عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جس نے بادیہ (صحراء و بیابان) کی سکونت اختیار کی وہ سخت طبیعت والا ہوگیا، جس نے شکار کا پیچھا کیا وہ غافل ہوگیا اور جو بادشاہ کے دروازے پر آیا وہ فتنوں کا شکار ہوگیا ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث ابن عباس (رض) کی روایت سے حسن صحیح غریب ہے، ہم اسے صرف ثوری کی روایت سے جانتے ہیں، ٢ - اس باب میں ابوہریرہ (رض) سے بھی روایت ہے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/ الصید ٤ (٢٨٥٩) ، سنن النسائی/الصید ٢٤ (٤٣١٤) (تحفة الأشراف : ٦٥٣٩) ، و مسند احمد (١/٣٥٧) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : معلوم ہوا کہ صحراء و بیابان کی سکونت اختیار کرنے والا اگر جمعہ و جماعت میں حاضر نہیں ہوتا ہے اور علماء کی مجالس سے دور رہتا ہے تو ایسا شخص تمدن و تہذیب سے دور ، سخت طبیعت والا ہوگا ، اسی طرح جو لہو و لعب کی غرض سے شکار کا عادی ہوا وہ غفلت میں مبتلا ہوجائے گا ، البتہ جو رزق کی خاطر شکار کا ارادہ رکھتا ہو تو یہ عمل اس کے لیے جائز ہے۔ کیونکہ بعض صحابہ کرام نے بھی یہ عمل اپنا یا ہے ، بادشاہوں کے دربار میں حاضری دینے والا اگر مداہنت سے کام لیتا ہے تو فتنہ میں پڑجائے گا ، البتہ جو بادشاہوں کے پاس رہ کر انہیں نصیحت کرے اور امر بالمعروف ونہی عن المنکر کا فریضہ انجام دے تو یہ اس کے لیے افضل جہاد ہے۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، المشکاة (3701 / التحقيق الثانی) ، صحيح أبي داود (2547) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2256

عبداللہ بن مسعود (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا : (دشمنوں پر) تمہاری مدد کی جائے گی، تمہیں مال و دولت ملے گی اور تمہارے لیے قلعے کے دروازے کھولے جائیں گے، پس تم میں سے جو شخص ایسا وقت پائے اسے چاہیئے کہ وہ اللہ سے ڈرے، بھلائی کا حکم دے اور برائی سے روکے اور جو شخص مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ بولے تو اس کا ٹھکانا جہنم ہے۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث حسن صحیح ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف (أخرجہ النسائي في الکبری) (تحفة الأشراف : ٩٣٥٩) (ویأتي الجزء الأخیر منہ برقم : ٢٦٥٩) (صحیح ) قال الشيخ الألباني : صحيح، الصحيحة (1383) ، وانظر الحديث (2809) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2257

حذیفہ (رض) کہتے ہیں کہ عمر (رض) نے پوچھا : رسول اللہ ﷺ نے فتنہ کے بارے میں جو فرمایا ہے اسے کس نے یاد رکھا ہے ؟ حذیفہ (رض) نے کہا : میں نے یاد رکھا ہے، حذیفہ (رض) نے بیان کیا : آدمی کے لیے جو فتنہ اس کے اہل، مال، اولاد اور پڑوسی کے سلسلے میں ہوگا اسے نماز، روزہ، زکاۃ، امربالمعروف اور نہی عن المنکر مٹا دیتے ہیں ١ ؎، عمر (رض) نے کہا : میں تم سے اس کے بارے میں نہیں پوچھ رہا ہوں، بلکہ اس فتنہ کے بارے میں پوچھ رہا ہوں جو سمندر کی موجوں کی طرح موجیں مارے گا، انہوں نے کہا : امیر المؤمنین ! آپ کے اور اس فتنے کے درمیان ایک بند دروازہ ہے، عمر نے پوچھا : کیا وہ دروازہ کھولا جائے گا یا توڑ دیا جائے گا ؟ انہوں نے کہا : توڑ دیا جائے گا، عمر (رض) نے کہا : تب تو قیامت تک بند نہیں ہوگا۔ حماد کی روایت میں ہے کہ ابو وائل شقیق بن سلمہ نے کہا : میں نے مسروق سے کہا کہ حذیفہ سے اس دروازہ کے بارے میں پوچھو انہوں نے پوچھا تو کہا : وہ دروازہ عمر ہیں ٢ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث حسن صحیح ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/المواقیت ٤ (٥٢٥) ، والزکاة ٢٣ (١٤٣٥) ، والصوم ٣ (١٨٩٥) ، والمناقب ٢٥ (٣٥٨٦) ، والفتن ١٧ (٧٠٩٦) ، صحیح مسلم/الإیمان ٦٥ (١٤٤) ، والفتن ٧ (١٤٤/٢٦) ، سنن ابن ماجہ/الفتن ٩ (٣٥٥٥) (تحفة الأشراف : ٣٣٣٧) ، و مسند احمد (٥/٣٨٦ (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : معلوم ہوا کہ گھر کی ذمہ داری سنبھالنے والے سے اس کے اہل ، مال ، اولاد اور پڑوسی کے سلسلہ میں ادائے حقوق کے ناحیہ سے جو کوتاہیاں ہوجاتی ہیں تو نماز ، روزہ ، صدقہ اور امر بالمعروف ونہی عن المنکر وغیرہ یہ سب کے سب ان کے لیے کفارہ بنتے ہیں۔ ٢ ؎ : حذیفہ (رض) نے جو کچھ بیان کیا عمر (رض) کی شہادت کے بعد حقیقت میں اسی طرح پیش آیا ، یعنی فتنوں کا نہ ختم ہونے والا سلسلہ چل پڑا ، اور امن وامان نام کی کوئی چیز دنیا میں باقی نہیں رہی ، چناچہ ہر کوئی سکون و اطمینان کا متلاشی ہے۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، ابن ماجة (3555) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2258

