سہل بن سعد ساعدی (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے موزوں پر مسح کیا، اور ہمیں موزوں پر مسح کرنے کا حکم دیا۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٤٨٠٠، ومصباح الزجاجة : ٢٢٧) (صحیح) (اس حدیث کی سند میں عبد المہیمن ضعیف ہیں، لیکن سابقہ شواہد کی بناء پر یہ حدیث صحیح ہے )

انس بن مالک (رض) کہتے ہیں کہ میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ایک سفر میں تھا کہ آپ نے فرمایا : کچھ پانی ہے ؟ ، پھر آپ نے وضو کیا، اور موزوں پر مسح کیا، پھر لشکر میں شامل ہوئے اور ان کی امامت فرمائی۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ما جہ، (تحفة الأشراف : ١٠٩٣، ومصباح الزجاجة : ٢٢٧) (ضعیف) (عمر بن المثنی الاشجعی الرقی مستور ہیں، اور عطاء خراسانی اور انس (رض) کے مابین انقطاع ہے، جس کی وجہ سے یہ سند ضعیف ہے )

بریدہ (رض) کہتے ہیں کہ نجاشی نے نبی اکرم ﷺ کو دو سیاہ سادے موزے بطور ہدیہ پیش کئے، آپ نے انہیں پہنا، پھر وضو کیا اور ان پر مسح کیا۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٥٩ (١٥٥) ، سنن الترمذی/الأدب ٥٥ (٢٨٢٠) ، (تحفة الأشراف : ١٩٥٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٣٥٢) ، (یہ حدیث مکرر ہے، دیکھئے : ٣٦٢٠) (حسن )

مغیرہ بن شعبہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے موزے کے اوپر اور نیچے مسح کیا۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٦٣ (١٦٥) ، سنن الترمذی/الطہارة ٧٢ (٩٧) ، (تحفة الأشراف : ١١٥٣٧) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الطہارة ٨ (٤١) مسند احمد (٤/٢٥١) سنن الدارمی/الطہارة ٤١ (٧٤٠) (ضعیف) (ملاحظہ ہو : المشکاة : ٥٢١ ) (شاید سند میں انقطاع ہے کیونکہ ثور کا سماع حیوة سے ثابت نہیں ہے )

جابر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ایک شخص کے پاس سے گزرے جو وضو کر رہا تھا، اور اپنے دونوں موزوں کو دھو رہا تھا، آپ نے اپنے ہاتھ سے اشارہ کیا، گویا آپ اسے روک رہے ہیں، اور فرمایا : تمہیں تو (موزوں پر) صرف مسح کا حکم دیا گیا ہے ، اور آپ ﷺ نے اپنے ہاتھ سے اس طرح کیا یعنی انگلیوں کے کناروں سے خط کھینچتے ہوئے پنڈلیوں کی جڑ تک لے گئے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٣٠٨٤، ومصباح الزجاجة : ٢٢٨) (ضعیف جدا) (سند میں بقیہ مدلس اور جریر بن یزید ضعیف ہیں، ملاحظہ ہو : ضعیف أبی داود : ١٩ )

شریح بن ہانی (رض) کہتے ہیں کہ میں نے ام المؤمنین عائشہ (رض) سے موزوں پر مسح کے متعلق پوچھا تو انہوں نے کہا : علی (رض) کے پاس جاؤ، اور ان سے پوچھو، اس لیے کہ وہ اس مسئلہ کو مجھ سے زیادہ بہتر جانتے ہیں، چناچہ میں علی (رض) کے پاس آیا اور ان سے مسح کے متعلق سوال کیا تو انہوں نے کہا : رسول اللہ ﷺ ہم کو حکم دیتے تھے کہ مقیم ایک دن اور ایک رات، اور مسافر تین دن تک مسح کرے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الطہارة ٢٤ (٢٧٦) ، سنن النسائی/الطہارة ٩٩ (١٢٨) ، (تحفة الأشراف : ١٠١٢٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٩٦، ١٠٠، ١١٣، ١٢٠، ٣ ١٣، ١٣٤، ١٤٦، ١٤٩) ، سنن الدارمی/الطہارة ٤٢ (٧٤١) (صحیح )

