و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় ভাই, কোন নারী বেপর্দায় চলাফেরা করলে তাকে “বেশ্যা” বলে আখ্যায়িত করা যাবে না।

প্রথমে একটি বিষয় পরিষ্কার করা জরুরি:

* কোন নারী বেপর্দা বা খোলামেলা চলাফেরা করে — তাকে “বেশ্যা” বা “ফাহিশা” বলা যাবে না, যতক্ষণ না সে প্রকাশ্যে ব্যভিচার (زنا) করে। তার পরও না বলাটাই উত্তম।

* কারণ ইসলাম কারো প্রতি অশ্লীল বা অপমানজনক উপাধি দেওয়া কঠোরভাবে হারাম করেছে।

কুরআনের স্পষ্ট ভাবে নিষেধ বর্ণিত হয়েছে,

وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ

“তোমরা একে অপরকে বিদ্রূপ করো না, পরস্পরকে অপমানজনক উপাধি দিও না। ঈমানের পর ফাসেক উপাধি দেওয়া খুবই মন্দ।” (সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১১)

* ইবনে কাসির রহ. তার কিতাবে লিখেছেন,

“কেউ যেন অপরকে এমন উপাধিতে না ডাকে যা তার জন্য অপমানজনক — যেমন ‘ফাসিক’, ‘কাফের’, ‘পাপী’ ইত্যাদি।”

* মহিলার পোশাক নিয়ে কুরআনের নির্দেশ,

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ

“হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীগণ, কন্যাগণ ও মুমিন নারীদের বলুন, তারা যেন নিজেদের ওড়না (জিলবাব) নিজেদের উপর টেনে নেয়।” (সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৯)

* ইমাম তাবারি রহ. এই আয়াতে ব্যাখ্যায় লিখেছেন,

“এই আয়াতে নারীদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন তারা শরীর পরিপূর্ণভাবে পর্দা করে, গায়র মাহরামদের থেকে নিজেদের আড়াল রাখে।” অর্থাৎ বেপর্দা থাকা গুনাহ, কিন্তু তা ব্যভিচার নয়।

* হাদীসে পর্দাহীনতার সতর্কবাণী বলা হয়েছে,

صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا... نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ... لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا.

“দুই শ্রেণির মানুষ জাহান্নামী, যাদের আমি এখনো দেখি নাই... (তাদের মধ্যে এক শ্রেণি হলো) এমন নারী, যারা পোশাক পরিধান করেও উলঙ্গ, অন্যদের আকৃষ্ট করে ও নিজেরাও বিভ্রান্ত হয়। তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে না এবং জান্নাতের গন্ধও পাবে না।” (সহীহ মুসলিম: ২১২৮)

এই হাদীস স্পষ্টভাবে বলে যে বেপর্দা বা অশালীন পোশাকের নারী গুরুতর গুনাহগার, কিন্তু রাসূল ﷺ তাদেরকে “বেশ্যা” বলেননি।

* কারো চরিত্রে অপবাদ দেওয়া হারাম ও বড় গুনাহ এ ব্যপারে কুরআনের নির্দেশ -

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا

“যারা পবিত্র নারীদের ব্যভিচারের অপবাদ দেয় অথচ চারজন সাক্ষী হাজির করতে পারে না, তাদের আশি বেত্রাঘাত করো এবং তাদের সাক্ষ্য আর কখনো গ্রহণ করো না।” (সূরা আন-নূর, আয়াত ৪)

* ইমাম কুরতুবি রহ. এই আয়াতে ব্যাখ্যায় লিখেছেন,

“এটি সেইসব লোকের জন্য কঠোর হুঁশিয়ারি যারা কোনো পবিত্র নারীর বিরুদ্ধে ব্যভিচারের অপবাদ দেয় প্রমাণ ছাড়া।”

* সুতরাং কোন নারী বেপর্দায় চলাফেরা করলে তাকে “বেশ্যা” বলে আখ্যায়িত করা যাবে না।

تفسير الطبري:
هذا وعيدٌ شديدٌ في قذفِ المرأةِ العفيفةِ بالفاحشةِ بغيرِ بيّنةٍ
تفسير ابن كثير:
أي لا يَنبِزُ بعضُكم بعضاً بالألقابِ التي تَكرَهُها النُّفوسُ، كقولِهم يا فاسقُ يا كافرُ يا فاجرُ
تفسير القرطبي:
في هذه الآية الأمر بستر جميع البدن عن الأجانب

والله اعلم بالصواب