کعب بن عجرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ہماری طرف نکلے اور ہم لوگ نو آدمی تھے، پانچ اور چار، ان میں سے کوئی ایک گنتی والے عرب اور دوسری گنتی والے عجم تھے ١ ؎ آپ نے فرمایا : سنو : کیا تم لوگوں نے سنا ؟ میرے بعد ایسے امراء ہوں گے جو ان کے پاس جائے ان کی جھوٹی باتوں کی تصدیق کرے اور ان کے ظلم پر ان کی مدد کرے، وہ مجھ سے نہیں ہے اور نہ میں اس سے ہوں اور نہ وہ میرے حوض پر آئے گا، اور جو شخص ان کے پاس نہ جائے، ان کے ظلم پر ان کی مدد نہ کرے اور نہ ان کی جھوٹی باتوں کی تصدیق کرے، وہ مجھ سے ہے، اور میں اس سے ہوں اور وہ میرے حوض پر آئے گا ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث صحیح غریب ہے، ٢ - ہم اسے مسعر کی روایت سے اسی سند سے جانتے ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/البیعة ٣٥ (٤٢١٢) ، و ٣٦ (٤٢١٣) (تحفة الأشراف : ١١١١٠) ، و مسند احمد (٤/٢٤٣) (صحیح) وضاحت : ١ ؎ : یعنی راوی کو شک ہے کہ عربوں کی تعداد پانچ تھی ، اور عجمیوں کی چار یا اس کے برعکس تھے۔ قال الشيخ الألباني : صحيح مضی بزيادة فی متنه (617) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2259 ہارون کہتے ہیں کہ ہم سے محمد بن عبدالوہاب نے «عن سفيان عن أبي حصين عن الشعبي عن عاصم العدوي عن کعب بن عجرة عن النبي صلی اللہ عليه وسلم» کی سند سے اسی جیسی حدیث بیان کی ہے۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ماقبلہ (صحیح) قال الشيخ الألباني : صحيح مضی بزيادة فی متنه (617) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2259 ہارون کہتے ہیں کہ ہم ہم سے محمد نے «عن سفيان عن زبيد عن إبراهيم وليس بالنخعي عن کعب بن عجرة عن النبي صلی اللہ عليه وسلم» کی سند سے مسعر کی حدیث جیسی حدیث بیان کی ہے، اور ابراہیم سے مراد ابراہیم نخعی نہیں ہیں۔ اس باب میں حذیفہ اور ابن عمر (رض) سے بھی حدیث مروی ہے۔ تخریج دارالدعوہ : انطر ماقبلہ (تحفة الأشراف : ١١١٠٦) (صحیح ) قال الشيخ الألباني : صحيح مضی بزيادة فی متنه (617) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2259

