৯৯১। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ (রাহঃ) .... মালিক ইবনে নুমায়ের খুযায়ী (রাহঃ) তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি নবী করীম (ﷺ)কে তাঁর ডান হাত ডান পায়ের রানের উপর রাখতে দেখেছি এবং এ সময় তিনি তাঁর শাহাদাত আঙ্গুলি অর্ধনমিত অবস্থায় উচিয়ে রাখেন।

৯৯২. আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহঃ) ..... ইবনে্ উমর (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) (আহমাদ ইবনে হাম্বলের বর্ণনা অনুযায়ী) নামাযের মধ্যে কোন ব্যক্তিকে হাতের উপর ভর করে বসতে নিষেধ করেছেন। ইবনে শাব্বুয়ার বর্ণনায় আছে, মহানবী (ﷺ) লোকদেরকে নামাযের মধ্যে হাতের উপর ভর দিতে নিষেধ করেছেন।

রাবী ইবনে্ রাফে এর বর্ণনায় আছে, তিনি লোকদেরকে হাতের উপর ভর করে নামায পড়তে নিষেধ করেছেন। রাবী ইবনে আব্দুল মালিকের বর্ণনায় আছে তিনি লোকদেরকে নামাযের (সিজদা হতে) উঠার সময় হাতের উপর ভর দিতে নিষেধ করেছেন।

৯৯৩. বিশর ইবনে হিলাল (রাহঃ) ..... ইসমাঈল ইবনে উমাইয়া (রাহঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি নাফে (রাহঃ) কে জিজ্ঞাসা করলাম, কোন ব্যক্তি যদি উভয় হাতের আঙ্গুলসমূহ মিলিয়ে (পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করিয়ে) নামায পড়ে? নাফে (রাহঃ) বলেন, ইবনে উমর (রাযিঃ) বলেছেন, ঐরূপ নামায তাদের যাদের উপর আল্লাহর গযব নাযিল হয়।

৯৯৪. হারূন ইবনে যায়দ (রাহঃ) ..... ইবনে উমর (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি এক ব্যক্তিকে নামাযের মধ্যে বাম হাতের উপর ভর করে বসতে দেখেন। রাবী হারূন ইবনে যায়দের বর্ণনায় আছেঃ তিনি তাঁকে বাম দিকের নিতম্বে ভর দিয়ে বসা দেখেন। অতঃপর উভয় রাবীর সম্মিলিত বর্ণনা অনুযায়ী তিনি বলেনঃ তুমি এভাবে বস না। কারণ এভাবে শাস্তিযোগ্য ব্যক্তিরাই বসে থাকে।

৯৯৫. হাফস ইবনে উমর (রাহঃ) .... আবু উবাইদা (রাহঃ) থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত। তিনি (পিতা ইবনে মাসউদ) বলেন, নবী করীম (ﷺ) প্রথম দুই রাকআত নামাযের পর বৈঠক এত সংক্ষেপ করেন যে, মনে হচ্ছিল তিনি যেন কোন গরম পাথর বা পাথরের টুকরার উপর বসেছিলেন।

৯৯৬. মুহাম্মাদ ইবনে কাছীর (রাহঃ) ...... আব্দুল্লাহ (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। নবী করীম (ﷺ) প্রথমে ডান দিকে এবং পরে বাম দিকে এমনভাবে মুখ ঘুরিয়ে সালাম ফিরাতেন যে, তাঁর মুখমণ্ডলের শুভ্র অংশটি পরিলক্ষিত হত এবং তিনি আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ বলে সালাম ফিরাতেন।

৯৯৭. আব্দা ইবনে আব্দুল্লাহ (রাহঃ) .... আলকামা ইবনে ওয়ায়েল (রাহঃ) তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, একদা আমি নবী করীম (ﷺ) এর সাথে নামায আদায় করি। তিনি সালাম ফিরাবার সময় প্রথমে ডান দিকে ফিরে ‘আস্-সালামু আলাইকুম ওয়ারহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকআতুহু’’ বলেন এবং বাম দিকে ফিরে ‘আস্-সালামু আলাইকুম ওয়ারাহমাতুল্লাহ’’ বলেন।

