جابر (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا : سوتے وقت اثمد کا سرمہ ضرور لگاؤ، کیونکہ اس سے نظر (نگاہ) تیز ہوتی ہے اور بال اگتے ہیں ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٣٠٠٨، ومصباح الزجاجة : ١٢٢٠) (صحیح) (سند اسماعیل بن مسلم ضعیف راوی ہے، لیکن متابعت کثیرہ کی وجہ سے حدیث صحیح ہے کما تقدم )

عبداللہ بن عباس (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : سب سے بہتر سرمہ اثمد کا ہے، وہ نظر (بینائی) تیز کرتا، اور بالوں کو اگاتا ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/ الجنائز ١٨ (٩٩٤) ، الشمائل ٥١، سنن ابی داود/الطب ١٤ (٣٨٧٨) ، سنن النسائی/الزینة ٢٨ (٥١١٦) ، (تحفة الأشراف : ٥٥٣٥) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٢٣١، ٢٤٧، ٢٧٤، ٣٢٨، ٣٥٥، ٦٣ ٣) (صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جو شخص سرمہ لگائے تو طاق لگائے، اگر ایسا کرے گا تو بہتر ہوگا، اور اگر نہ کیا تو حرج کی بات نہیں ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٢٣ (٣٥) ، (تحفة الأشراف : ١٤٩٣٨) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الطہارة ١ (٢) ، مسند احمد (٢/٣٧١، سنن الدارمی/الطہارة ٥ (٦٨٩) (ضعیف) (حصین حمیری اور ابوسعد الخیر دونوں مجہول ہیں )

عبداللہ بن عباس (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس ایک سرمہ دانی تھی، آپ اس میں سے ہر آنکھ میں تین بار سرمہ لگاتے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/اللباس ٢٣ (١٧٥٧) ، الطب ٩ (٢٠٤٨) ، (تحفة الأشراف : ٦١٣٧) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٣٥٤) (ضعیف) (سند میں عباد بن منصور مدلس ہیں، اور روایت عنعنہ سے کی ہے )

طارق بن سوید حضرمی (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے عرض کیا : اللہ کے رسول ! ہمارے ملک میں انگور ہیں، کیا ہم انہیں نچوڑ کر پی لیا کریں ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا : نہیں ، میں نے دوبارہ عرض کیا کہ ہم اس سے مریض کا علاج کرتے ہیں ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : یہ دوا نہیں بلکہ خود بیماری ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطب ١١ (٣٨٧٣) ، (تحفة الأشراف : ٤٩٨٠) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٣١١، ٥/٢٩٣) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: بیماری کے دو معنی ہوسکتے ہیں ایک یہ ہے کہ ہر گناہ بیماری ہے، دوسرے یہ کہ شراب سے بیماری پیدا ہوتی ہے شفا نہیں ہوتی، دونوں سچ ہیں، شراب سے مسلمان کو سوائے ضرر کے کبھی فائدہ حاصل نہ ہوگا، اور بادی النظر میں جو کسی کو شراب پینے سے پہلے پہل کچھ فائدہ نظر آتا ہے، یہ فائدہ نہیں بلکہ مقدمہ ہے اس بڑے نقصان کا جو آگے چل کر پیدا ہوگا، اب تمام اطباء اتفاق کرتے جاتے ہیں کہ شراب میں نقصان ہی نقصان ہے، فائدہ موہوم ہے، اور ابوہریرہ (رض) کی حدیث اوپر گزری کہ رسول اکرم ﷺ نے خبیث دوا سے منع کیا۔

علی (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : بہترین دوا قرآن ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٠٠٥٦، ومصباح الزجاجة : ١٢٢١) (ضعیف) (سند میں حارث اعور ضعیف راوی ہیں )

رسول اللہ ﷺ کی لونڈی سلمیٰ ام رافع (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کو جب کوئی زخم لگتا، یا کانٹا چبھتا تو آپ اس پر مہندی لگاتے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطب ٣ (٣٨٥٨) ، سنن الترمذی/الطب ١٣ (٢٠٥٤) ، (تحفة الأشراف : ١٥٨٩٣) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٤٦٢) (حسن) (سند میں عبیداللہ لین الحدیث ہیں، لیکن متابعت کی وجہ سے حدیث حسن ہے )

