عبداللہ بن عباس (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب تم نماز کا ارادہ کرو تو اچھی طرح ہر عضو تک پانی پہنچا کر وضو کرو، اور اپنے ہاتھ اور پاؤں کی انگلیوں کے درمیان پانی پہنچاؤ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٥٦٨٥، ومصباح الزجاجة : ١٨٣) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الطہارة ٣٠ (٣٩) ، إلا قو لہ : اذا قمت الی الصلاة فاسبغ الوضوء مسند احمد (١/٢٨٧، ٣/٤٨١) (حسن صحیح )

لقیط بن صبرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : کامل وضو کرو، اور انگلیوں کے درمیان خلال کرو ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٥٥ (١٤٣) ، سنن الترمذی/الطہارة ٣٠ (٣٨) ، الصوم ٦٩ (٧٨٨) ، سنن النسائی/الطہارة ٧١ (٨٧) ، (تحفة الأشراف : ١١١٧٢) ، مسند احمد (٤/٣٣، ٢١١) ، سنن الدارمی/الطہارة ٣٤ (٧٣٢) ، وقد مضی برقم : (٤٠٧) (صحیح )

ابورافع (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب وضو کرتے تو اپنی انگوٹھی ہلاتے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٢٠٢٣، ومصباح الزجاجة : ١٨٤) (ضعیف) (سند میں معمر اور ان کے والد محمد بن عبید اللہ دونوں ضعیف راوی ہیں، لیکن وضو میں انگلی کی انگوٹھی کو حرکت دینا آثار صحابہ و تابعین سے ثابت ہے ) وضاحت : ١ ؎: وضو اور غسل وغیرہ میں انگوٹھی، چھلہ وغیرہ کو گھما لینا چاہیے تاکہ کوئی جگہ سوکھی نہ رہ جائے۔

عبداللہ بن عمرو (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے کچھ لوگوں کو وضو کرتے ہوئے دیکھا، ان کی ایڑیاں سوکھی ظاہر ہو رہی تھیں، تو آپ ﷺ نے فرمایا : ایڑیوں کو دھلنے میں کوتاہی کرنے والوں کے لیے آگ کی تباہی ہے، وضو میں اچھی طرح ہر عضو تک پانی پہنچا کر وضو کرو ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الطہارة ٩ (٢٤١) ، سنن ابی داود/الطہارة ٤٦ (٩٧) ، سنن النسائی/الطہارة ٨٩ (١١١) ، (تحفة الأشراف : ٨٩٣٦) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/العلم ٣ (٦٠) ، ٣٠ (٩٦) ، الوضوء ٢٨ (١٦٣) ، مسند احمد (٢/١٩٣، ٢٠١، ٢٠٥، ٢١١، ٢٢٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: عراقیب: عرقوب کی جمع ہے، اور وہ موٹی رگ ہے جو ایڑی کے اور پاؤں کے پیچھے ہے، یعنی ایڑیاں اگر وضو میں خشک رہ جائیں گی تو جہنم میں جلائی جائیں گی۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ایڑیوں کو دھونے میں کوتاہی کرنے والوں کے لیے آگ کی تباہی ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ : وقد أخرجہ : صحیح مسلم/الطہارة ٩ (٢٤٠) (صحیح )

ابوسلمہ کہتے ہیں کہ ام المؤمنین عائشہ (رض) نے (اپنے بھائی) عبدالرحمٰن کو وضو کرتے ہوئے دیکھا تو کہا : وضو مکمل کیا کرو، اس لیے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے : ایٹریوں کو دھونے میں کوتاہی کرنے والوں کے لیے آگ کی تباہی ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٧٧٢١) ، صحیح مسلم/الطہارة ٩ (٢٤٠) ، مسند احمد (٦/٤٠، ٩١) (صحیح )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : ایٹریوں کو دھونے میں کوتاہی کرنے والوں کے لیے آگ کی تباہی ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٢٧٢٨) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الوضوء ٢٩ (١٦٥) ، صحیح مسلم/الطہارة ٩ (٢٤٢) ، سنن الترمذی/الطہارة ٣١ (٤١) ، سنن النسائی/الطہارة ٨٨ (١٠٩) ، مسند احمد (٢/٢٣١، ٢٨٢، ٢٨٤) ، سنن الدارمی/الطہارة ٣٥ (٧٣٣) (صحیح )