৯৯৮. উছমান ইবনে্ আবি শাঈবা (রাহঃ) ...... জাবের ইবনে্ সামুরা (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ একদা আমরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর পেছনে নামায পাঠকালে এক ব্যক্তি সালাম ফিরাবার সময় ডান দিকের লোকদের প্রতি হাতের ইশারায় সালাম দেয় এবং পরে বাম দিকের লোকদেরও। নামায শেষে তিনি বলেনঃ তোমাদের ঐ ব্যক্তির কি হয়েছে যে, সে সালাম ফিরাবার কালে এইরূপে হাতের ইশারা করল, যেন তা ঐ ঘোড়ার লেজের মত যা দ্বারা মশা-মাছি বিতাড়িত করা হয়? বরং সে ব্যক্তি যদি হাতের আঙ্গুলের ইশারা দ্বারা ডান ও বাম পাশের লোকদের সালাম করত, তবে তাই যথেষ্ট ছিল।

৯৯৯. মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আল-আনবারী, আবু নুআয়েম হতে, তিনি মিসআর (রাহঃ) হতে উপরোক্ত হাদীসের সনদে ও অর্থে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি (নবী (ﷺ)) বলেনঃ তোমাদের হস্তদ্বয় রানের উপর রেখে ডান এবং বাম পাশের লোকদের সালাম করাই যথেষ্ট।

১০০০. আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ (রাহঃ) ..... জাবের ইবনে্ সামুরা (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ একদা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদের নিকট এমন সময় আগমন করেন, যখন লোকেরা নামাযের মধ্যে তাদের হাত উপরের দিক উঠিয়ে ছিল। এতদদর্শনে তিনি বলেনঃ আমি এটা কি দেখেছি? মনে হয় যেন তোমরা তোমাদের হস্তদ্বয়কে ঘোড়ার লেজের মত মশা-মাছি বিতাড়নের জন্য আন্দোলিত করছ? তোমরা নামাযের মধ্যে শান্ত থাকবে।

১০০১. মুহাম্মাদ ইবনে উছমান (রাহঃ) ...... সামুরা (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী করীম (ﷺ) আমাদেরকে সালামের জবাব দেয়ার জন্য, পারস্পরিক সৌহার্দ্য ও সম্প্রীতি স্থাপনের জন্য একে অন্যকে সালাম বিনিময়ের নির্দেশ দিয়েছেন।

১০০২. আহমাদ ইবনে আব্দা (রাহঃ) ...... ইবনে আব্বাস (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, (আমাদেরকে) এরূপ অবহিত করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নামায সমাপনান্তে তাকবীর পাঠ করতেন। (সম্ভবত তা ঈদুল আযহার আইয়ামে তাশরিকের তাকবীর ছিল)।

১০০৩. ইয়াহয়া ইবনে মুসা (রাহঃ) .... আমর ইবনে দীনার (রহ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, ইবনে আব্বাস (রাযিঃ) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর যুগে মুসল্লীগণ ফরয নামায শেষে, গমনের কালে উচ্চস্বরে তাকবীর পাঠ করতেন। ইবনে আব্বাস (রাযিঃ) বলেন, লোকেরা গমনকালে যে তাকবীর পাঠ করতেন, তা আমি শুনতাম।

১০০৪. আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহঃ) ..... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সালামের সময় ‘হযফ’ (অর্থাৎ স্বরকে অহেতুক দীর্ঘায়িত না করা) কে সুন্নত বলেছেন।

১০০৫. উছমান ইবনে আবি শাঈবা (রাহঃ) .... আলী ইবনে তালক (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এরশাদ করেছেনঃ যখন নামাযের মধ্যে কারো উযু নষ্ট হয় তখন সে যেন ঐ স্থান পরিত্যাগ করে উযু করে পুনরায় নামায আদায় করে।