انس (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس قبیلہ عرینہ کے کچھ لوگ آئے، انہیں مدینے کی آب و ہوا راس نہ آئی، اور بیمار ہوگئے، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اگر تم ہمارے اونٹوں کے پاس جا کر ان کے دودھ اور پیشاب پیتے (تو اچھا ہوتا) ، تو انہوں نے ایسا ہی کیا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الوضوء ٦٧ (٢٣٧) ، الزکاة ٦٨ (١٥٠١) ، الجہاد ١٥٢ (٣٠١٨) ، المغازي ٣٧ (٤١٩٢، ٤١٩٣) ، الطب ٥ (٥٦٨٥) ، ٦ (٥٦٨٦) ، ٢٩ (٥٧٢٧) ، الحدود ١ (٦٨٠٢) ، ٢ (٦٨٠٣) ، ٣ (٦٨٠٤) ، ٤ (٦٨٠٥) ، الدیات ٢٢ (٦٨٩٩) ، صحیح مسلم/القسامة ٢ (١٦٧١) ، سنن الترمذی/الحدود ٣ (٤٣٦٤) ، الأطعمة ٣٨ (١٨٤٥) ، الطب ٦ (٢٠٤٢) ، سنن النسائی/الطہارة ١٩١ (٣٠٦) ، (تحفة الأشراف : ٧٢٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/١٦١، ١٦٣، ١٧٠، ٢٣٣) (صحیح) (یہ حدیث مکرر ہے، دیکھئے : ٢٥٧٨ ) وضاحت : ١ ؎: اونٹ کے پیشاب سے علاج کو آپ ﷺ نے مباح قرار دیا، لہذا ونٹ کے پیشاب کو شراب پر قیاس نہیں کیا جاسکتا، کیونکہ شراب کے حرام ہونے اور اونٹ کے پیشاب کے مباح ہونے کے سلسلہ میں احادیث الگ الگ وارد ہیں۔

ابو سعید خدری (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : مکھی کے ایک پر میں زہر اور دوسرے میں شفاء ہے، اگر وہ کھانے میں گرجائے تو اسے اس میں پوری طرح ڈبو دو ، اس لیے کہ وہ زہر والا پر آگے رکھتی ہے (اور وہی کھانے میں ڈالتی ہے) اور شفاء والا پیچھے رکھتی ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الفرع والعتیرة ١٠ (٤٢٦٧) ، (تحفة الأشراف : ٤٤٢٦، ومصباح الزجاجة : ١٢٢٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٢٤، ٦٧) (صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : اگر تمہارے پینے کی چیز میں مکھی گرجائے تو اسے اس میں پوری طرح ڈبو دو ، پھر نکال کر پھینک دو ، اس لیے کہ اس کے ایک پر میں بیماری اور دوسرے میں شفاء ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/بدء الخلق ١٧ (٣٣٢٠) ، الطب ٥٨ (٥٧٨٢) ، سنن ابی داود/الأطعمة ٤٩ (٣٨٤٤) ، (تحفة الأشراف : ١٤١٢٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٢٢٩، ٢٤٦، ٤٤٣) ، سنن الدارمی/الأطعمة ١٢ (٢٠٨١) (صحیح )

عامر بن ربیعہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : نظر کا لگنا حقیقت ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٥٠٣٧، ومصباح الزجاجة : ١٢٢٣) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٢٧٤، ٢٩٤، ٢/٢٢٢، ٢٨٩، ٣١٩، ٣/٤٤٧) (صحیح متواتر )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : نظر کا لگنا حقیقت ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٤٦١٣) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الطب ٣٦ (٥٧٤٠) ، صحیح مسلم/السلام ١٦ (٢١٨٧) ، سنن ابی داود/الطب ١٥ (٣٨٧٩) ، مسند احمد (٢/٣١٩) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اللہ کی پناہ طلب کرو، اس لیے کہ نظر بد حق ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٧٧٢٥، ومصباح الزجاجة : ١٢٢٤) (صحیح) (سند میں ابو واقد ضعیف راوی ہیں، لیکن شواہد کی بنا پر صحیح ہے، اور اصل حدیث متواتر ہے )