جابر بن عبداللہ (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا : ایڑیوں کو دھونے میں کوتاہی کرنے والوں کے لیے آگ کی تباہی ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٢٢٥٦، ومصباح الزجاجة : ١٨٥) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٣٦٩، ٣٩٣) (صحیح) (اصل حدیث صحیحین میں عبد اللہ بن عمرو سے اور صحیح مسلم میں أبوہریرہ و ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہم سے مروی ہے ) وضاحت : ١ ؎: مصباح الزجاجۃ (ط۔ مصریہ) اور (ط۔ عوض الشہری) میں للأعقاب ہے، ایسے ہی حیدر آباد آصفیہ کے مصباح الزجاجۃ کے نسخہ میں ہے، فؤاد عبد الباقی، مشہور حسن اور اعظمی کے نسخہ میں للعراقيب ہے، دونوں ہم معنی لفظ ہیں۔

خالد بن ولید، یزید بن ابوسفیان، شرحبیل بن حسنہ اور عمرو بن العاص رضی اللہ عنہم نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا وضو مکمل کیا کرو، ایڑیوں کو دھونے میں کوتاہی کرنے والوں کے لیے آگ کی تباہی ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٧٨٣٥، ٣٥١٠، ومصباح الزجاجة : ٤٨٣٥) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (/٢/٢٠٥) ، سنن الدارمی/الطہارة ٣٤ (٧٣٣) (صحیح) (بوصیری نے اسناد کی تحسین کی ہے، اور کہا ہے کہ یہ صحیحین میں ابوہریرہ (رض) و عبداللہ بن عمرو سے، اور صحیح مسلم میں ام المومنین عائشہ (رض) سے أسبغوا الوضوء کے لفظ سے مروی ہے۔

ابوحیہ کہتے ہیں کہ میں نے علی (رض) کو دیکھا کہ انہوں نے وضو کیا، اور اپنے دونوں پیروں کو ٹخنوں سمیت دھویا، پھر کہنے لگے : میرا مقصد یہ تھا کہ تمہیں تمہارے نبی اکرم ﷺ کا وضو دکھلا دوں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٠٣٢٤) ، وقد أخرجہ : سنن ابی داود/الطہارة ٥٠ (١١٦) ، سنن الترمذی/الطہارة ٣٧ (٤٨) ، سنن النسائی/ الطہارة ٧٩ (٩٦) ، ٩٣ (١١٥) ، مسند احمد (١/١٤٢، ١٥٦، ١٥٧) (صحیح )

مقدام بن معدیکرب (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وضو کیا، اور اپنے دونوں پیروں کو تین تین بار دھویا۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١١٥٧٤، ومصباح الزجاجة : ١٨٧) ، مسند احمد (٤/١٣٢) (صحیح )

ربیع (رض) کہتی ہیں کہ میرے پاس ابن عباس (رض) آئے، اور انہوں نے مجھ سے اس حدیث کے بارے میں پوچھا، اس سے وہ اپنی وہ حدیث مراد لے رہی تھیں جس میں انہوں نے ذکر کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وضو کیا، اور اپنے دونوں پیر دھوئے، ابن عباس (رض) نے کہا کہ لوگ پاؤں کے دھونے ہی پر مصر ہیں جب کہ میں قرآن کریم میں پاؤں کے صرف مسح کا حکم پاتا ہوں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٥٨٤٤، ومصباح الزجاجة : ١٨٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٣٦٠) (حسن) (اس میں عباس کا اثر منکر ہے، اس کے راوی ابن عقیل کے حافظہ میں ضعف تھا، اور اس ٹکڑے کی روایت میں کسی نے ان کی متابعت نہیں کی ہے) ۔ وضاحت : ١ ؎: اس حدیث میں ابن عباس (رض) نے کہا سے آخر تک محدثین کرام کے نزدیک منکر ہے، اس لئے اس کی بنیاد پر حدیث کے ضعف پر استدلال درست نہیں، ابن عباس (رض) خود پیر دھونے پر عامل اور اس کے قائل تھے۔

