آپ نے یعنی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے عائشہ! لوگوں میں سب سے بدترین لوگ وہ ہیں وہ جن کا احترام و تکریم ان کی زبانوں سے بچنے کے لیے کیا جائے ۔

انس (رض) کہتے ہیں کہ میں نے کسی شخص کو نہیں دیکھا جس نے رسول اللہ ﷺ کے کان پر منہ رکھا ہو (کچھ کہنے کے لیے) تو آپ نے اپنا سر ہٹا لیا ہو یہاں تک کہ خود وہی شخص نہ ہٹا لے، اور میں نے ایسا بھی کوئی شخص نہیں دیکھا، جس نے آپ کا ہاتھ پکڑا ہو، تو آپ نے اس سے ہاتھ چھڑا لیا ہو، یہاں تک کہ خود اس شخص نے آپ کا ہاتھ نہ چھوڑ دیا ہو۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، (تحفة الأشراف : ٤٦٣) (حسن )

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ انصار کے ایک شخص پر سے گزرے، وہ اپنے بھائی کو شرم و حیاء کرنے پر ڈانٹ رہا تھا (اور سمجھا رہا تھا کہ زیادہ شرم کرنا اچھی بات نہیں) رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اسے اس کے حال پر چھوڑ دو ، شرم تو ایمان کا ایک حصہ ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الإیمان ١٦ (٢٤) ، سنن النسائی/الإیمان ٢٧ (٥٠٣٦) ، (تحفة الأشراف : ٦٩١٣) وقد أخرجہ : صحیح مسلم/ الإیمان ١٢ (٣٦) ، سنن الترمذی/الإیمان ٧ (٢٦١٨) ، سنن ابن ماجہ/المقدمة ٩ (٥٨) ، موطا امام مالک/حسن الخلق ٢ (١٠) ، مسند احمد (٢/٥٦، ١٤٧) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : اگرچہ وہ ایک طبعی خصلت ہے لیکن قانون شرع کے مطابق اس کا استعمال قصد اکتساب اور علم کا محتاج ہے۔

ابوقتادہ کہتے ہیں ہم عمران بن حصین (رض) کے ساتھ تھے اور وہاں بشیر بن کعب بھی تھے تو عمران بن حصین (رض) نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے : حیاء خیر ہے پورا کا پورا، یا کہا حیاء پورا کا پورا خیر ہے، ، اس پر بشیر بن کعب نے کہا : ہم بعض کتابوں میں لکھا پاتے ہیں کہ حیاء میں سے کچھ تو سکینہ اور وقار ہے، اور کچھ ضعف و ناتوانی، یہ سن کر عمران نے حدیث دہرائی تو بشیر نے پھر اپنی بات دہرائی تو عمران (رض) غصہ ہوگئے یہاں تک کہ ان کی آنکھیں سرخ ہوگئیں، اور بولے : میں تم سے حدیث رسول اللہ بیان کر رہا ہوں، اور تم اپنی کتابوں کے بارے میں مجھ سے بیان کرتے ہو۔ ابوقتادہ کہتے ہیں : ہم نے کہا : اے ابونجید (عمران کی کنیت ہے) چھوڑئیے جانے دیجئیے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الإیمان ١٢ (٣٧) ، (تحفة الأشراف : ١٠٨٧٨) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الأدب ٧٧ (٦١١٧) ، مسند احمد (٤/٤٢٧) (صحیح )

ابومسعود (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : سابقہ نبوتوں کے کلام میں سے باقی ماندہ چیزیں جو لوگوں کو ملی ہیں ان میں سے ایک یہ بھی ہے کہ جب تمہیں شرم نہ ہو تو جو چاہو کرو ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/أحادیث الأنبیاء ٥٤ (٣٤٨٣) ، الأدب ٧٨ (٦١٢٠) ، سنن ابن ماجہ/الزھد ١٧ (٤١٨٣) ، (تحفة الأشراف : ٩٩٨٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/١٢١، ١٢٢، ٥/٢٧٣) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا : مومن اپنی خوش اخلاقی سے روزے دار اور رات کو قیام کرنے والے کا درجہ پا لیتا ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبوداود، (تحفة الأشراف : ١٧٦٦٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٦٤، ٩٠، ١٣٣، ١٨٧) (صحیح )

ابوالدرداء (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : (قیامت کے دن) میزان میں خوش خلقی سے زیادہ بھاری کوئی چیز نہ ہوگی ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/البر والصلة ٦٢ (٢٠٠٣) ، (تحفة الأشراف : ١٠٩٩٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٤٤٦، ٤٤٨) (صحیح )

ابوامامہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : میں اس شخص کے لیے جنت کے اندر ایک گھر کا ضامن ہوں جو لڑائی جھگڑا ترک کر دے، اگرچہ وہ حق پر ہو، اور جنت کے بیچوں بیچ ایک گھر کا اس شخص کے لیے جو جھوٹ بولنا چھوڑ دے اگرچہ وہ ہنسی مذاق ہی میں ہو، اور جنت کی بلندی میں ایک گھر کا اس شخص کے لیے جو خوش خلق ہو ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، (تحفة الأشراف : ٤٨٧٦) (حسن )