خزیمہ بن ثابت (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مسافر کے لیے تین دن تک کی اجازت دی ہے اور اگر پوچھنے والا اپنے سوال کو جاری رکھتا تو شاید اسے آپ پانچ دن کردیتے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٦٠ (١٥٧) ، سنن الترمذی/الطہارة ٧١ (٩٥) ، (تحفة الأشراف : ٣٥٢٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٢١٣، ٢١٤، ٢١٥) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اگر مسافر نے وضو کرنے کے بعد موزے پہنے ہیں، تو وہ ان پر تین دن اور تین رات تک مسح کرسکتا ہے، واضح رہے کہ جس وقت پہنا ہے اس کا اعتبار نہیں بلکہ جس نماز کے وقت سے موزے پر مسح شروع کیا ہے اس کا اعتبار ہوگا، نیز نہانے کی حاجت اگر ہوجائے، تو اتارنے پڑیں گے۔

خزیمہ بن ثابت (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : تین دن اور ان کی راتیں مسافر کے لیے موزوں پر مسح کے حکم میں داخل ہیں ۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ (صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ لوگوں نے پوچھا : اللہ کے رسول ! موزوں پر طہارت کی مدت کتنی ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : مسافر کے لیے تین دن اور تین رات، اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٥٤١٤) (صحیح) (اس حدیث کی سند میں عمر الثمالی ضعیف ہیں، لیکن شواہد و متابعات کی بناء پر حدیث صحیح ہے )

ابوبکرہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے مسافر کو رخصت دی کہ جب وہ باوضو ہو کر اپنے موزے پہنے، پھر اس کا وضو ٹوٹ جائے اور نیا وضو کرے، تو وہ اپنے موزوں پر تین دن اور تین رات تک مسح کرے، اور مقیم ایک دن، اور ایک رات تک۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١١٦٩٢، ومصباح الزجاجة : ٢٢٩) (حسن )

ابی بن عمارہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ان کے گھر میں دونوں قبلوں کی جانب نماز پڑھی تھی، انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے کہا : کیا میں موزوں پر مسح کرسکتا ہوں ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : ہاں ، کہا : ایک دن تک ؟ آپ نے فرمایا : ہاں ، کہا : دو دن تک ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : ہاں ، کہا : تین دن ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : ہاں ، یہاں تک کہ سات تک پہنچے، آپ ﷺ نے ان سے فرمایا : جب تک تمہارا دل چاہے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٦٠ (١٥٨) ، (تحفة الأشراف : ٦) (ضعیف) (اس کی سند میں محمد بن یزید مجہول الحال ہیں )

عقبہ بن عامر جہنی (رض) کہتے ہیں کہ وہ مصر سے عمر بن خطاب (رض) کے پاس آئے، تو عمر (رض) نے پوچھا : آپ نے اپنے موزے کب سے نہیں اتارے ہیں ؟ انہوں نے کہا : جمعہ سے جمعہ تک، تو عمر (رض) نے کہا : آپ نے سنت کو پا لیا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٠٦١٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: عقبہ بن عامر جہنی (رض) فتح مصر کی خوش خبری لے کر عمر بن خطاب (رض) کے پاس آئے تھے، چونکہ ایسے موقعہ پر رکنے ٹھہرنے کا موقعہ نہیں ہوتا، اس لئے انہوں نے تین دن سے زیادہ تک مسح کرلیا، یہ حکم ایسی ہی اضطراری صورتوں کے لئے ہے، ورنہ اصل حکم وہی ہے جو گزرا، مقیم ایک دن اور ایک رات، اور مسافر تین دن اور تین رات تک مسح کرسکتا ہے۔

مغیرہ بن شعبہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وضو کیا، اور پاتا ہوں اور جوتوں پر مسح کیا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٦١ (١٥٩) ، سنن الترمذی/الطہارة ٧٤ (٩٩) ، (تحفة الأشراف : ١١٥٣٤) ، وقد أخرجہ : سنن النسائی/الطہارة ٩٦ (١٢٤) ، مسند احمد (٤/٢٥٢) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: یعنی جب ان کو طہارت کر کے پہنے، تو پھر ان پر مسح صحیح ہے، اتارنا ضروری نہیں، اور جن لوگوں نے اس میں قیدیں لگائی ہیں کہ پائے تابے چمڑے کے ہوں، یا موٹے ہوں، اتنے کہ خود بخود تھم رہیں، یہ سب خیالی باتیں ہیں جن کی شرع میں کوئی دلیل نہیں ہے، اصل یہ ہے کہ شارع (علیہ السلام) نے اپنی امت پر آسانی کے لئے پاؤں کا دھونا ایسی حالت میں جب موزہ یا جراب یا جوتا چڑھا ہو معاف کردیا ہے جیسے سر کا مسح عمامہ بندھی ہوئی حالت میں، پھر اس آسانی کو نہ قبول کرنا، اور اس میں عقلی گھوڑے دوڑانے کی کیا ضرورت ہے۔

