আসসুনানুল কুবরা (বাইহাক্বী) (উর্দু)
السنن الكبرى للبيهقي
دیت کا بیان - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ৩১৩ টি
হাদীস নং: ১৬৩০৩
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اگر صحیح کانے کی آنکھ یا کانا صحیح کی آنکھ میں مار دے
(١٦٢٩٧) ابن مسیب کانے کی آنکھ کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اگر وہ پھوڑ دی جائے تو صحیح آنکھ ہے اور اس میں قصاص ہے۔ اگر وہ دیت قبول کرلے تو مکمل دیت ہے۔
(۱۶۲۹۷) وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنَا یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ فِی عَیْنِ الأَعْوَرِ إِذَا فُقِئَتْ عَیْنُہُ الْبَاقِیَۃُ عَمْدًا : الْقَوَدُ لاَ یُزَادُ أَنْ یُقَادَ بِہَا عَیْنًا مِثْلَہَا فَإِنْ قَبِلَ فِیہَا الْعَقْلَ فَفِیہَا الدِّیَۃُ کَامِلَۃً لأَنَّہَا بَقِیَّۃُ بَصَرِہِ۔ [صحیح]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩০৪
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اگر صحیح کانے کی آنکھ یا کانا صحیح کی آنکھ میں مار دے
(١٦٢٩٨) سلیمان بن یسار سے اس شخص کے بارے میں فتویٰ طلب کیا گیا جو کانا ہو اور اس کی دوسری آنکھ بھی پھوڑ دی جائے تو فرمایا : اس میں دیت ہے۔
(۱۶۲۹۸) قَالَ وَأَخْبَرَنِی مَخْرَمَۃُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنْ أَبِیہِ قَالَ سَمِعْتُ سُلَیْمَانَ بْنَ یَسَارٍ وَاسْتُفْتِیَ فِی الرَّجُلِ یَکُونُ أَعْوَرَ ثُمَّ تُصَابُ عَیْنُہُ الأُخْرَی فَقَالَ لَہُ الدِّیَۃُ۔ [حسن]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩০৫
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اگر صحیح کانے کی آنکھ یا کانا صحیح کی آنکھ میں مار دے
(٩٩ ١٦٢) ابن شہاب زہری اس کانے آدمی کے بارے میں فرماتے ہیں جو صحیح آدمی کی آنکھ کو پھوڑ دے کہ اللہ نے قرآن میں آنکھ کے بدلے آنکھ کا فرمایا ہے تو اس سے قصاص ہی لیا جائے گا۔
(۱۶۲۹۹) قَالَ وَأَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّہُ قَالَ فِی أَعْوَرَ فَقَأَ عَیْنَ رَجُلٍ صَحِیحٍ قَالَ ابْنُ شِہَابٍ قَضَی اللَّہُ فِی کِتَابِہِ أَنَّ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ فَعَیْنُہُ قَوَدٌ وَإِنْ کَانَ بَقِیَّۃَ بَصَرِہِ۔ [صحیح۔ للزہری]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩০৬
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اگر صحیح کانے کی آنکھ یا کانا صحیح کی آنکھ میں مار دے
(١٦٣٠٠) حضرت عثمان کے پاس ایک کانا شخص لایا گیا جس کی صحیح آنکھ پھوڑ دی گئی تھی تو آپ نے قصاص نہیں دلوایا بلکہ مکمل دیت دلوائی۔
(۱۶۳۰۰) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِی الْمَعْرُوفِ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ الرَّازِیُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَیُّوبَ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا ہِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَۃُ عَنْ عَبْدِ رَبِّہِ عَنْ أَبِی عِیَاضٍ : أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ رُفِعَ إِلَیْہِ أَعْوَرُ فَقَأَ عَیْنَ صَحِیحٍ فَلَمْ یَقْتَصَّ مِنْہُ وَقَضَی فِیہِ بِالدِّیَۃِ کَامِلَۃً۔
قَالَ رَحِمَہُ اللَّہُ ظَاہِرُ الْکِتَابِ یَدُلُّ عَلَی أَنَّ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَظَاہِرُ السُّنَّۃِ یَدُلُّ عَلَی أَنَّ فِی أَحَدِہِمَا نِصْفَ الدِّیَۃِ وَلَمْ یُفَرِّقْ فَہُوَ أَوْلَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]
