ام کرز (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : بچے کے پیشاب پہ چھینٹا مارا جائے، اور بچی کا پیشاب دھویا جائے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٨٣٥٠، ومصباح الزجاجة : ٢٢٠) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/ ٤٢٢، ٤٤٠، ٤٦٤) (صحیح) (اس سند میں انقطاع ہے اس لئے کہ عمرو بن شعیب کا ام کرز سے سماع نہیں ہے، لیکن سابقہ حدیث اور دوسرے شواہد سے تقویت پاکر یہ صحیح ہے ) وضاحت : ١ ؎: احادیث سے صاف ظاہر ہے کہ لڑکے اور لڑکی کے پیشاب میں شریعت نے فرق رکھا ہے، اس کو روکنے کے لئے طرح طرح کی تاویلات فاسدہ کرنا محض تعصب بےجا کی کرشمہ سازی ہے، مسلمان کو اس کے رسول کا فرمان کافی ہے، اس کے سامنے اسے کسی دوسری طرف نہیں دیکھنا چاہیے۔

انس (رض) سے روایت ہے کہ ایک دیہاتی نے مسجد میں پیشاب کردیا، تو کچھ لوگ اس کی جانب لپکے، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اس کا پیشاب نہ روکو اطمینان سے کرلینے دو ، پھر آپ ﷺ نے ایک ڈول پانی منگایا، اور اس پر بہا دیا۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الوضوء ٥٨ (٢١٩) ، الأدب ٣٥ (٦٠٢٥) ، ٨٠ (٦١٢٨) ، صحیح مسلم/الطہارة ٣٠ (٢٨٤) ، سنن النسائی/الطہارة ٤٥ (٥٣) ، المیاہ ٢ (٣٣٠) ، (تحفة الأشراف : ٢٩٠) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الطہارة ١٢ (١٤٧) ، مسند احمد (٢/٢٢٩، ٢٨٢) ، سنن الدارمی/الطہارة ٦٢ (٧٦٧) (صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ ایک اعرابی (دیہاتی) مسجد میں داخل ہوا، رسول اللہ ﷺ بیٹھے ہوئے تھے، اس نے کہا : اے اللہ ! میری اور محمد ﷺ کی مغفرت فرما دے، اور ہمارے ساتھ کسی اور کی مغفرت نہ کر، رسول اللہ ﷺ مسکرائے اور فرمایا : تم نے ایک کشادہ چیز (یعنی اللہ کی مغفرت) کو تنگ کردیا ، پھر وہ دیہاتی پیٹھ پھیر کر چلا، اور جب مسجد کے ایک گوشہ میں پہنچا تو ٹانگیں پھیلا کر پیشاب کرنے لگا، پھر دین کی سمجھ آجانے کے بعد (یہ قصہ بیان کر کے) دیہاتی نے کہا : میرے ماں باپ آپ ﷺ پر قربان ہوں، مجھے نہ تو آپ نے ڈانٹا، نہ برا بھلا کہا، صرف یہ فرمایا : یہ مسجد پیشاب کی جگہ نہیں ہے بلکہ یہ اللہ کے ذکر اور نماز کے لیے بنائی گئی ہے پھر آپ ﷺ نے ایک ڈول پانی لانے کا حکم دیا، تو وہ اس کے پیشاب پر بہا دیا گیا۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٥٠٧٣) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الوضوء ٥٨ (٢١٩) ، سنن ابی داود/الطہارة ١٣٨ (٣٨٠) ، سنن الترمذی/الطہارة ١١٢ (١٤٧) ، سنن النسائی/الطہارة ٤٥ (٥٣) ، مسند احمد (٢/٥٠٣) (حسن صحیح )

واثلہ بن اسقع (رض) کہتے ہیں کہ ایک اعرابی (دیہاتی) نبی اکرم ﷺ کے پاس آیا، اور کہنے لگا : اے اللہ مجھ پر اور محمد ﷺ پر رحم فرما، اور ہمارے ساتھ اپنی رحمت میں کسی کو شریک نہ کر، آپ ﷺ نے فرمایا : تم نے ایک کشادہ چیز کو تنگ کردیا، افسوس ہے تم پر یا تمہارے لیے خرابی ہے ، واثلہ (رض) کہتے ہیں : وہ پاؤں پھیلا کر پیشاب کرنے لگا، صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے کہا : رکو، رکو، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اسے چھوڑ دو (پیشاب کرلینے دو ) ، پھر آپ ﷺ نے ایک ڈول پانی منگایا اور اس پر بہا دیا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١١٧٥٥، ومصباح الزجاجة : ٢٢١) (صحیح) (سند میں عبیداللہ الہذلی ضعیف ہیں، لیکن ابوہریرہ و انس (رض) کی سابقہ حدیث سے تقویت پاکر یہ حدیث صحیح ہے ) وضاحت : ١ ؎: اس باب کی احادیث سے صاف ظاہر ہے کہ ناپاک زمین پر پانی بہانا کافی ہے، اور اسی سے وہ پاک ہوجاتی ہے۔

