و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানগুলো (মসজিদ, মাদরাসা, এতিমখানা) ইসলামী রাষ্ট্রের বায়তুল মাল থেকে নির্মিত এবং পরিচালিত হবে। এটাই ছিল রাসূলুল্লাহ সা. এবং সাহাবায়ে কেরামের সময়কাল থেকে চলে আসা নিয়ম।

কিন্তু এখন ইসলামী রাষ্ট্র না থাকায় ধর্মপ্রাণ মুসলমানদের অর্থায়নে এইসব প্রতিষ্ঠান গড়ে উঠবে এবং পরিচালিত হবে।

কোন এলাকায় মানুষের মাঝে ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান পরিচালনার বিষয়ে উদাসীনতা থাকলে জনসাধারণকে দান অনুদানের উপর উদ্বুদ্ধ করতে মাহফিলের আয়োজন করা বা দাওয়াত করে তাদের কাছ থেকে চাঁদা কালেকশন করা যেতে পারে। তবে সেক্ষেত্রে ধর্মীয় ভাব গাম্ভীর্য বজায় রাখতে হবে, মানুষের বিরক্তির কারণ না হয় সেদিকেও সজাগ দৃষ্টি রাখতে হবে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জামানায় সবচেয়ে সংকটময় যুদ্ধ ছিল তাবুকের যুদ্ধ। সেই গজওয়ার পূর্বে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গণ চাঁদা তুলেছেন।

وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يَحْفِرْ بِئْرَ رُومَةَ فَلَهُ الْجَنَّةُ ". فَحَفَرَهَا عُثْمَانُ، وَقَالَ : " مَنْ جَهَّزَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ فَلَهُ الْجَنَّةُ ". فَجَهَّزَهُ عُثْمَانُ.

—সহীহ বুখারী, সাহাবায়ে কেরামের ফজিলত অধ্যায়ে হযরত ওসমান বিন আফফানের উপ অধ্যায়

كِتَابٌ : فَضَائِلُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ | بَابٌ : مَنَاقِبُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ.

আরেকবার রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নারীদের উদ্দেশ্যে বিশেষ নসিহত করার পর নারীদেরকে সদাকাহ করতে যেভাবে উৎসাহ দিয়েছেন হাদীস শরীফে তার বিস্তর ঘটনা এসেছে।

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحِ بْنِ الْمُهَاجِرِ الْمِصْرِيُّ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَأَكْثِرْنَ الاِسْتِغْفَارَ فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ " . فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ . قَالَ " تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ " . قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ قَالَ " أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَتَمْكُثُ اللَّيَالِيَ مَا تُصَلِّي وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّينِ " .

وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .

১৪৫। মুহাম্মাদ ইবনে রুম্‌হ ইবনে মুহাজির আল মিসরি (রাহঃ) ... আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেনঃ হে রমণীগণ! তোমরা দান-খয়রাত করতে থাক এবং বেশি করে ইস্তিগফার কর। কেননা আমি দেখেছি যে, জাহান্নামের অধিবাসীদের অধিকাংশই নারী। জনৈকা বুদ্ধিমতী মহিলা প্রশ্ন করল, হে আল্লাহর রাসুল! জাহান্নামে আমাদের সংখ্যাগরিষ্ঠতার কারণ কি? বললেন, তোমরা বেশি বেশি অভিসম্পাত করে থাকো এবং স্বামীর প্রতি (অকৃতজ্ঞতা) প্রকাশ করে থাকো। আর দ্বীন ও জ্ঞান-বুদ্ধিতে ক্রটিপূর্ণ কোন সম্প্রদায়, জ্ঞানীদের উপর তোমাদের চেয়ে প্রভাব বিস্তারকারী আর কাউকে আমি দেখিনি।

প্রশ্নকারিনী জিজ্ঞাসা করল, হে আল্লাহর রাসুল! জ্ঞান-বুদ্ধি ও দ্বীনে আমাদের কমতি কিসে? তিনি বললেনঃ তোমাদের জ্ঞান-বুদ্ধির ক্রটি হলো দু-জন স্ত্রীলোকের সাক্ষ্য একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান; এটাই তোমাদের বুদ্ধির ক্রটির প্রমাণ। স্ত্রীলোক (প্রতিমাসে) কয়েকদিন নামায থেকে বিরত থাকে আর রমযান মাসে রোযা ভঙ্গ করে; (ঋতুবতী হওয়ার কারণে) এটাই দ্বীনের কমতি।

আবু তাহির ... ইবনে হাদ-এর সূত্রে এ সনদে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।
—সহীহ মুসলিম, হাদীস নং ১৪৫ (আন্তর্জাতিক নং ৭৯)

কিন্তু কিরাত মাহফিল করে টাকা নেওয়া দেওয়া জায়েজ নয়। তবে যৌক্তিক যাতায়াত খরচ নিতে পারবে। অনরূপভাবে যদি চুক্তি এবং শর্ত করা ছাড়া অনুষ্ঠানের আয়োজকগণ স্বেচ্ছায় কোনো হাদিয়া দেন তাহলে সেটাও গ্রহন করতে পারবেন।


"رد المحتار" (6/ 56):
وقد اتفقت كلمتهم جميعا في الشروح والفتاوى على التعليل بالضرورة وهي خشية ضياع القرآن كما في الهداية، وقد نقلت لك ما في مشاهير متون المذهب الموضوعة للفتوى فلا حاجة إلى نقل ما في الشروح والفتاوى، وقد اتفقت كلمتهم جميعا على التصريح بأصل المذهب من عدم الجواز، ثم استثنوا بعده ما علمته، فهذا دليل قاطع وبرهان ساطع على أن المفتى به ليس هو جواز الاستئجار على كل طاعة بل على ما ذكروه فقط مما فيه ضرورة ظاهرة تبيح الخروج عن أصل المذهب من طرو المنع، فإن مفاهيم الكتب حجة ولو مفهوم لقب على ما صرح به الأصوليون بل هو منطوق.....

واختلفوا في الاستئجار على قراءة القرآن مدة معلومةقال بعضهم: لا يجوز: وقال بعضهم: يجوز وهو المختار اهـ والصواب أن يقال على تعليم القرآن، فإن الخلاف فيه كما علمت لا في القراءة المجردة فإنه لا ضرورة فيها، فإن كان ما في الجوهرة سبق قلم فلا كلام، وإن كان عن عمد فهو مخالف لكلامهم قاطبة فلا يقبل وقد أطنب في رده صاحب تبيين المحارم مستندا إلى النقول الصريحة".

"عمدة القاري " (12/ 97):
"وقال الشعبي :"لا يشترط المعلم إلا أن يعطى شيئا فليقبله".
الشعبي هو عامر بن شراحيل، ووصل تعليقه ابن أبي شيبة عن مروان بن معاوية عن عثمان بن الحارث، قال: حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أيوب بن عائذ الطائي عنه، وقول الشعبي هذا يدل على أن أخذ الأجر بالاشتراط لا يجوز فإن اعطى من غير شرط فإنه يجوز أخذه لأنه إما هبة أو صدقة، وليس بأجرة، وأصحابنا الحنفية قائلون بهذا أيضا".
دارالافتاءجامعۃالرشید
20/جمادی الاولی1444ھ

والله اعلم بالصواب