قَالَ رَحِمَہُ اللَّہُ ظَاہِرُ الْکِتَابِ یَدُلُّ عَلَی أَنَّ الْعَیْنَ بِالْعَیْنِ وَظَاہِرُ السُّنَّۃِ یَدُلُّ عَلَی أَنَّ فِی أَحَدِہِمَا نِصْفَ الدِّیَۃِ وَلَمْ یُفَرِّقْ فَہُوَ أَوْلَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩০৭
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اگر صحیح کانے کی آنکھ یا کانا صحیح کی آنکھ میں مار دے
(١٦٣٠١) ابو مجلز کہتے ہیں : میں نے عبداللہ بن عمر (رض) سے کانے کے بارے میں سوال کیا جس کی آنکھ پھوڑ دی جائے تو عبداللہ بن صفوان نے فرمایا : اس میں حضرت عمر (رض) نے دیت کا فیصلہ فرمایا۔ میں نے کہا : میں ابن عمر سے سوال کروں گا تو فرمایا : کیا وہ تمہیں حضرت عمر (رض) کا فیصلہ نہیں بیان کر رہے ؟ اور ظاہریہ ہے کہ حضرت عمر (رض) نے اس میں مکمل دیت کا فیصلہ فرمایا، لیکن اس کا بھی احتمال ہے کہ ایک آنکھ کی دیت کا فیصلہ فرمایا اور ابن عمر (رض) سے ظاہر یہ ہوتا ہے کہ وہ مکمل دیت کے وجوب کے قائل نہیں تھے۔
(۱۶۳۰۱) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدٍ : مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُوَجِّہِ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنْ قَتَادَۃَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا مِجْلَزٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ عُمَرَ عَنِ الأَعْوَرِ تُفْقَأُ عَیْنُہُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ صَفْوَانَ : قَضَی فِیہِ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِالدِّیَۃِ فَقُلْتُ إِنَّمَا أَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ أَوَلَیْسَ یُحَدِّثُکُمْ عَنْ عُمَرَ۔ ظَاہِرُ ہَذَا أَنَّہُ حَکَمَ فِیہِ بَجَمِیعِ الدِّیَۃِ وَقَدْ یُحْتَمَلُ أَنَّہُ حَکَمَ فِیہَا بِدِیَتِہَا وَظَاہِرُہُ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ لاَ یَقُولُ فِیہَا بِوُجُوبِ جَمِیعِ الدِّیَۃِ۔ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [صحیح]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩০৮
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ پیٹھ کے توڑنے کا حکم
(١٦٣٠٢) ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جو خط اہل یمن کی طرف لکھا تھا، اس میں یہ بھی تھا کہ پیٹھ میں بھی دیت ہے۔
(۱۶۳۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِیُّ وَأَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا الْحَکَمُ بْنُ مُوسَی حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ حَمْزَۃَ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- کَتَبَ إِلَی أَہْلِ الْیَمَنِ بِکِتَابٍ فِیہِ : وَفِی الصُّلْبِ الدِّیَۃُ۔ [حسن لغیرہ]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩০৯
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ پیٹھ کے توڑنے کا حکم
(١٦٣٠٣) ابن مسیب فرماتے ہیں کہ دیت کے بارے میں سنت مقرر ہوچکی ہے اور پیٹھ میں بھی دیت ہے۔
(۱۶۳۰۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَنَّ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ أَخْبَرَہُ : أَنَّ السُّنَّۃَ مَضَتْ فِی الْعَقْلِ بِأَنَّ فِی الصُّلْبِ الدِّیَۃَ۔ [صحیح]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩১০
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ پیٹھ کے توڑنے کا حکم
(١٦٣٠٤) زہری کہتے ہیں کہ ہمیں نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے یہ بات پہنچی کہ پیٹھ میں ١٠٠ اونٹ دیت ہے۔
(۱۶۳۰۴) وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِیلَ الأَحْمَسِیُّ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِیُّ عَنْ أَشْعَثَ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ بَلَغَنَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ: فِی الصُّلْبِ مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩১১
