انس بن مالک (رض) سے روایت ہے وہ اپنے دونوں ہاتھ اپنے دونوں کانوں پر رکھتے اور کہتے : یہ دونوں کان بہرے ہوجائیں اگر میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے نہ سنا ہو : تم ہر اس چیز کے استعمال سے وضو کرو جسے آگ پر پکایا گیا ہو ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٧٠٢) (ضعیف) (سند میں خالد بن یزید ضعیف راوی ہے، جس کو ابن معین نے متہم بھی کہا ہے، لیکن اصل حدیث صحیح ہے، کما تقدم اور یہ واضح رہے کہ باب کی احادیث منسوخ ہیں، جیسا کہ آگے آئے گا )

عبداللہ بن عباس (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے بکری کے دست کا گوشت کھایا، پھر نیچے بچھے ہوئے چمڑے میں اپنا ہاتھ پونچھا، پھر نماز کے لیے کھڑے ہوئے، اور نماز پڑھائی۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٧٥ (١٨٩) ، (تحفة الأشراف : ٦١١٠، ومصباح الزجاجة : ٢٠١) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الأطعمة ١٨ (٥٤٠٤) ، صحیح مسلم/الحیض ٢٤ (٣٥٤) ، سنن النسائی/الطہارة ١٢٣ (١٨٢) ، موطا امام مالک/الطہارة ٥ (١٩) ، مسند احمد (١/٣٢٦) (صحیح) (سند میں سماک بن حرب ہیں، جن کی عکرمہ سے راویت میں اضطراب ہے، لیکن دوسرے طرق کی وجہ سے یہ صحیح ہے، اس لئے کہ مسند احمد میں سفیان نے سماک کی متابعت کی ہے، ایسے ہی ایوب نے بھی متابعت کی ہے (مسند احمد ١ /٢٧٣) نیز زہیر نے بھی سماک کی متابعت کی ہے، ( ١ /٢٦٧) نیز حدیث کے دوسرے طرق ہیں، ملاحظہ ہو : صحیح ابی داود : ١٨٢ - ١٨٤) ۔

جابر بن عبداللہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ اور ابوبکرو عمر (رض) نے روٹی اور گوشت کھایا، اور وضو نہیں کیا۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٢٣٧٢، ٢٥٤٧، ٣٠٣٨، ومصباح الزجاجة : ٢٠٢) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الأطعمة ٥٣ (٤٥٤٧) ، سنن ابی داود/الطہارة ٧٥ (١٩١) ، سنن الترمذی/الطہارة ٥٩ (٨٠) ، سنن النسائی/الطہارة ١٢٣ (١٨٥) ، حم (٣/٣٥١، ٨١ ٣) (صحیح )

زہری کہتے ہیں کہ میں ولید یا عبدالملک کے ساتھ شام کے کھانے پہ حاضر ہوا، جب نماز کا وقت ہوا تو میں وضو کے لیے اٹھا تو جعفر بن عمرو بن امیہ ١ ؎ نے کہا : میں گواہی دیتا ہوں کہ میرے والد (عمرو بن امیہ ضمری مدنی رضی اللہ عنہ) نے کہا کہ میں گواہی دیتا ہوں کہ رسول اللہ ﷺ نے آگ پہ پکا ہوا کھانا کھایا، پھر نماز پڑھی، اور وضو نہیں کیا۔ علی بن عبداللہ بن عباس نے کہا کہ میں اپنے والد (عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما) کے بارے میں بھی اسی طرح کی گواہی دیتا ہوں۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الوضوء ٥٠ (٢٠٨) ، صحیح مسلم/الحیض ٢٤ (٣٥٤، ٣٥٥) ، سنن الترمذی/الأطعمة ٣٣ (١٨٣٦) ، (تحفة الأشراف : ٦٢٨٩، ١٠٧٠٠) ، وقدأخرجہ : مسند احمد (٤/١٧٩١٣٩، ٥/ ٢٨٧، ٢٨٨) ، سنن الدارمی/الطہارة ٣٨ (٧٣٧) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: جعفر عبدالملک بن مروان کے رضاعی بھائی تھے۔

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں بکری کی (پکی ہوئی) دست پیش کی گئی، آپ نے اس میں سے کھایا، پھر نماز پڑھی، اور پانی کو ہاتھ نہیں لگایا۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الطہارة ١٢٣ (١٨٢) ، (تحفة الأشراف : ١٨٢٦٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٢٩٢، ٣٠٦، ٣١٧، ٣١٩، ٣٢٣) (صحیح )