ابوامامہ بن سہل بن حنیف (رض) کہتے ہیں کہ عامر بن ربیعہ (رض) کا گزر سہل بن حنیف (رض) (ابوامامہ کے باپ) کے پاس ہوا، سہل (رض) اس وقت نہا رہے تھے، عامر نے کہا : میں نے آج کے جیسا پہلے نہیں دیکھا، اور نہ پردہ میں رہنے والی کنواری لڑکی کا بدن ایسا دیکھا، سہل (رض) یہ سن کر تھوڑی ہی دیر میں چکرا کر گرپڑے، تو انہیں نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں لایا گیا، اور عرض کیا گیا کہ سہل کی خبر لیجئیے جو چکرا کر گرپڑے ہیں، آپ ﷺ نے پوچھا : تم لوگوں کا گمان کس پر ہے ؟ لوگوں نے عرض کیا کہ عامر بن ربیعہ پر، آپ ﷺ نے فرمایا : کس بنیاد پر تم میں سے کوئی اپنے بھائی کو قتل کرتا ہے ، جب تم میں سے کوئی شخص اپنے بھائی کی کسی ایسی چیز کو دیکھے جو اس کے دل کو بھا جائے تو اسے اس کے لیے برکت کی دعا کرنی چاہیئے، پھر آپ ﷺ نے پانی منگوایا، اور عامر کو حکم دیا کہ وضو کریں، تو انہوں نے اپنا چہرہ اپنے دونوں ہاتھ کہنیوں تک، اور اپنے دونوں گھٹنے اور تہبند کے اندر کا حصہ دھویا، اور آپ ﷺ نے انہیں سہل (رض) پر وہی پانی ڈالنے کا حکم دیا۔ سفیان کہتے ہیں کہ معمر کی روایت میں جو انہوں نے زہری سے روایت کی ہے اس طرح ہے : آپ ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ وہ برتن کو ان کے پیچھے سے ان پر انڈیل دیں ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٣٦، ومصباح الزجاجة : ١٢٢٥) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/العین ١ (١) مسند احمد (٣/٤٨٦) (صحیح )

عبید بن رفاعہ زرقی کہتے ہیں کہ اسماء بنت عمیس (رض) نے رسول اللہ ﷺ سے کہا : اللہ کے رسول ! جعفر کے بیٹوں کو نظر بد لگ جاتی ہے، کیا میں ان کے لیے دم کرسکتی ہوں ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : ہاں، اگر کوئی چیز لکھی ہوئی تقدیر پر سبقت لے جاتی تو نظر بد لے جاتی ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطب ١٧ (٢٠٥٩) ، (تحفة الأشراف : ١٥٧٥٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٤٣٨) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: مقصد یہ ہے کہ نظر بد کا اثر نقصان دہ اور تکلیف پہنچانے والا ہوتا ہے، حتی کہ تقدیر کے خلاف اگر کوئی چیز پیش آسکتی ہے اور وہ نقصان پہنچا سکتی ہے تو وہ نظر بد ہے، جس سے بچنے کے لئے نبی اکرم ﷺ معوذتین قُل أعوذ برب الفلق اور قل أعوذ برب الناس پڑھتے جو ہر بلا اور ہر بدنظری سے بچنے کے لئے مجرب ہیں، لبید بن عاصم یہودی نے جب رسول اکرم ﷺ پر جادو کردیا تھا تو آپ ﷺ کے کہنے پر وہ گرہ دار بال بھی ایک اندھے کنویں سے منگوایا گیا، ایک ایک آیت ان سورتوں کی آپ ﷺ پڑھتے جاتے تھے، اور ایک ایک گرہ کھلتی جاتی تھی، یہاں تک کہ سب گرہیں کھل گئیں، اور لبید یہودی کا سحر باطل ہوا۔