عثمان بن عفان (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جس نے اللہ تعالیٰ کے حکم کے مطابق کامل وضو کیا، تو اس کی فرض نماز ایک نماز سے دوسری نماز تک کے درمیان ہونے والے گناہوں کا کفارہ ہیں ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الطہارة ٤ (٢٣١) ، سنن النسائی/ الطہارة ١٠٨ (١٤٥) ، (تحفة الأشراف : ٩٧٨٩) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الوضوء ٢٤ (١٦٠) ، مسند احمد (١/٥٧، ٦٦، ٦٩) (صحیح )

رفاعہ بن رافع (رض) سے روایت ہے کہ وہ نبی اکرم ﷺ کے پاس بیٹھے ہوئے تھے، آپ ﷺ نے فرمایا : کسی کی کوئی نماز پوری نہیں ہوتی جب تک کہ کامل وضو نہ کرے جیسے اللہ تعالیٰ نے اسے حکم دیا ہے کہ اپنے چہرے کو اور دونوں ہاتھوں کو کہنیوں سمیت اور دونوں پیروں کو ٹخنوں سمیت دھوئے، اور اپنے سر کا مسح کرے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الصلاة ١٤٨ (٨٥٧) ، سنن الترمذی/الصلاة ١١٠ (٣٠٢) ، سنن النسائی/الإفتتاح ١٦٧ (١١٣٧) ، (تحفة الأشراف : ٣٦٠٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٣٤٠) ، سنن الدارمی/الصلاة ٧٨ (١٣٦٨) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اس میں بھی رجلیہ کا لفظ يديه پر معطوف ہے، اور مطلب یہ ہے کہ منہ اور ہاتھ اور پاؤں کو دھوئے، اور سر کا مسح کرے۔

حکم بن سفیان ثقفی (رض) سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ نے وضو کیا، پھر ایک چلو پانی لے کر شرمگاہ پر چھینٹا مارا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الطہارة ٦٤ (١٦٦) ، سنن النسائی/الطہارة ١٠٢ (١٣٤) ، (تحفة الأشراف : ٣٤٢٠) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/ ٤١٠، ٤/١٧٩، ٢١٢، ٥/٤٠٨، ٤٠٩) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: تاکہ ستر (شرمگاہ) پر پیشاب کا خطرہ ہونے کا وسوسہ ختم ہوجائے، یہ وسوسہ دور کرنے کی ایک اچھی تدبیر ہے جسے آپ ﷺ نے امت کو سکھایا ہے۔

زید بن حارثہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جبرائیل (علیہ السلام) نے مجھے وضو سکھایا، اور مجھے اپنے کپڑے کے نیچے (شرمگاہ) پر چھینٹے مارنے کا حکم دیا کہ کہیں وضو کے بعد پیشاب کا کوئی قطرہ نہ آگیا ہو (تاکہ چھینٹے مارنے سے یہ شبہ زائل ہوجائے) ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٣٧٤٥، ومصباح الزجاجة : ١٨٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/١٦١) (حسن) (سند میں ابن لہیعہ ضعیف ہیں، اور روایت عنعنہ سے کی ہے، لیکن حدیث شواہد کی بناء پر حسن ہے لیکن وأمرني أن أنضح تحت ثوبي کا لفظ ضعیف ہے اس کا کوئی شاہد نہیں ہے، البتہ فعل نبوی سے یہ ثابت ہے، ملاحظہ ہو : سلسلة الاحادیث الضعیفة، للالبانی : ١٣٤١ ، و سلسلة الاحادیث الصحیحة، للالبانی : ٨٤١ ، صحیح أبی داود : ١٥٩ ) وضاحت : ١ ؎: غرض یہ ہے کہ پانی چھڑکنے سے پیشاب کا قطرہ رک جائے گا اور نہ نکلے گا اور وجہ اس کی یہ ہے کہ احلیل مرد کا عورت کی طرح ہے، اور گائے وغیرہ کی چھاتی کی طرح ہے، جب پستان میں دودھ کو روکنا منظور ہوتا ہے، تو پانی چھڑک دیتے ہیں، اسی طرح شرم گاہ پر چھڑکنے سے قطرہ رک جاتا ہے۔ اس سند سے بھی ابن لہیعہ نے اسی جیسی حدیث ذکر کی ہے۔