سوید بن نعمان انصاری (رض) کہتے ہیں کہ وہ لوگ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ خیبر کی جانب نکلے، جب مقام صہباء ١ ؎ میں پہنچے تو عصر کی نماز پڑھی، پھر آپ ﷺ نے کھانا منگایا تو صرف ستو لایا گیا لوگوں نے اسے کھایا، پیا، پھر آپ ﷺ نے پانی منگایا، اور کلی کی، پھر اٹھے اور ہمیں مغرب کی نماز پڑھائی۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الوضوء ٥١ (٢٠٩) ، ٥٤ (٢١٥) ، الجہاد، ١٢٣ (٢٩٨١) ، المغازي ٣ (٤١٧٥) ، الأطعمة ٨ (٥٣٨٤) ، ٩ (٥٣٩٠) ، سنن النسائی/الطہارة ١٢٤ (١٨٦) ، (تحفة الأشراف : ٤٨١٣) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الطہارة ٥ (٢٠) مسند احمد (٣/ ٤٦٢، ٤٨٨) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: صہباء: خیبر سے قریب ایک جگہ کا نام ہے۔

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے بکری کے دست کا گوشت کھایا، پھر کلی کی، اور اپنے ہاتھ دھو کر نماز پڑھی ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٢٧٢٩، ومصباح الزجاجة : ٢٠٣) ، مسند احمد (٢/٣٨٩) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اس باب کی احادیث سے پچھلے باب کی احادیث منسوخ ہیں، یا پچھلے باب کی احادیث میں وضو سے مراد ہاتھ وغیرہ دھونا ہے ناکہ شرعی وضو۔

براء بن عازب (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا گیا : کیا اونٹ کا گوشت کھانے سے وضو ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : اس سے وضو کرو ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٧٢ (١٨٤) ، سنن الترمذی/ الطہارة ٦٠ (٨١) ، (تحفة الأشراف : ١٧٨٣) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٢٨٨، ٣٠٣) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: یہ حدیث اس بات کی دلیل ہے کہ اونٹ کا گوشت ناقض وضو ہے، یہی صحیح مذہب ہے، اور عام طور پر اصحاب حدیث کی یہی رائے ہے، جو لوگ اسے ناقض وضو نہیں مانتے وہ اس حدیث کی تاویل کرتے ہیں کہ یہاں وضو سے وضو شرعی مراد نہیں ہے، بلکہ اس سے وضو لغوی یعنی ہاتھ منہ دھونا مراد ہے۔

جابر بن سمرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں حکم دیا کہ ہم اونٹ کا گوشت کھائیں تو وضو کریں، اور بکری کا گوشت کھائیں تو وضو نہ کریں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحیض ٢٥ (٣٦٠) ، (تحفة الأشراف : ٢١٣١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٨٦، ٨٨، ٩٢، ١١٠، ١٠٢، ١٠٥، ١٠٨) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اونٹ اور بکری کے گوشت میں تفریق کی حکمت اور وجہ جاننا ضروری نہیں کیونکہ یہ تعبدی احکام ہیں، ان کی حکمت کا عقل میں آنا ضروری نہیں، شارع کے نزدیک اس میں کوئی نہ کوئی حکمت و مصلحت ضرور پوشیدہ ہوگی گو وہ ہماری عقل میں نہ آئے۔

اسید بن حضیر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : بکری کا دودھ پی کر وضو نہ کرو، البتہ اونٹنی کا دودھ پی کر وضو کرو ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٥٤، ومصباح الزجاجة : ٢٠٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٣٥٢، ٥/١٢٢) (ضعیف) (سند میں حجاج بن ارطاة ضعیف اور مدلس راوی ہیں، اور روایت عنعنہ سے کی ہے، اور سابقہ صحیح احادیث میں اونٹ کے گوشت وضو کا حکم ہے، نہ کہ اونٹنی کے دو دھ پینے سے )

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا : اونٹ کے گوشت سے وضو کرلیا کرو، اور بکری کے گوشت سے وضو نہ کرو، اور اونٹنی کے دودھ سے وضو کیا کرو، اور بکری کے دودھ سے وضو نہ کرو، بکریوں کے باڑوں میں نماز پڑھو، اور اونٹ کے باڑوں میں نماز نہ پڑھو ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٧٤١٦، ومصباح الزجاجة : ٢٠٥) (ضعیف) (سند میں بقیہ مدلس ہیں، اور روایت عنعنہ سے کی ہے، نیز خالد بن یزید مجہول ہیں، اس لئے یہ حدیث ضعیف ہے، اور حدیث کا دوسرا ٹکڑا وتوضئوا من ألبان الإبل ولا توضئوا من ألبان الغنم ضعیف اور منکر ہے، بقیہ حدیث یعنی پہلا اور آخری ٹکڑا شواہد کی وجہ سے صحیح ہے، یعنی اونٹ کے گوشت سے وضو اور بکری کے گوشت سے عدم وضو، ملاحظہ ہو : صحیح أبی داود : ١٧٧ ) وضاحت : ١ ؎: آگ پر پکی دیگر چیزوں کے استعمال سے وضو ضروری نہیں ہے، لیکن اونٹ کے گوشت کا معاملہ جدا ہے، اسی لئے شریعت نے اس کو الگ ذکر کیا ہے، اب ہماری سمجھ میں اس کی مصلحت آئے یا نہ آئے ہمیں فرماں برداری کرنا ضروری ہے۔

عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : دودھ پی کر کلی کرلیا کرو کیونکہ اس میں چکناہٹ ہوتی ہے ۔

