و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যদি কোনো দুঃখ বা কষ্টের কারণে ইচ্ছাকৃতভাবে কান্নার শব্দ বের হয়, তাহলে নামাজ নষ্ট হয়ে যাবে।

তবে যদি অত্যধিক কষ্টের কারণে, অথবা জাহান্নামের কথা স্মরণ হওয়ার ফলে অনিচ্ছাকৃতভাবে কান্নার আওয়াজ বের হয়ে আসে এবং তা রোধ করা সম্ভব না হয়, তাহলে নামাজ নষ্ট হবে না।

(سنن ابي داؤد 904)

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلاَّمٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ - أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وَفِي صَدْرِهِ أَزِيزٌ كَأَزِيزِ الرَّحَى مِنَ الْبُكَاء.

(حاشية الطحطاوي عللي مراقي الفلاح ‘ دار الكتاب ديو بند ‘ 325‘ بدائع الصنائع 1/540)

ومحل الفساد به عند حصول الحروف إذا أمكنه الامتناع عنه ‘ أما إذا لم يمكنه الامتناع عنه فلاتفسد به عند الكل ‘

(رد المحتار، كتاب الصلاة، مكروهات الصلاة-1/645)

(الفتاوى التاتار خانية ‘ 2/ 199‘ رقم 2135

ويكره للمصلي أن يغمض عينيه في الصلاة ‘ لانها عادة اليهود

(الدرالمختار مع رد المحتار 2/377-378 زكريا)

والبكاء بصوت يحصل به حروف لوجع أو مصيبة قيد للأربعة إلا لملريض لا يملك نفسه عن إنين وتأوه ……لالذكرجنة ونار ‘

وفى الدر المختار- (وَتَغْمِيضُ عَيْنَيْهِ) لِلنَّهْيِ إلَّا لِكَمَالِ الْخُشُوعِ

وقال الشامى رح- (قَوْلُهُ لِلنَّهْيِ) أَيْ فِي حَدِيثِ «إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ فَلَا يُغْمِضْ عَيْنَيْهِ» رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ إلَّا أَنَّ فِي سَنَدِهِ مَنْ ضُعِّفَ وَعَلَّلَ فِي الْبَدَائِعِ بِأَنَّ السُّنَّةَ أَنْ يَرْمِيَ بِبَصَرِهِ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ، وَفِي التَّغْمِيضِ تَرْكُهَا. ثُمَّ الظَّاهِرُ أَنَّ الْكَرَاهَةَ تَنْزِيهِيَّةٌ، كَذَا فِي الْحِلْيَةِ وَالْبَحْرِ، وَكَأَنَّهُ لِأَنَّ عِلَّةَ النَّهْيِ مَا مَرَّ عَنْ الْبَدَائِعِ، وَهِيَ الصَّارِفُ لَهُ عَنْ التَّحْرِيمِ (قَوْلُهُ إلَّا لِكَمَالِ الْخُشُوعِ) بِأَنْ خَافَ فَوْتَ الْخُشُوعِ بِسَبَبِ رُؤْيَةِ مَا يُفَرِّقُ الْخَاطِرَ فَلَا يُكْرَهُ، بَلْ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إنَّهُ الْأَوْلَى، وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ حِلْيَةٌ وَبَحْرٌ

والله اعلم بالصواب