১০০৬. মুসাদ্দাদ (রাহঃ) ..... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এরশাদ করেছেনঃ যদি তোমাদের কারও পক্ষে ফরয নামায আদাযের পর ডানে, বামে সম্মুখে বা পশ্চাতে গমন করা সম্ভব না হয়, তবে সে ফরয নামায আদায়ের স্থানে দাঁড়িয়ে নফল আদায় করতে পারে। নচেৎ ফরয নামায আদায়ের স্থান হতে সরে গিয়ে অন্যত্র নফল নামায আদায় করা শ্রেয়।

১০০৭. আব্দুল ওয়াহ্হাব ইবনে নাজদা (রাহঃ) ..... আল-আরযাক্ ইবনে কায়েস (রাহঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা আমাদের ইমাম আবু রিমছা (রাযিঃ) জামাআতে নামায শেষে বলেনঃ একদা আমি এই ফরয নামায নবী করীম (ﷺ) এর সাথে আদায় করি। নামাযে আবু বকর ও উমর (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এর ডানপাশে সামনের কাতারে দণ্ডায়মান ছিলেন। ঐ সময়ে অন্য একজন সাহাবীও তাকবীরে উলা বা প্রথম তাকবীরের সময় উপস্থিত ছিলেন। ইমাম হিসাবে নবী করীম (ﷺ) নামায শেষে ডান এবং বাম দিকে এরূপভাবে সালাম ফিরান যে, আমরা তাঁর গালের শুভ্র অংশ অবলোকন করি।

অতঃপর তিনি স্বীয় স্থান হতে উঠে দাঁড়ান, যেমন আবু রিমছা (রাবী স্বয়ং) উঠে দাঁড়ালেন। ঐ সময় প্রথম তাকবীর প্রাপ্ত ব্যক্তি নফল নামায আদায়ের জন্য উক্ত স্থানেই দণ্ডায়মান হন। তখন উমর (রাযিঃ) দ্রুত তাঁর নিকট গমন করে তার কাঁধে হাত দিয়ে তাকে একটু ঝাঁকুনি দিয়ে বলেনঃ বস, পূর্ববর্তী আহলে কিতাবগণ এ কারণেই ধ্বংস হয়েছে যে, তারা ফরয ও নফলের মধ্যে কোনরূপ ভেদাভেদ করত না। ঐ সময় নবী করীম (ﷺ) সেদিকে দৃষ্টিপাত করে বলেনঃ হে খাত্তাবের পুত্র! আল্লাহ তোমার দ্বারা সঠিক কাজ করিয়েছেন।

১০০৮. মুহাম্মাদ ইবনে উবাইেদ (রাহঃ) .... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদের সাথে যোহর অথবা আসরের নামায আদায় করেন। তিনি দুই রাকআত নামায আদায়ের পর সালাম ফিরান। অতঃপর তিনি মসজিদের সম্মুখে অবস্থিত কাষ্ঠ খণ্ডের নিকট গিয়ে তার ওপরে এক হাত অন্য হাতের উপর স্থাপন করে দণ্ডায়মান হন। ঐ সময় তাঁকে রাগান্বিত মনে হচ্ছিল। তখন লোকেরা মসজিদ হতে নিগর্মনকালে বলছিলঃ নামায কসর করা হয়েছে, নামায কসর করা হয়েছে (অর্থাৎ আল্লাহ চার রাকআতের স্থানে দুই রাকআত করে দিয়েছেন) ঐ সময়ে সমবেত মুসল্লীদের মধ্যে আবু বকর (রাযিঃ) ও উমর (রাযিঃ)-ও ছিলেন এবং তাঁরা এ ব্যাপার সম্পর্কে তাঁর সাথে আলোচনা করতে ভীত হন। ঐ সময় রাসূল (ﷺ) এর নিকট হতে যুলয়াদাইন উপাধিপ্রাপ্ত জনৈক সাহাবী দাঁড়িয়ে বলেনঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি ভুল করেছেন না নামায কসর (সংক্ষিপ্ত) করা হয়েছে?