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا : جب تم دودھ پیو تو کلی کرلیا کرو کیونکہ اس میں چکناہٹ ہوتی ہے ۔

سہل بن سعد ساعدی (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : دودھ پی کر کلی کرلیا کرو کیونکہ اس میں چکناہٹ ہوتی ہے ۔

انس بن مالک (رض) سے روایت ہے انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک بکری دودھ کر دودھ پیا، پھر پانی منگوا کر کلی کی اور فرمایا : اس میں چکناہٹ ہوتی ہے ۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنی کسی بیوی کا بوسہ لیا، پھر نماز کے لیے نکلے اور وضو نہیں کیا، (عروہ بن زبیر کہتے ہیں کہ) میں نے (ام المؤمنین عائشہ (رض) سے) کہا : وہ آپ ہی رہی ہوں گی ! تو وہ ہنس پڑیں۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٦٩ (١٧٩) ، سنن الترمذی/الطہارة ٦٣ (٨٦) ، (تحفة الأشراف : ١٧٣٧١، ومصباح الزجاجة : ٢٠٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٢٠٧) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ وضو کرتے پھر بوسہ لیتے، اور بغیر وضو کئے نماز پڑھتے، اور بعض دفعہ آپ ﷺ نے میرے ساتھ بھی ایسا کیا ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٧٨٤٢، ومصباح الزجاجة : ٢٠٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٩٢) (ضعیف) (سند میں حجاج مدلس ہیں، اور عنعنہ سے روایت کی ہے، اور زینب کے حالات معلوم نہیں، ان کے بارے میں دارقطنی کا قول ہے :لا تقوم بہا حجة قابل اعتماد نہیں ہیں )

علی (رض) کہتے ہیں کہ رسول ﷺ سے مذی ١ ؎ کے بارے میں پوچھا گیا، تو آپ نے فرمایا : اس میں وضو ہے، اور منی ٢ ؎ میں غسل ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطہارة ٨٣ (١١٤) ، (تحفة الأشراف : ١٠٢٢٥) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الغسل ١٣ (٢٦٩) ، سنن ابی داود/الطہارة ٨٣ (٢٠٧) ، سنن النسائی/الطہارة ١١٢ (١٥٧) ، الغسل ٢٨ (٤٣٦) ، مسند احمد (١/٨٢، ١٠٨، ١١٠) (صحیح) (ملاحظہ ہو : الإرواء : ٤٧، ١٢٥ ) وضاحت : ١ ؎: مذی : وہ لیس دار پتلا پانی ہے، جو ابتداء شہوت میں مرد کے عضو تناسل سے بغیر اچھلے نکلتا ہے اور جس پر وضو ہے۔ ٢ ؎: منی سے مراد وہ رطوبت ہے، جو شہوت کے وقت عضو تناسل سے اچھل کر نکلتی ہے، جس پر غسل واجب ہے۔

مقداد بن اسود (رض) کہتے ہیں کہ انہوں نے نبی اکرم ﷺ سے اس شخص کے متعلق سوال کیا جو اپنی بیوی سے قریب ہوتا ہے، اور اسے انزال نہیں ہوتا، تو آپ ﷺ نے فرمایا : جب ایسا ہو تو آدمی اپنی شرمگاہ پر پانی ڈال لے یعنی اسے دھو لے، اور وضو کرلے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٨٣ (٢٠٧) ، سنن النسائی/الطہارة ١١٢ (١٥٦) ، (تحفة الأشراف : ١١٥٤٤) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الطہارة ١٣ (٥٣) ، مسند احمد (١/١٢٤، ٦/٤، ٥) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اگر قربت سے انزال نہ ہو تب بھی اس کو بہر حال غسل کرنا ہوگا، مقداد کی یہ حدیث منسوخ ہے : إذا التقى الختان سے، یعنی جب دو ختنے باہم مل جائیں تو غسل واجب ہے، انزال ہو یا نہ ہو۔

سہل بن حنیف (رض) کہتے ہیں کہ مجھے شدت سے مذی آتی تھی جس کی وجہ سے میں کثرت سے غسل کیا کرتا تھا، چناچہ میں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا تو آپ نے فرمایا : اس سے وضو کافی ہے ، میں نے پوچھا : اللہ کے رسول ! جو کپڑے میں لگ جائے اس کا حکم کیا ہے ؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا : تم ایک چلو پانی لو، اور جہاں پہ دیکھو کہ مذی لگ گئی ہے وہاں پہ چھڑک دو ، بس یہ تمہارے لیے کافی ہوگا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٨٣ (٢١٠) ، سنن الترمذی/الطہارة ٨٤ (١١٥) ، (تحفة الأشراف : ٤٦٦٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٤٨٥) ، سنن الدارمی/الطہارة ٤٩ (٧٥٠) (حسن ) وضاحت : ١ ؎: لیکن یہ تبھی ہے جب یقین ہو کہ یہ مذی ہے، اگر یقین ہو کہ منی ہے، تو غسل کرنا ہی ہوگا۔