ابراہیم بن عبدالرحمٰن بن عوف کی ام ولد سے روایت ہے کہا انہوں نے ام المؤمنین ام سلمہ سے پوچھا : میرا دامن بہت لمبا ہے، اور مجھے گندی جگہ میں چلنا پڑتا ہے ؟ تو انہوں نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے : ناپاک زمین کے بعد والی زمین اس دامن کو پاک کردیتی ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ١٤٠ (٣٨٣) ، سنن الترمذی/الطہارة ١٠٩ (١٤٣) ، (تحفة الأشراف : ١٨٢٩٦) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الطہارة ٤ (١٦) ، سنن الدارمی/الطہارة ٦٤ (٧٦٩) (صحیح) (اس سند میں ام ولد ابراہیم مجہول ہے، لیکن شواہد کی بناء پر یہ حدیث صحیح ہے، ملاحظہ ہو : صحیح ابی داود : ٤٠٧ ) وضاحت : ١ ؎: یہ حال اس لٹکتے ہوئے دامن کا ہے جو ناپاک جگہوں سے رگڑتا ہے، جس کی طہارت کا حدیث میں ایک انوکھا عمدہ اور سہل طریقہ بیان کیا گیا ہے کہ اس کے بعد کی پاک جگہ کی رگڑ اسے پاک و صاف کر دے گی برخلاف ہمارے یہاں کے وسوسہ میں مبتلا لوگوں کے جنہوں نے دامن محمدی چھوڑ کر شیطان کے گریبان وسواس میں سر ڈالا ہے، اور ادنی سے چھینٹوں کو دھو کر کپڑوں کا ناس نکالا ہے، نعوذ باللہ من ہذا الوسواس۔

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ سے عرض کیا گیا : اللہ کے رسول ! ہم مسجد جاتے ہیں تو ناپاک راستے پر ہمارے پیر پڑجاتے ہیں ؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : زمین کا دوسرا (پاک) حصہ اسے پاک کردیتا ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٤٩٤٥، ومصباح الزجاجة : ٢٢١) (ضعیف) (اس کی سند میں ابراہیم الیشکری مجہول اور ابن أبی حبیبہ (ابراہیم بن اسماعیل) ضعیف راوی ہیں، ابوداود میں ابوہریرہ (رض) سے مرفوعاً ثابت ہے کہ : جب تم میں سے کوئی شخص اپنے جوتے سے نجاست روندے تو (اس کے بعد کی) مٹی اس کو پاک کر دے گی (حدیث نمبر : ٣٨٥ )

قبیلہ بنو عبدالاشہل کی ایک عورت (رض) کہتی ہیں کہ میں نے نبی اکرم ﷺ سے سوال کیا : میرے اور مسجد کے مابین ایک گندا راستہ ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : کیا اس کے بعد اس سے صاف راستہ ہے ، میں نے کہا : ہاں ! آپ ﷺ نے فرمایا : تو یہ اس کے بدلے ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ١٤٠ (٣٨٤) ، (تحفة الأشراف : ١٨٣٨٠) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٤٣٥) (صحیح )

ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ وہ جنبی تھے نبی اکرم ﷺ مدینے کے کسی راستے میں انہیں ملے، تو وہ چپکے سے نکل لیے، نبی اکرم ﷺ نے ان کو غائب پایا، جب وہ آئے تو آپ ﷺ نے پوچھا : ابوہریرہ ! تم کہاں تھے ؟ ، کہا : اللہ کے رسول ! آپ سے ملاقات کے وقت میں جنبی تھا، اور بغیر غسل کئے آپ کی محفل میں بیٹھنا مجھے اچھا نہیں لگا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : مومن ناپاک نہیں ہوتا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الغسل ٢٣ (٢٨٣) ، صحیح مسلم/الحیض ٢٩ (٣٧١) ، سنن ابی داود/الطہارة ٩٢ (٢٣١) ، سنن الترمذی/الطہارة ٨٩ (١٢١) ، سنن النسائی/الطہارة ١٧٢ (٢٧٠) ، (تحفة الأشراف : ١٤٦٤٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٢٣٥، ٢٨٢، ٤٧١) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اس حدیث سے معلوم ہوا کہ جنبی ہونے سے مومن کا جسم اس طرح ناپاک نہیں ہوتا کہ کوئی اسے ہاتھ سے چھولے تو ہاتھ ناپاک ہوجائے، بلکہ اس کی ناپاکی حکمی ہوتی ہے عینی نہیں۔

حذیفہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نکلے تو آپ کی مجھ سے ملاقات ہوگئی اور میں جنبی تھا، میں کھسک لیا، پھر غسل کر کے حاضر خدمت ہوا، آپ ﷺ نے پوچھا : تمہیں کیا ہوگیا تھا ؟ میں نے عرض کیا : میں جنبی تھا، رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : مسلمان ناپاک نہیں ہوتا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحیض ٢٩ (٣٧٢) ، سنن ابی داود/الطہارة ٩٢ (٢٣٠) ، سنن النسائی/الطہارة ١٧٢ (٢٦٩) ، (تحفة الأشراف : ٣٣٣٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٣٨٤، ٤٠٢) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: ان احادیث سے صاف ظاہر ہے کہ مسلمان نجس نہیں ہوتا، خواہ مرد ہو یا عورت، بچہ ہو یا بوڑھا، مردہ ہو یا زندہ، امام بخاری نے ایک روایت میں تعلیقاً یہ الفاظ بھی نقل فرمائے ہیں کہ مومن زندہ یا مردہ کسی صورت میں نجس نہیں ہوتا، اس حدیث سے یہ بھی ثابت ہوا کہ بزرگوں کی محفلوں میں پاکی کے اہتمام کے ساتھ حاضر ہونا چاہیے، نیز اس سے یہ بھی معلوم ہوا کہ عالم یا استاذ اپنے شاگردوں کا حال پوچھے اور غیر حاضری کے اسباب دریافت کرے۔

عمرو بن میمون کہتے ہیں کہ میں نے سلیمان بن یسار سے سوال کیا : اگر کپڑے میں منی لگ جائے تو ہم صرف اتنا ہی حصہ دھوئیں یا پورے کپڑے کو ؟ سلیمان نے کہا : ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ کے کپڑے میں منی لگ جاتی تو اس حصے کو دھو لیتے، پھر اسی کو پہن کر نماز کے لیے تشریف لے جاتے، اور میں اس کپڑے میں دھونے کا نشان دیکھتی تھی۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الوضوء ٦٤ (٢٢٧) ، ٦٥ (٢٢٩) ، صحیح مسلم/الطہارة ٣٢ (٢٨٩) سنن ابی داود/الطہارة ١٣٦ (٣٧٣) ، سنن النسائی/الطہارة ١٨٧ (٢٩٦) ، سنن الترمذی/الطہارة ١٨٧ (١١٧) ، (تحفة الأشراف : ١٦١٣٥) ، مسند احمد (٦/٤٨، ١٤٢، ١٦٢، ٢٣٥) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ بعض اوقات میں اپنے ہاتھ سے رسول اللہ ﷺ کے کپڑے سے منی کھرچ دیا کرتی تھی۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الطہارة ٣٢ (٦٨٨) ، سنن ابی داود/الطہارة ١٣٦ (٣٧١) ، سنن النسائی/الطہارة ١٨٨ (٢٩٨) ، (تحفة الأشراف : ١٧٦٧٦) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الطہارة ٨٥ (١١٦) ، مسند احمد (٦ /٦٧، ١٢٥، ١٣٥، ٢١٣، ٢٣٩، ٢٦٣، ٠ ٢٨) (صحیح )