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ عورت کی دیت کا بیان
(١٦٣٠٥) معاذ بن جبل فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : عورت کی دیت مرد کے بقابلے میں نصف ہے۔
(۱۶۳۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّیِّبِ : مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الشَّعِیرِیُّ حَدَّثَنَا مَحْمِشُ بْنُ عِصَامٍ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ حَدَّثَنِی إِبْرَاہِیمُ بْنُ طَہْمَانَ عَنْ بَکْرِ بْنِ خُنَیْسٍ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ عَنِ ابْنِ غَنْمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : دِیَۃُ الْمَرْأَۃِ عَلَی النِّصْفِ مِنْ دِیَۃِ الرَّجُلِ ۔
وَرُوِیَ ذَلِکَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ وَفِیہِ ضَعْفٌ۔ [ضعیف]
وَرُوِیَ ذَلِکَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ عُبَادَۃَ بْنِ نُسَیٍّ وَفِیہِ ضَعْفٌ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩১২
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ عورت کی دیت کا بیان
(١٦٣٠٦) مکحول اور عطاء فرماتی ہیں کہ ہم نے لوگوں کو اس مؤقف پر پایا کہ مسلمان آزاد کی دیت عہد رسالت میں ١٠٠ اونٹ تھی۔ حضرت عمر (رض) نے اسے شہر والوں پر ١٠٠٠ دینار یا ١٢٠٠٠ درہم مقرر کردی اور آزاد مسلمان عورت جب شہر سے ہو تو اس کی دیت ٥٠٠ دینار یا ٦٠٠٠ درہم اور اگر دیہات سے ہو تو ٥٠ اونٹ مقرر کی اور دیہاتی کو درہم و دینار کا مکلف نہیں بنایا۔
(۱۶۳۰۶) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنِ ابْنِ شِہَابٍ وَعَنْ مَکْحُولٍ وَعَطَائٍ قَالُوا : أَدْرَکْنَا النَّاسَ عَلَی أَنَّ دِیَۃَ الْمُسْلِمِ الْحُرِّ عَلَی عَہْدِ النَّبِیِّ -ﷺ- مِائَۃٌ مِنَ الإِبِلِ فَقَوَّمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ تِلْکَ الدِّیَۃَ عَلَی أَہْلِ الْقُرَی أَلْفَ دِینَارٍ أَوِ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ دِرْہَمٍ وَدِیَۃَ الْحُرَّۃِ الْمُسْلِمَۃِ إِذَا کَانَتْ مِنْ أَہْلِ الْقُرَی خَمْسَمِائَۃِ دِینَارٍ أَوْ سِتَّۃَ آلاَفِ دِرْہَمٍ فَإِذَا کَانَ الَّذِی أَصَابَہَا مِنَ الأَعْرَابِ فَدِیَتُہَا خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ وَدِیَۃُ الأَعْرَابِیَّۃِ إِذَا أَصَابَہَا الأَعْرَابِیُّ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ لاَ یُکَلَّفُ الأَعْرَابِیُّ الذَّہَبَ وَلاَ الْوَرِقَ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩১৩
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ عورت کی دیت کا بیان
(١٦٣٠٧) ابو نجیح سے منقول ہے کہ ایک شخص نے مکہ میں ایک عورت سے وطی کی، پھر اسے قتل کردیا تو حضرت عثمان نے ٨٠٠٠ درہم اور ثلث دیت کا فیصلہ فرمایا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان نے سخت دیت اس لیے لی کہ اس نے حرم میں قتل کیا۔
امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت عثمان نے سخت دیت اس لیے لی کہ اس نے حرم میں قتل کیا۔
(۱۶۳۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا ابْنُ عُیَیْنَۃَ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجِیحٍ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّ رَجُلاً أَوْطَأَ امْرَأَۃً بِمَکَّۃَ فَقَضَی فِیہَا عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِثَمَانِیَۃِ آلاَفِ دِرْہَمٍ دِیَۃٍ وَثُلُثٍ۔
قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : ذَہَبَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی التَّغْلِیظِ لِقَتْلِہَا فِی الْحَرَمِ۔ [ضعیف]
قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : ذَہَبَ عُثْمَانُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ إِلَی التَّغْلِیظِ لِقَتْلِہَا فِی الْحَرَمِ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩১৪
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ عورت کے زخموں کا بیان
(١٦٣٠٨) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ عورت کے زخموں میں مرد کے مقابلے میں نصف دیت ہے کم ہو یا زیادہ۔
(۱۶۳۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِیرُوَیْہِ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ عَنِ الشَّیْبَانِیِّ وَابْنِ أَبِی لَیْلَی وزَکَرِیَّا عَنِ الشَّعْبِیِّ أَنَّ عَلِیًّا رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ کَانَ یَقُولُ : جِرَاحَاتُ النِّسَائِ عَلَی النِّصْفِ مِنْ دِیَۃِ الرَّجُلِ فِیمَا قَلَّ وَکَثُرَ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩১৫
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ عورت کے زخموں کا بیان
(١٦٣٠٩) حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ قتل یا زخم میں عورت کی دیت مرد سے نصف ہے۔
اور حضرت عمر (رض) سے بھی اسی طرح منقول ہے۔
اور حضرت عمر (رض) سے بھی اسی طرح منقول ہے۔
(۱۶۳۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِیفَۃَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَنَّہُ قَالَ : عَقْلُ الْمَرْأَۃِ عَلَی النِّصْفِ مِنْ عَقْلِ الرَّجُلِ فِی النَّفْسِ وَفِیمَا دُونَہَا۔
وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُمَا قَالاَ : عَقْلُ الْمَرْأَۃِ عَلَی النِّصْفِ مِنْ دِیَۃِ الرَّجُلِ فِی النَّفْسِ وَفِیمَا دُونَہَا۔
حَدِیثُ إِبْرَاہِیمَ مُنْقَطِعٌ إِلاَّ أَنَّہُ یُؤَکِّدُ رِوَایَۃَ الشَّعْبِیِّ۔ [ضعیف]
وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ إِبْرَاہِیمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا أَنَّہُمَا قَالاَ : عَقْلُ الْمَرْأَۃِ عَلَی النِّصْفِ مِنْ دِیَۃِ الرَّجُلِ فِی النَّفْسِ وَفِیمَا دُونَہَا۔
حَدِیثُ إِبْرَاہِیمَ مُنْقَطِعٌ إِلاَّ أَنَّہُ یُؤَکِّدُ رِوَایَۃَ الشَّعْبِیِّ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩১৬
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ عورت کے زخموں کا بیان
(١٦٣١٠) زید بن ثابت فرماتے ہیں کہ عورتوں اور مردوں کے زخم ثلث دیت تک برابر ہیں۔ اس سے زائد ہوں تو پھر عورت کی مرد کے مقابلے میں نصف دیت ہے۔ ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں : دانت اور ہڈی جس زخم میں برابر ہوجائے، یہ برابر ہیں اور جو اس سے زائد ہیں وہ نصف ہیں، حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : ہر چیز میں نصف دیت ہی ہے اور امام شافعی (رح) کے نزدیک حضرت علی کا قول ہی راجح ہے۔
(۱۶۳۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَمْرٌو حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ
(ح) وَأَخْبَرَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ قَالَ : جِرَاحَاتُ الرِّجَالِ وَالنِّسَائِ سَوَائٌ إِلَی الثُّلُتِ فَمَا زَادَ فَعَلَی النِّصْفِ۔ وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِلاَّ السِّنَّ وَالْمُوضِحَۃَ فَإِنَّہَا سَوَائٌ وَمَا زَادَ فَعَلَی النِّصْفِ وَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی النِّصْفِ فِی کُلِّ شَیْئٍ قَالَ وَکَانَ قَوْلُ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَعْجَبَہَا إِلَی الشَّعْبِیِّ۔