حارثہ بن وہب (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جواظ جنت میں نہ داخل ہوگا اور نہ جعظری جنت میں داخل ہوگا ١ ؎۔ راوی کہتے ہیں جواظ کے معنی بدخلق اور سخت دل کے ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبوداود، (تحفة الأشراف : ٣٢٨٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٣٠٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : یہ دونوں لفظ کثیرالمعانی ہیں ، حافظ ابن الاثیرجواظ کی شرح میں فرماتے ہیں : مال جوڑنے والا اور خرچ نہ کرنے والا، یا لحیم شحیم اپنی چال میں اترنے والا ، یا چھوٹا بڑے پیٹ والا، مصباح اللغات میں جواظ کے معنی میں فرمایا : تکبر سے چلنے والا، اجڈ بہت کھانے والا، ابن الاثیر جعظری کے بارے میں فرماتے ہیں : بھدا موٹا اور متکبر، یا ایسا شخص جو ڈینگیں مارے، اور اس کے پاس کچھ نہ ہو، اور چھوٹا ناٹا ہو، مولانا وحیدالزمان حیدرآبادی نے ان لفظوں کے ترجمہ میں فرمایا : فریبی یا مال جوڑنے والا ، اور دمڑی خرچ نہ کرنے والا ، یا موٹا غلیظ ، یا بیہودہ چلانے والا بدخلق سرکش (یہ سب جواظ کے معنی تھے) اور مغرور سخت گویا موٹا بھدا بہت کھانے والا (یہ جب ہے کہ حرام کے مال سے موٹا ہوا ہو) (ابوداود ٣/٥٨١ )

انس (رض) کہتے ہیں کہ (نبی اکرم ﷺ کی اونٹنی) عضباء مقابلے میں کبھی پیچھے نہیں رہی تھی (ایک بار) ایک اعرابی اپنے ایک نوعمر اونٹ پر سوار ہو کر آیا، اور اس نے اس سے مقابلہ کیا تو اعرابی اس سے آگے نکل گیا تو ایسا لگا کہ یہ چیز رسول اللہ ﷺ کے اصحاب پر گراں گزری ہے تو آپ نے فرمایا : اللہ کا یہ دستور ہے کہ جو چیز بھی اوپر اٹھے اسے نیچا کر دے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، (تحفة الأشراف : ٣١٩) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الجھاد ٥٩ (٢٨٧٢ تعلیقًا) ، سنن النسائی/الخیل ١٥ (٣٦٢٢) ، مسند احمد (٣/٢٥٣) (صحیح )

اس سند سے بھی انس (رض) سے یہی قصہ مرفوعاً مروی ہے اس میں ہے، آپ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ کا یہ دستور ہے کہ دنیا کی جو بھی چیز بہت اوپر اٹھے تو اسے نیچا کر دے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الجھاد ٥٩ (٢٨٧٢) ، (تحفة الأشراف : ٦٦٣) (صحیح )

ہمام کہتے ہیں کہ ایک شخص آیا اور عثمان (رض) کی تعریف انہی کے سامنے کرنے لگا، تو مقداد بن اسود (رض) نے مٹی لی اور اس کے چہرے پہ ڈال دی اور کہا : رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے : جب تم تعریف کرنے والوں سے ملو تو ان کے چہروں پر مٹی ڈال دو ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الزھد ١٤ (٣٠٠٢) ، (تحفة الأشراف : ١١٥٤٩) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الزھد ٥٤ (٢٣٩٣) ، سنن ابن ماجہ/الأدب ٣٦ (٣٧٤٢) ، مسند احمد (٦/٥) (صحیح )

ابوبکرہ (رض) کہتے ہیں کہ ایک شخص نے نبی اکرم ﷺ کے پاس ایک شخص کی تعریف کی، تو آپ نے اس سے فرمایا : تم نے اپنے ساتھی کی گردن کاٹ دی اسے آپ نے تین بار کہا، پھر فرمایا : جب تم میں سے کسی کو اپنے ساتھی کی مدح و تعریف کرنی ہی پڑجائے تو یوں کہے : میں اسے ایسے ہی سمجھ رہا ہوں، لیکن میں اللہ کے بالمقابل اس کا تزکیہ نہیں کرتا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الأدب ٩٥ (٦١٦٢) ، صحیح مسلم/الزھد ١٤ (٣٠٠٠) ، سنن ابن ماجہ/الأدب ٣٦ (٣٧٤٤) ، (تحفة الأشراف : ١١٦٧٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٤١، ٤٥، ٤٦، ٤٧، ٥٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : مطلب یہ ہے کہ میں اس کا ظاہر دیکھ کر ایسا کہہ رہا ہوں رہا اس کا باطن تو اس کا علم اللہ ہی کو ہے۔