ہمام بن حارث کہتے ہیں کہ ام المؤمنین عائشہ (رض) کے پاس ایک مہمان آیا، انہوں نے مہمان کے لیے اپنی پیلی چادر دینے کا حکم دیا، اسے اس چادر میں احتلام ہوگیا، اسے شرم محسوس ہوئی کہ وہ چادر کو اس حال میں بھیجے کہ اس میں احتلام کا نشان ہو، اس نے چادر پانی میں ڈبو دی، پھر عائشہ (رض) کے پاس بھیج دیا، عائشہ (رض) نے کہا : اس نے ہمارا کپڑا کیوں خراب کردیا ؟ اسے تو انگلی سے کھرچ دینا کافی تھا، میں نے اکثر رسول اللہ ﷺ کے کپڑے سے منی اپنی انگلی سے کھرچی ہے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطہارة ٨٥ (١١٦) ، (تحفة الأشراف : ١٧٦٧٧) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ اگر میں کبھی رسول اللہ ﷺ کے کپڑے میں منی لگی دیکھتی تو اسے کھرچ دیتی تھی ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الطہارة ٣٢ (٢٨٨) ، سنن النسائی/الطہارة ١٨٨ (٣٠٢) ، (تحفة الأشراف : ١٥٩٧٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اگر کپڑے میں منی لگ جائے تو اسے دور کرنے کے تین طریقے ہیں، کھرچنا، رگڑنا، اور دھونا، جس طریقے سے بھی اس کا ازالہ ممکن ہو کرسکتا ہے، بعض روایتوں میں اگر منی گیلی ہو تو دھوئے اور سوکھی ہو تو کھرچنے یا رگڑنے کا ذکر ہے، کھرچنے، رگڑنے، یا دھونے سے اگر نشان باقی رہتا ہے تو کوئی حرج نہیں، ابن عباس (رض) سے امام ترمذی نے نقل کیا ہے کہ منی کا معاملہ رینٹ اور تھوک جیسا ہے اس کو کھرچنا یا رگڑنا کافی ہے، اور یہی دلیل ہے اس کے پاک ہونے کی۔

معاویہ بن ابوسفیان (رض) سے روایت ہے کہ انہوں نے اپنی بہن ام المؤمنین ام حبیبہ (رض) سے پوچھا : کیا رسول اللہ ﷺ جماع والے کپڑوں میں نماز پڑھتے تھے ؟ کہا : ہاں، لیکن ایسا تب ہوتا تھا جب کپڑوں میں گندگی نہ لگی ہوتی تھی۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ١٣٣ (٣٦٦) ، سنن النسائی/الطہارة ١٨٦ (٢٩٥) ، (تحفة الأشراف : ١٥٨٦٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد ٦/٣٢٥، ٤٢٦) ، سنن الدارمی/الصلاة ١٠٢ (١٤١٥) (صحیح )

ابوالدرداء (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اس حال میں کہ آپ کے سر سے پانی ٹپک رہا تھا، آپ نے ہمیں ایک ہی کپڑے میں نماز پڑھائی، جسے آپ اس طرح لپیٹے ہوئے تھے کہ اس کا داہنا کنارا بائیں کندھے پر اور بایاں داہنے کندھے پر تھا، جب آپ نماز سے فارغ ہوئے، تو عمر بن خطاب (رض) نے کہا : اللہ کے رسول ! کیا آپ ہمیں ایک ہی کپڑے میں نماز پڑھا لیں گے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : ہاں، میں میں اس کو پہن کر نماز پڑھ لیتا ہوں، اگرچہ اسے پہن کر مباشرت بھی کی ہو ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٠٩٤٥، ومصباح الزجاجة : ٢٢٢) (حسن) (اس حدیث کی سند میں حسن بن یحییٰ ضعیف راوی ہیں، لیکن شواہد کی بناء پر یہ حسن کے درجہ میں ہے، صحیح ابی داود : / ٣٩٠ ) وضاحت : ١ ؎: ان روایتوں سے ثابت ہوگیا کہ رسول اللہ ﷺ کا کوئی کپڑا خاص نماز کے لئے نہیں رہتا تھا، بلکہ روز مرہ کے کپڑوں سے ہی نماز بھی ادا کرلیتے تھے، اس لئے بعض لوگوں نے جو سجادے، جوڑے اور کپڑے نماز کے لئے خاص کر لئے ہیں، یہ بدعات و محدثات میں داخل ہیں، پھر اگر کوئی ان کو چھو لے تو ہندؤوں کی طرح چھوت سمجھتے ہیں، اور بھوت کی طرح الگ رہتے ہیں، ان کو وسواس خناس نے مبہوت کردیا ہے۔

جابر بن سمرہ (رض) کہتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی اکرم ﷺ سے پوچھا : کیا وہ اس کپڑے میں نماز پڑھ سکتا ہے جس میں بیوی سے صحبت کرتا ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : ہاں، مگر یہ کہ اس میں کسی گندگی کا نشان دیکھے تو اسے دھو لے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٢٢٠٦، ومصباح الزجاجة : ٢٢٤) ، مسند احمد (٥/٨٩، ٩٧) (صحیح )