ابوموسیٰ اشعری (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وضو کیا، اور پاتا ہوں اور جوتوں پر مسح کیا۔ معلی اپنی حدیث میں کہتے ہیں کہ مجھے یہی معلوم ہے کہ انہوں نے والنعلين کہا۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٩٠٠٧، ومصباح الزجاجة : ٢٢٦) (صحیح) (عیسیٰ ضعیف الحفظ ہیں لیکن طرق و شواہد کی بناء پر حدیث صحیح ہے، کما تقدم قبلہ، (نیز ملاحظہ ہو : صحیح أبی داود ١٤٨ )

بلال (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے موزوں اور عمامہ (پگڑی) پر مسح کیا۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الطہارة ٢٣ (٢٧٥) ، سنن الترمذی/الطہارة ٧٥ (١٠١) ، سنن النسائی/الطہارة ٨٦ (١٠٤) ، (تحفة الأشراف : ٢٠٤٧) وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/١٢، ١٣، ١٤، ١٥) (صحیح )

عمرو (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو موزوں اور عمامہ (پگڑی) پر مسح کرتے ہوئے دیکھا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الوضوء ٤٨ (٢٠٤) ، سنن النسائی/الطہارة ٩٦ (١١٩) ، (تحفة الأشراف : ١٠٧٠١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/١٨٦ٔ ٤/١٣٩، ١٧٩، ٥/٢٨٧، ٢٨٨) ، سنن الدارمی/الطہارة ٣٨ (٧٣٧) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: عمامہ پر مسح مغیرہ (رض) سے بھی مروی ہے، اور ترمذی نے اس کو صحیح کہا ہے، اور ان حدیثوں میں ذکر نہیں ہے کہ پیشانی پر مسح کر کے باقی ہاتھ عمامہ پر پھیرا، یہ حنفیوں کی تاویل ہے جس پر کوئی دلیل نہیں، امام احمد نے سلمان (رض) سے عمامہ کے مسح کی روایت کی ہے، ابوداؤد نے ثوبان (رض) سے، حاصل کلام یہ کہ سر پر اور عمامہ پر، اور سر اور عمامہ دونوں پر تینوں طرح صحیح اور ثابت ہے۔

زید بن صوحان کے غلام ابو مسلم کہتے ہیں کہ میں سلمان (رض) کے ساتھ تھا، انہوں نے ایک شخص کو دیکھا کہ وضو کے لیے اپنے موزے نکال رہا ہے، تو سلمان (رض) نے اس سے کہا : اپنے موزے، عمامہ اور پیشانی پر مسح کرلیا کرو کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو موزوں اور عمامہ پر مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٤٥١١، ومصباح الزجاجة : ٢٢٣) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٤٣٩، ٤٤٠) (ضعیف) (سند میں محمد بن زید بن علی الکندی العبدی قاضی مرو کو ابو حاتم رازی نے صالح الحدیث لابأس بہ ، کہا ہے، ابن حبان نے ان کو ثقات میں ذکر کیا ہے، اور ابن حجر نے مقبول کہا ہے، یعنی متابعت کی صورت میں، اور ابو مسلم العبدی مولیٰ زید بن صوحان بھی مقبول ہیں، اور ابو شریح بھی مقبول ہیں، متابعت کے نہ ہونے سے یہ حدیث ضعیف ہے، ان کا ترجمہ الاصابہ میں ہے ) وضاحت : ١ ؎: بوصیری نے مصباح الزجاج ۃ میں باب الصلاة في الثوب الذي يجامع فيه میں اس سیاق کو قدرے اختلاف سے دیا ہے جو یہ ہے : ابن حجر فرماتے ہیں : وقد رأيته في رواية سعدون عند ابن ماجة في نسخة صحيحة موجودة، وفيها عدة أحاديث في الطهارة لم أرها في رواية غيره، وقد تتبعتها في أماكنها بعون الله . النکت الظراف سنن ابی داود/عوض الشهري کے محقق نسخہ میں یہ حدیث ( ٢٢٩ ) نمبر پر ہے، موصوف فرماتے ہیں کہ یہ حدیث ہندوستانی حیدر آبادی نسخہ اور سنن ابی داود/ مصطفى الأعظمي کے نسخہ میں ساقط ہے۔

انس بن مالک (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ نے وضو کیا، آپ کے سر پہ ایک قطری عمامہ تھا، آپ نے اپنا ہاتھ عمامہ کے نیچے داخل کر کے سر کے اگلے حصے کا مسح کیا، اور عمامہ نہیں کھولا۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٥٧ (١٤٧) ، (تحفة الأشراف : ١٧٢٥) (ضعیف) (اس کی سند میں ابو معقل مجہول ہیں )