انس بن مالک (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : لوگوں پر ایک ایسا زمانہ آئے گا کہ ان میں اپنے دین پر صبر کرنے والا آدمی ایسا ہوگا جیسے ہاتھ میں چنگاری پکڑنے والا ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث اس سند سے غریب ہے، ٢ - عمر بن شاکر ایک بصریٰ شیخ ہیں، ان سے کئی اہل علم نے حدیث روایت کی ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف : ١١٠٧) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : مفہوم یہ ہے کہ جس طرح ہاتھ پر آگ کا انگارہ رکھنے والا بےانتہا مشقت و تکلیف برداشت کرتا ہے اسی طرح اس زمانے میں اپنے دین کی حفاظت اسی وقت ممکن ہوگی جب ثبات قدمی اور صبر عظیم سے کام لیا جائے گا ، کیونکہ دین پر قائم رہنے والا ایسی مصیبت میں گرفتار ہوگا جیسے چنگاری کو ہاتھ پر رکھنے والا۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، الصحيحة (957) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2260

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب میری امت اکڑ اکڑ کر چلنے لگے اور بادشاہوں کی اولاد یعنی فارس و روم کے بادشاہوں کی اولاد ان کی خدمت کرنے لگے تو اس وقت ان کے برے لوگ ان کے اچھے لوگوں پر مسلط کردیئے جائیں گے ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث غریب ہے، ابومعاویہ نے بھی اسے یحییٰ بن سعید انصاری کے واسطہ سے روایت کیا ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف : ٧٢٥٢) (صحیح) (سند میں موسیٰ بن عبیدہ، ضعیف ہیں اگلی سند کی متابعت سے یہ حدیث بھی صحیح ہے ) قال الشيخ الألباني : صحيح، الصحيحة (957) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2261

ابوبکرہ (رض) کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے ایک چیز سے بچا لیا جسے میں نے رسول اللہ ﷺ سے سن رکھا تھا، جب کسریٰ ہلاک ہوگیا تو آپ نے پوچھا : ان لوگوں نے کسے خلیفہ بنایا ہے ؟ صحابہ نے کہا : اس کی لڑکی کو، نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : وہ قوم ہرگز کامیاب نہیں ہوسکتی جس نے عورت کو اپنا حاکم بنایا ، جب عائشہ (رض) آئیں یعنی بصرہ کی طرف تو اس وقت میں نے رسول اللہ ﷺ کی یہ حدیث یاد کی ١ ؎، چناچہ اللہ تعالیٰ نے مجھے اس سے بچا لیا۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث حسن صحیح ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/المغازي ٨٢ (٤٤٢٥) ، والتفن ١٨ (٧٠٩٩) ، سنن النسائی/آداب القضاة ٨ (٥٣٩٠) (تحفة الأشراف : ١١٦٦٠) ، و مسند احمد (٥/٣٨، ٣٧٨) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : اس سے اشارہ جنگ جمل کی طرف ہے جو قاتلین عثمان سے بدلہ لینے کی خاطر پیش آئی تھی ، عثمان (رض) جب شہید کردیے گئے اور علی (رض) کے ہاتھ پر لوگوں نے بیعت کرلی ، پھر طلحہ اور زبیر (رض) مکہ کی طرف روانہ ہوئے وہاں ان کی ملاقات عائشہ (رض) سے ہوئی جو حج کے ارادے سے گئی تھیں ، پھر ان سب کی رائے متفق ہوگئی کہ عثمان (رض) کے خون کا بدلہ لینے کے لیے لوگوں کو آمادہ کرنے کی غرض سے بصرہ چلیں ، علی (رض) کو جب یہ خبر پہنچی تو وہ بھی پوری تیاری کے ساتھ پہنچے ، پھر حادثہ جمل پیش آیا۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، الإرواء (2456) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2262

ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کچھ بیٹھے ہوئے لوگوں کے پاس آ کر ٹھہرے اور فرمایا : کیا میں تمہارے اچھے لوگوں کو تمہارے برے لوگوں میں سے نہ بتادوں ؟ لوگ خاموش رہے، آپ نے تین مرتبہ یہی فرمایا، ایک آدمی نے کہا : اللہ کے رسول ! کیوں نہیں ؟ آپ ہمارے اچھے لوگوں کو برے لوگوں میں سے بتا دیجئیے، آپ نے فرمایا : تم میں بہتر وہ ہے جس سے خیر کی امید رکھی جائے اور جس کے شر سے مامون (بےخوف) رہا جائے اور تم میں سے برا وہ ہے جس سے خیر کی امید نہ رکھی جائے اور جس کے شر سے مامون (بےخوف) نہ رہا جائے ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث حسن صحیح ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف : ١٤٠٧٦) ، وانظر مسند احمد (٢/٣٦٨، ٣٧٨) (صحیح ) قال الشيخ الألباني : صحيح، المشکاة (4993) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2263