ابو سعید خدری (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ جنوں کی نظر بد سے، پھر آدمیوں کی نظر بد سے پناہ مانگتے تھے، پھر جب معوذتین (سورۃ الفلق اور سورة الناس) نازل ہوئیں، تو آپ ﷺ نے ان کو پڑھنا شروع کیا، اور باقی تمام چیزیں چھوڑ دیں۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطب ١٦ (٢٠٥٨) ، سنن النسائی/الإستعاذة ٣٦ (٥٤٩٦) ، (تحفة الأشراف : ٤٣٢٧) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے انہیں نظر بد لگ جانے پر دم کرنے کا حکم دیا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الطب ٣٥ (٥٧٣٨) ، صحیح مسلم/السلام ٢١ (٢١٩٥) ، (تحفة الأشراف : ١٦١٩٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٦٣، ١٣٨) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: امام شوکانی الدرر البہیۃ میں کہتے ہیں کہ جھاڑ پھونک میں کوئی حرج نہیں، نواب صدیق حسن الرروضۃ الندیۃ میں فرماتے ہیں کہ دم کرنے (جھاڑ پھونک) میں کچھ حرج نہیں اور شرعی قواعد اس سے مانع نہیں ہیں، بشرطیکہ اس میں شرک نہ ہوں، اور بالخصوص جب وہ قرآن یا حدیث سے ہو یا ان دونوں کے مشابہ اللہ تعالیٰ سے عاجزی اور گڑگڑانے والی دعائیں تو یہ جائز ہے، اور جن احادیث میں دم (جھاڑ پھونک) تعویذ اور تِوَلہ (یعنی وہ منتر جو عورت کو اس کے شوہر کے نزدیک پسندیدہ بنا دے، اور جو جادو وغیرہ کے ذریعے سے کیا جاتا ہے) سے ممانعت ہے، وہ شرک کے مضامین پر محمول ہیں یا اسباب پر زیادہ بھروسہ کرنا، اس طرح سے کہ انسان اللہ تعالیٰ سے غافل ہوجائے، اور شاہ ولی اللہ دہلوی المسوی شرح الموطأ میں فرماتے ہیں کہ جھاڑ پھونک کے بارے میں احادیث کا اختلاف ہے، ان میں جمع و تطبیق کی صورت یہ ہوگی کہ ان کو مختلف احوال پر محمول کیا جائے گا، تو ممنوع جھاڑ پھونک وہ ہے جس میں شرک ہے، یا جس میں بدمعاش شیطانوں کا ذکر ہوتا ہے، یا جو غیرعربی زبان میں ہوتے ہیں اور جن کا معنی معلوم نہیں ہوتا، اور شاید کہ اس میں جادو یا کفر موجود ہو، اور جو دم قرآن یا اللہ کے ذکر پر مشتمل ہو، وہ مستحب ہے۔ (الروضۃ الندیۃ ٣ /١٥٨ )

بریدہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : نظر بد لگنے یا ڈنک لگنے کے سوا کسی صورت میں دم کرنا درست نہیں ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الإیمان ٩٤ (٢٢٠) ، (تحفة الأشراف : ١٩٤٥) (صحیح )

ابوبکر بن محمد سے روایت ہے کہ خالدہ بنت انس ام بنی حزم ساعدیہ (رض) نبی اکرم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں، اور آپ کے سامنے کچھ منتر پیش کیا، تو آپ ﷺ نے انہیں اس کی اجازت دے دی ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٥٨٢٣، ومصباح الزجاجة : ١٢٢٦) (ضعیف) (محمد بن عمارہ قوی نہیں ہیں )

جابر (رض) کہتے ہیں کہ انصار کا آل عمرو بن حزم نامی گھرانہ زہریلے ڈنک پر جھاڑ پھونک کیا کرتا تھا، جبکہ رسول اللہ ﷺ نے جھاڑ پھونک کرنے سے منع فرمایا تھا، چناچہ ان لوگوں نے آپ کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کیا کہ اللہ کے رسول ! آپ نے دم کرنے سے روک دیا ہے حالانکہ ہم لوگ زہریلے ڈنک پر جھاڑ پھونک کرتے ہیں ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا : اپنا جھاڑ پھونک (منتر) مجھے سناؤ، تو انہوں نے آپ ﷺ کو پڑھ کر سنایا، آپ ﷺ نے فرمایا : اس میں کوئی مضائقہ نہیں، یہ تو اقرارات ہیں (یعنی ثابت شدہ ہیں) ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/السلام ٢١ (٢١٩٩) ، (تحفة الأشراف : ٢٣٠٧) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٣٠٢، ٣١٥) (صحیح )