مطرف کے والد عبداللہ بن شخیر کہتے ہیں کہ میں بنی عامر کے وفد میں رسول اللہ ﷺ کے پاس گیا، تو ہم نے عرض کیا : آپ ہمارے سید، آپ نے فرمایا : سید تو اللہ تعالیٰ ہے ١ ؎ ہم نے عرض کیا : اور آپ ہم سب میں درجے میں افضل ہیں اور دوستوں کو نوازنے اور دشمنوں پر فائق ہونے میں سب سے عظیم ہیں، آپ نے فرمایا : جو کہتے ہو کہو، یا اس میں سے کچھ کہو، (البتہ) شیطان تمہیں میرے سلسلے میں جری نہ کر دے (کہ تم ایسے کلمات کہہ بیٹھو جو میرے لیے زیبا نہ ہو) ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبوداود، (تحفة الأشراف : ٥٣٤٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٢٤، ٢٥) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : مطلب یہ ہے کہ وہی اس لفظ کا حقیقی مستحق ہے، اور حقیقی معنیٰ میں سید اللہ ہی ہے، اور یہ مجازی اضافی سیادت جو افراد انسانی کے ساتھ مخصوص ہے منافی نہیں، حدیث میں ہے أنا سيد ولد آدم ولا فخر۔

عبداللہ بن مغفل (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اللہ رفیق ہے، رفق اور نرمی پسند کرتا ہے، اور اس پر وہ دیتا ہے، جو سختی پر نہیں دیتا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبوداود، (تحفة الأشراف : ٩٦٥٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٨٧) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : یعنی وہ اپنے بندوں کے ساتھ نرمی کرنے والا ہے، اس کا معاملہ اپنے بندوں کے ساتھ لطف و مہربانی کا ہوتا ہے ، وہ ان پر آسانی چاہتا ہے، سختی نہیں اور انہیں ایسی چیزوں کا مکلف نہیں بناتا جوان کے بس میں نہیں۔

شریح کہتے ہیں کہ میں نے ام المؤمنین عائشہ (رض) سے دیہات (بادیہ) جانے، وہاں قیام کرنے کے بارے میں پوچھا (کہ کیسا ہے) آپ نے کہا : رسول اللہ ﷺ ان نالوں کی طرف دیہات (بادیہ) جایا کرتے تھے، ایک بار آپ نے باہر دیہات (بادیہ) جانے کا ارادہ کیا تو میرے پاس زکوٰۃ کے اونٹوں میں سے ایک اونٹنی بھیجی، جس پر سواری نہیں کی گئی تھی، اور مجھ سے فرمایا : اے عائشہ ! نرمی کرو، اس لیے کہ جس چیز میں نرمی ہوتی ہے، اسے زینت دیتی ہے اور جس چیز سے بھی نکل جاتی ہے، اسے عیب دار بنا دیتی ہے۔ ابن الصباح اپنی حدیث میں کہتے ہیں : محرم ۃ سے مراد وہ اونٹنی ہے جس پر سواری نہ کی گئی ہو۔ تخریج دارالدعوہ : انظر حدیث رقم : (٢٤٧٨) ، (تحفة الأشراف : ١٦١٥٠) (صحیح )

جریر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جو رفق (نرمی) سے محروم کردیا جاتا ہے وہ تمام خیر سے محروم کردیا جاتا ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/البر والصلة ٢٣ (٢٥٩٢) ، سنن ابن ماجہ/الأدب ٩ (٣٦٨٧) ، (تحفة الأشراف : ٣٢١٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٣٦٢، ٣٦٦) (صحیح )

سعد (رض) کہتے ہیں کہ تاخیر اور آہستگی ہر چیز میں (بہتر) ہے، سوائے آخرت کے عمل کے ١ ؎۔ اعمش کہتے ہیں میں یہی جانتا ہوں کہ یہ حدیث نبی اکرم ﷺ سے مروی ہے یعنی مرفوع ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، (تحفة الأشراف : ٣٩٤١) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : کیونکہ نیک کاموں میں تاخیر اور التواء سارعوا إلى مغفرة من ربکم کے منافی ہے۔

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جو لوگوں کا شکر ادا نہیں کرتا اللہ کا (بھی) شکر ادا نہیں کرتا ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/البر والصلة ٣٥ (١٩٥٤) ، (تحفة الأشراف : ١٤٣٦٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٢٩٥، ٤٦١، ٣٠٣، ٥/٢١١، ٢١٢) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : جس کی عادت و طبیعت میں بندوں کی ناشکری ہو وہ اللہ کے احسانات کی بھی ناشکری کرتا ہے، یا یہ مطلب ہے کہ اللہ ایسے بندوں کا شکر قبول نہیں فرماتا جو لوگوں کے احسانات کا شکریہ ادا نہ کرتے ہوں۔

انس (رض) کہتے ہیں کہ مہاجرین نے کہا : اللہ کے رسول ! سارا اجر تو انصار لے گئے، آپ نے فرمایا : نہیں (ایسا نہیں ہوسکتا کہ تم اجر سے محروم رہو) جب تک تم اللہ سے ان کے لیے دعا کرتے رہو گے اور ان کی تعریف کرتے رہو گے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی في الیوم واللیلة (١٨١) ، (تحفة الأشراف : ٣٤٠) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٢٠٠، ٢٠١) (صحیح )