عمر بن خطاب (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : کیا میں تمہیں تمہارے اچھے حکمرانوں اور برے حکمرانوں کے بارے میں نہ بتادوں ؟ اچھے حکمراں وہ ہیں جن سے تم محبت کرو گے اور وہ تم سے محبت کریں گے، تم ان کے لیے دعائیں کرو گے اور وہ تمہارے لیے دعائیں کریں گے، تمہارے برے حکمراں وہ ہیں جن سے تم نفرت کرو گے اور وہ تم سے نفرت کریں گے تم ان پر لعنت بھیجو گے اور وہ تم پر لعنت بھیجیں گے ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث حسن غریب ہے، ٢ - ہم اسے صرف محمد بن ابوحمید کی روایت سے جانتے ہیں، اور محمد بن ابوحمید حافظے کے تعلق سے ضعیف قرار دیے گئے ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف : ١٠٣٩٩) (صحیح) (سند میں محمد بن ابی حمید ضعیف راوی ہیں، لیکن شاہد کی بنا پر یہ حدیث صحیح لغیرہ ہے، دیکھیے الصحیحة رقم : ٩٠٧ ) وضاحت : ١ ؎ : یعنی کچھ ایسے حکمراں ہوں گے جو عدل و انصاف سے کام لیں گے ، ان کے اور تمہارے درمیان محبت قائم ہوگی وہ تمہارے خیرخواہ اور تم ان کے خیرخواہ ہو گے ، اور کچھ ایسے حکمراں ہوں گے جو ظلم و زیادتی میں بےمثال ہوں گے ، ان میں شر کا پہلو زیادہ غالب ہوگا ، اسی لیے تم ان سے اور وہ تم سے بغض رکھیں گے۔ قال الشيخ الألباني : صحيح، الصحيحة (907) صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2264

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : عنقریب تمہارے اوپر ایسے حکمراں ہوں گے جن کے بعض کاموں کو تم اچھا جانو گے اور بعض کاموں کو برا جانو گے، پس جو شخص ان کے برے اعمال پر نکیر کرے وہ مداہنت اور نفاق سے بری رہا اور جس نے دل سے برا جانا تو وہ محفوظ رہا، لیکن جو ان سے راضی ہو اور ان کی اتباع کرے (وہ ہلاک ہوگیا) ، عرض کیا گیا : اللہ کے رسول ! کیا ہم ان سے لڑائی نہ کریں ؟ آپ نے فرمایا : نہیں، جب تک وہ نماز پڑھتے رہیں ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث حسن صحیح ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الإمارة (١٨٥٤) ، سنن ابی داود/ السنة ٣٠ (٤٧٦٠) (تحفة الأشراف : ١٨١٦٦) ، و مسند احمد (٦/٢٩٥) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : منکر کا انکار اگر زبان سے ہے تو ایسا شخص نفاق سے بری ہے ، اور دل سے ناپسند کرنے والا اس منکر کے شر اور وبال سے محفوظ رہے گا ، لیکن جو پسند کرے اور اس سے راضی ہو تو وہ منکر کرنے والوں کے ساتھ ہے ، یعنی جس سزا کے وہ مستحق ہوں گے اس سزا کا یہ بھی مستحق ہوگا ، منکر انجام دینے والے بادشاہوں سے اگر وہ نماز کے پابند ہوں قتال کرنے سے اس لیے منع کیا گیا تاکہ فتنہ سے محفوظ رہ سکیں ، اور امت اختلاف و انتشار کا شکار نہ ہو ، جب کہ نماز کی پابندی نہ کرنے والا تو کافر ہے ، اس لیے اس سے قتال جائز ہے۔ قال الشيخ الألباني : صحيح صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2265