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب تم وضو کرو تو (شرمگاہ پر) چھینٹے مار لیا کرو ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطہارة ٣٨، (٥٠) ، (تحفة الأشراف : ١٣٦٤٤) (ضعیف) (اس حدیث کی سند میں حسن بن علی الہاشمی ضعیف ہیں، لیکن نبی اکرم ﷺ کے فعل سے یہ عمل ثابت ہے، ملاحظہ ہو اگلی حدیث ( ٤٦٤ ) نیز ملاحظہ ہو : سلسلة الاحادیث الضعیفة، للالبانی : ١٣١٢ ، وسلسلة الاحادیث الصحیحة، للالبانی : ٢ /٥١٩ - ٥٢٠) ۔

جابر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے وضو کیا، اور اپنی شرمگاہ پہ چھینٹ ماری۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ما جہ، (تحفة الأشراف : ٢٩٤٠، ومصباح الزجاجة : ١٩٠) (صحیح) (اس حدیث کی سند میں قیس بن ربیع اور محمد بن عبد الرحمن بن أبی لیلیٰ دونوں ضعیف ہیں، لیکن شواہد اور متابعات کی بناء پر یہ حدیث صحیح ہے )

ام ہانی بنت ابی طالب (رض) بیان کرتی ہیں کہ فتح مکہ کے سال نبی اکرم ﷺ نے نہانے کا ارادہ کیا، فاطمہ (رض) نے آپ پر پردہ کئے رکھا، پھر آپ ﷺ نے نہا کر اپنا کپڑا لیا، اور اسے اپنے جسم پر لپیٹ لیا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الغسل ٢١ (٢٨٠) ، الصلاة ٤ (٣٥٧) ، الأدب ٩٤ (٦١٥٨) ، صحیح مسلم/الحیض ١٦ (٣٣٦) ، المسافرین ١٣ (٣٣٦) ، سنن الترمذی/الاستئذان ٣٤ (٢٧٣٤) ، سنن النسائی/الطہارة ١٤٣ (٢٢٦) ، (تحفة الأشراف : ١٨٠١٨) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/قصر الصلاة ٨ (٢٧) ، مسند احمد (٦/٣٤١، ٣٤٢، ٣٤٣، ٤٢٣، ٤٢٥) ، سنن الدارمی/الصلاة ١٥١ (١٤٩٣) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: یہ کپڑا بدن کا پانی خشک کرنے کے لئے تو لئے کے طور پر تھا۔

قیس بن سعد (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے ہم نے آپ کے لیے غسل کا پانی رکھا، آپ نے غسل کیا، پھر ہم آپ کے پاس ورس میں رنگی ہوئی ایک چادر لائے آپ ﷺ نے اسے لپیٹ لیا۔ قیس بن سعد (رض) کہتے ہیں کہ اس چادر کی وجہ سے آپ کے پیٹ کی سلوٹوں میں ورس کے جو نشانات پڑگئے تھے گویا میں انہیں دیکھ رہا ہوں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١١٠٩٥) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٧) (یہ حدیث مکرر ہے، دیکھئے : ٣٦٠٤) (ضعیف) (اس کی سند میں محمد بن عبدالرحمن بن أبی لیلیٰ ضعیف اور محمد بن شرجیل مجہول ہیں )