয় স্বজনদের মধ্যে কেউ গরিব থাকলে তাকে দিতে পারেন। এতে দানের ছাওয়াবও হবে আবার আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার ছাওয়াবও হবে।

** المعجم الأوسط للطبراني : رقم الحديث 558
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «سَبْعَةٌ مِنَ السُّنَةِ فِي الصَّبِيِّ يَوْمَ السَّابِعِ: يُسَمَّى، ويُخْتَنُ، وَيُمَاطُ عَنْهُ الْأَذَى، وتُثْقَبُ أُذُنُهُ، ويُعَقُّ عَنْهُ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ، ويُلَطَّخُ بِدَمِ عَقِيقَتِهِ، وَيُتَصَدَّقُ بِوَزْنِ شَعَرِهِ فِي رَأْسِهِ ذَهَبًا أَوْ فِضَّةً» .
** «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ‌‌[بَابُ مَا يُفْعَلُ بِالْمَوْلُودِ] رقم 6204
6204 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: سَبْعَةٌ مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّبِيِّ يَوْمَ السَّابِعِ: يُسَمَّى، وَيُخْتَنُ، وَيُمَاطُ عَنْهُ الْأَذَى، وَتُثْقَبُ أُذُنُهُ، وَيُعَقُّ عَنْهُ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ، وَيُلَطَّخُ بِدَمِ عَقِيقَتِهِ، وَيُتَصَدَّقُ بِوَزْنِ شَعْرِهِ فِي رَأْسِهِ ذَهَبًا، أَوْ فِضَّةً.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.»
**( الفتاوی التاتارخانیة:3/214، مطبوعة: مکتبة زکریا، دیوبند)
فأما الصدقة علی وجه الصلة والتطوع فلا بأس به، وفی الفتاوی العتابیة: وکذلک یجوز النفل للغنی.
**(الدر المختارمع رد المحتار : (2/243 دار الفکر، بیروت)
قال فی التتارخانیة عن المحیط الافضل لمن یتصدق نفلاً ان ینوی لجمیع المومنین والمومنات لأنه ا تصل إليهم ولاینقص من أجره شیء.

والله اعلم بالصواب