জবাবে তিনি বলেনঃ না, আমি ভুল করিনি এবং নামায কসরও করা হয় নাই। তখন ঐ সাহাবী বলেনঃ ইয়া রাসূলাল্লাহ! তবে আপনি ভুল করেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সমবেত জনগণের সম্মুখে উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞাসা করেনঃ আচ্ছা, যুলয়াদাইন কি সত্য বলেছে? জবাবে সাহাবাগণ ইশারায় বলেনঃ জি হ্যাঁ। তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) স্বীয় স্থানে প্রত্যাবর্তনের করে বাকী দুই রাকআত নামায আদায় করে সালাম ফিরান। অতঃপর আল্লাহু আকবার বলে পূর্বের সিজদার সমপরিমাণ সময় অথবা তার চাইতে কিছু অধিক সময় ধরে সিজদা করেন। পরে আল্লাহু আকবার বলে মস্তক উত্তোলন করেন এবং পুনরায় আল্লাহু আকবার বলে পূর্ববর্তী সিজদার ন্যায় সিজদা করেন এবং পুনরায় আল্লাহু আকবার বলে মাথা উঠান।

রাবী বলেনঃ মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনকে সিজদায়ে সাহু এর পর সালাম করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে জবাবে তিনি বলেনঃ এ ব্যাপারে আবু হুরায়রা (রাযিঃ) হতে আমার কিছু জানা নেই। তবে আমাকে জ্ঞাত করানো হয়েছে যে, ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযিঃ) বলেছেন যে, সিজদায়ে সাহু এর পর তিনি সালাম ফিরিয়েছিলেন।

১০০৯. আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা (রাহঃ) এর সূত্রে ..... মালিক (রাহঃ) হতে, তিনি আইযুব হতে, তিনি মুহাম্মাদ হতে উপরোক্ত সনদে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তবে রাবী হাম্মাদের হাদীসটিই পূর্ণ হাদীস। রাবী বলেনঃ অতঃপর রাসূলুল্লাহ (ﷺ) নামায আদায় করেন। তবে এই বর্ণনায় ‘আমাদেরকে নিয়ে’’ এবং ‘‘লোকদের ইশারা’’ শব্দদ্বয়ের উল্লেখ নাই। রাবী বলেনঃ লোকেরা শুধুমাত্র ‘‘হ্যাঁ’’ বলে জবাব দিয়েছিল।

রাবী আরো বলেনঃ অতঃপর তিনি (নবী (ﷺ)) (সিজদা হতে মাথা) উত্তোলন করেন এবং এই বর্ণনায় তাকবীরের বিষয়ও উল্লেখ নাই।

১০১০. মুসাদ্দাদ (রাহঃ) ..... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ তখন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আমাদের নিয়ে নামায আদায় করেন।

অতঃপর রাবী হাম্মাদের বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ অর্থে হাদীস বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি এ সম্পর্কে জানতে পারি যে, সিজদায়ে সাহূ এর পরেও সালাম আছে। রাবী সালামা বলেনঃ অতঃপর আমি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীনকে তাশাহহুদ পাঠ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি। জবাবে তিনি বলেনঃ আমি আবু হুরায়রা (রাযিঃ) হতে তাশাহহুদ পাঠ করা সম্পর্কে কোন বর্ণনা পাই নাই। তবে তাশাহহুদ পাঠ করাই আমার নিকট শ্রেয়। এ বর্ণনায় তাঁকে যুল্-য়াদাইন হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছে বলে কোন উল্লেখ নাই এবং এই হাদীসে ‘‘লোকদের ইশারা’’ ও ‘‘তিনি যে রাগান্বিত হন’’ এই শব্দদ্বয়ের কোন উল্লেখ নাই।