ہمام بن حارث کہتے ہیں کہ جریر بن عبداللہ (رض) نے پیشاب کیا، پھر وضو کیا، اور اپنے موزوں پر مسح کیا، ان سے پوچھا گیا : کیا آپ ایسا کرتے ہیں ؟ کہا : میں ایسا کیوں نہ کروں جب کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو ایسا کرتے ہوئے دیکھا ہے۔ ابراہیم کہتے ہیں : لوگ جریر (رض) کی حدیث پسند کرتے تھے، اس لیے کہ انہوں نے سورة المائدہ کے نزول کے بعد اسلام قبول کیا، (کیونکہ سورة المائدہ میں پیر کے دھونے کا حکم تھا) ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الصلاة ٢٥ (٣٨٧) ، صحیح مسلم/الطہارة ٢٢ (٢٧٢) ، سنن الترمذی/الطہارة ٧٠ (١١٨) ، سنن النسائی/الطہارة ٩٦ (١١٨) ، القبلة ٢٣ (٧٧٥) ، (تحفة الأشراف : ٣٢٣٥) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٣٥٨، ٣٦٣، ٣٦٤) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اس روایت میں لوگوں سے مراد اصحاب عبداللہ بن مسعود (رض) ہیں، جس کی صراحت مسلم کی روایت میں ہے، مطلب یہ کہ سورة مائدہ میں وضو کا حکم ہے، اگر جریر (رض) کا اسلام نزول آیت سے پہلے ہوتا تو احتمال تھا کہ یہ حکم منسوخ ہو، اور جب متأخر ہے، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ سنت آیت کی مخصص ہے، اور حکم یہ ہے کہ اگر پیروں میں وضو کے بعد خف (موزے) پہنے ہوں تو مسح کافی ہے، دھونے کی ضرورت نہیں۔

حذیفہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وضو کیا، اور اپنے موزوں پر مسح کیا۔ تخریج دارالدعوہ : انظر حدیث رقم (٣٠٥، ٣٠٦) ، (تحفة الأشراف : ٣٣٣٥) (صحیح )

مغیرہ بن شعبہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ قضائے حاجت کے لیے نکلے، وہ ایک لوٹے میں پانی لے کر آپ ﷺ کے پیچھے ہو لیے، جب آپ اپنی ضرورت سے فارغ ہوگئے، تو وضو کیا، اور موزوں پر مسح کیا۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الوضوء ٤٨ (١٨٢) ، ٤٩ (٢٠٣) ، المغازي ٨١ (٤٤٢١) ، اللباس ١١ (٥٧٩٩) صحیح مسلم/الطہارة ٢٢ (٢٧٤) ، سنن ابی داود/الطہارة ٥٩ (١٤٩) ، سنن النسائی/الطہا رة ٦٣ (٧٩) ، ٦٦ (٨٢) ، ٧٩ (٩٦) ، ٨٠ (٩٧) ، (تحفة الأشراف : ١١٥١٤) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الطہارة ٧٥ (١٠٠) ، موطا امام مالک/الطہارة ٨ (٤١) ، مسند احمد (٤/٢٥٥) ، سنن الدارمی/الطہارة ٤١ (٧٤٠) (صحیح )

عبداللہ بن عمر (رض) سے روایت ہے کہ انہوں نے سعد بن مالک (سعد بن مالک ابن ابی وقاص) (رض) کو موزوں پر مسح کرتے ہوئے دیکھا تو کہا : کیا آپ لوگ بھی ایسا کرتے ہیں ؟ وہ دونوں عمر (رض) کے پاس اکٹھا ہوئے اور سعد بن ابی وقاص (رض) نے عمر (رض) سے کہا : میرے بھتیجے کو موزوں پر مسح کا مسئلہ بتائیے، تو عمر (رض) نے کہا : ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ ہوتے تھے، اور اپنے موزوں پر مسح کرتے تھے، اور اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے، ابن عمر (رض) نے کہا : خواہ کوئی بیت الخلاء سے آئے ؟ فرمایا : ہاں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٠٥٧٠، ومصباح الزجاجة : ٢٢٥) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الوضوء ٤٩ (٢٠٢) ، موطا امام مالک/الطہارة ٨ (٤٢) ، مسند احمد (١/٣٥) (صحیح) (اس سند میں سعید بن أبی عروبہ مدلس صاحب اختلاط راوی ہیں، اور روایت عنعنہ سے کی ہے، لیکن بقول بوصیری محمد بن سواء نے ان سے اختلاط سے پہلے روایت کی ہے، نیز دوسرے طرق ہیں اس لئے یہ حدیث صحیح ہے )