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب تمہارے حکمراں، تمہارے اچھے لوگ ہوں، اور تمہارے مالدار لوگ، تمہارے سخی لوگ ہوں اور تمہارے کام باہمی مشورے سے ہوں تو زمین کی پیٹھ تمہارے لیے اس کے پیٹ سے بہتر ہے، اور جب تمہارے حکمراں تمہارے برے لوگ ہوں، اور تمہارے مالدار تمہارے بخیل لوگ ہوں اور تمہارے کام عورتوں کے ہاتھ میں چلے جائیں تو زمین کا پیٹ تمہارے لیے اس کی پیٹھ سے بہتر ہے ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث غریب ہے، ٢ - ہم اسے صرف صالح المری کی روایت سے جانتے ہیں، اور صالح المری کی حدیث میں ایسے غرائب ہیں جن کی روایت کرنے میں وہ منفرد ہیں، کوئی ان کی متابعت نہیں کرتا، حالانکہ وہ بذات خود نیک آدمی ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف : ١٣٦٢٠) (ضعیف) (سند میں صالح بن بشیر المری ضعیف راوی ہیں ) قال الشيخ الألباني : ضعيف، المشکاة (5368 / التحقيق الثاني) // ضعيف الجامع الصغير (646) // صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2266

ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : تم لوگ ایسے زمانہ میں ہو کہ جو اس کا دسواں حصہ چھوڑ دے جس کا اسے کرنے کا حکم دیا گیا ہے تو وہ ہلاک ہوجائے گا، پھر ایک ایسا زمانہ آئے گا کہ تم میں سے جو اس کے دسویں حصہ پر عمل کرے جس کا اسے کرنے کا حکم دیا گیا ہے تو وہ نجات پا جائے گا ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : ١ - یہ حدیث غریب ہے، ہم اسے صرف نعیم بن حماد کی روایت سے جانتے ہیں، جسے وہ سفیان بن عیینہ سے روایت کرتے ہیں، ٢ - اس باب میں ابوذر اور ابو سعید خدری (رض) سے بھی احادیث آئی ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف : ١٣٧٢١) (صحیح) (شواہد کی بنا پر یہ حدیث صحیح ہے، ورنہ اس کے راوی ” نعیم بن حماد “ حافظہ کے سخت ضعیف ہیں، تفصیل کے لیے دیکھیے الصحیحة رقم : ٢٥١٠، وتراجع الالبانی ٢٢٤ ) وضاحت : ١ ؎ : یعنی اس وقت جب کہ دین کا غلبہ ہے اس کے معاونین کی کثرت ہے ایسے وقت میں شرعی امور میں سے دسویں حصہ کا ترک کرنا اور اسے چھوڑ دینا باعث ہلاکت ہے ، لیکن وہ زمانہ جو فسق و فجور سے بھرا ہوا ہوگا ، اسلام کمزور اور کفر غالب ہوگا ، اس وقت دین کے معاونین قلت میں ہوں گے تو ایسے وقت میں احکام شرعیہ کے دسویں حصہ پر عمل کرنے والا بھی کامیاب و کامران ہوگا ، لیکن اس دسویں حصہ میں ارکان اربعہ ضرور شامل ہوں۔ قال الشيخ الألباني : ضعيف، الضعيفة (684) ، المشکاة (179) ، الروض النضير (1076) // ضعيف الجامع الصغير (2038) // صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2267

عبداللہ بن عمر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ منبر پر کھڑے ہوئے اور فرمایا : فتنے کی سر زمین وہاں ہے اور آپ نے مشرق (پورب) کی طرف اشارہ کیا یعنی جہاں سے شیطان کی شاخ یا سینگ نکلتی ہے ١ ؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث حسن صحیح ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الفتن ١٦ (٧٩٠٢-٧٠٩٤) ، صحیح مسلم/الفتن ١٦ (٢٩٠٥) (تحفة الأشراف : ٦٩٣٩) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : مفہوم یہ ہے فتنہ کا ظہور مدینہ کی مشرقی جہت (عراق) سے ہوگا۔ قال الشيخ الألباني : صحيح تخريج فضائل الشام / الحديث الثامن صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2268

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : خراسان سے کالے جھنڈے نکلیں گے، ان جھنڈوں کو کوئی چیز پھیر نہیں سکے گی یہاں تک کہ (فلسطین کے شہر) ایلیاء میں یہ نصب کیے جائیں گے ۔ امام ترمذی کہتے ہیں : یہ حدیث غریب ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ المؤلف (تحفة الأشراف : ١٤٢٨٩) (ضعیف الإسناد) (سند میں رشدین بن سعد ضعیف راوی ہیں ) قال الشيخ الألباني : ضعيف الإسناد // ضعيف الجامع الصغير (6420) // صحيح وضعيف سنن الترمذي الألباني : حديث نمبر 2269