لَفْظُ حَدِیثِ الْعُمَرِیِّ وَرَوَاہُ أَیْضًا إِبْرَاہِیمُ النَّخَغِیُّ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَکِلاَہُمَا مُنْقَطِعٌ۔ وَرَوَاہُ شَقِیقٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَہُوَ مَوْصُولٌ۔
[صحیح۔ عن علی و زید و منقطع عن ابن مسعود]
(ح) وَأَخْبَرَنَا الشَّرِیفُ أَبُو الْفَتْحِ الْعُمَرِیُّ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی شُرَیْحٍ أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْجَعْدِ أَخْبَرَنَا شُعْبَۃُ عَنِ الْحَکَمِ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّہُ قَالَ : جِرَاحَاتُ الرِّجَالِ وَالنِّسَائِ سَوَائٌ إِلَی الثُّلُتِ فَمَا زَادَ فَعَلَی النِّصْفِ۔ وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِلاَّ السِّنَّ وَالْمُوضِحَۃَ فَإِنَّہَا سَوَائٌ وَمَا زَادَ فَعَلَی النِّصْفِ وَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَلَی النِّصْفِ فِی کُلِّ شَیْئٍ قَالَ وَکَانَ قَوْلُ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ أَعْجَبَہَا إِلَی الشَّعْبِیِّ۔
لَفْظُ حَدِیثِ الْعُمَرِیِّ وَرَوَاہُ أَیْضًا إِبْرَاہِیمُ النَّخَغِیُّ عَنْ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُمَا وَکِلاَہُمَا مُنْقَطِعٌ۔ وَرَوَاہُ شَقِیقٌ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَسْعُودٍ وَہُوَ مَوْصُولٌ۔
[صحیح۔ عن علی و زید و منقطع عن ابن مسعود]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩১৭
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ عورت کے زخموں کا بیان
(١٦٣١١) ربیعہ کہتے ہیں کہ انھوں نے ابن مسیب سے سوال کیا کہ عورت کی انگلی کی دیت کیا ہے ؟ فرمایا : ١٠ اونٹ۔ پوچھا : دو انگلیوں میں ؟ فرمایا : ٢٠۔ پوچھا : تین میں ؟ فرمایا : ٣٠۔ پوچھا : چار میں ؟ فرمایا : ٢٠۔ ربیعہ کہتے ہیں کہ جب زخم بڑھ جائے اور تکلیف زیادہ ہو تو دیت کم ہوجائے گی۔ پوچھا : کیا تو عراقی ہے ؟ ربیعہ نے کہا : مضبوط عالم یا متعلم جاہل ؟ فرمایا : اے بھتیجے یہ سنت ہے۔
(۱۶۳۱۱) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ وَہْبٍ حَدَّثَنِی مَالِکٌ وَأُسَامَۃُ بْنُ زَیْدٍ اللَّیْثِیُّ وَسُفْیَانُ الثَّوْرِیُّ عَنْ رَبِیعَۃَ : أَنَّہُ سَأَلَ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ کَمْ فِی إِصْبَعِ الْمَرْأَۃِ قَالَ : عَشْرٌ۔ قَالَ : کَمْ فِی اثْنَتَیْنِ؟ قَالَ : عِشْرُونَ۔ قَالَ : کَمْ فِی ثَلاَثٍ؟ قَالَ : ثَلاَثُونَ۔ قَالَ : کَمْ فِی أَرْبَعٍ؟ قَالَ : عِشْرُونَ۔
قَالَ رَبِیعَۃُ : حِینَ عَظُمَ جُرْحُہَا وَاشْتَدَّتْ مُصِیبَتُہَا نَقَصَ عَقْلُہَا۔ قَالَ : أَعِرَاقِیٌّ أَنْتَ؟ قَالَ رَبِیعَۃُ : عَالِمٌ مُتَثَبِّتٌ أَوْ جَاہِلٌ مُتَعَلِّمٌ۔ قَالَ : یَا ابْنَ أَخِی إِنَّہَا السُّنَّۃُ۔ [صحیح۔ لابن المسیب]
قَالَ رَبِیعَۃُ : حِینَ عَظُمَ جُرْحُہَا وَاشْتَدَّتْ مُصِیبَتُہَا نَقَصَ عَقْلُہَا۔ قَالَ : أَعِرَاقِیٌّ أَنْتَ؟ قَالَ رَبِیعَۃُ : عَالِمٌ مُتَثَبِّتٌ أَوْ جَاہِلٌ مُتَعَلِّمٌ۔ قَالَ : یَا ابْنَ أَخِی إِنَّہَا السُّنَّۃُ۔ [صحیح۔ لابن المسیب]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩১৮
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ عورت کے زخموں کا بیان
(١٦٣١٢) امام شافعی (رح) فرماتے ہیں کہ جب ابن مسیب نے یہ کہا کہ یہ سنت ہے تو مجھے یہ شبہ ہے کہ یہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے ہے یا عام صحابہ سے۔ زید کے بارے میں شبہ نہیں کہ انھوں نے رائے سے کہا ہو کیونکہ رائے تو اس پر محمول ہوتی ہے اور نہ اس میں جس کے بارے میں سعید نے کہا کہ یہ سنت ہے، جب وہ قیاس کے خلاف ہو اور دیت یہ اتباع کے علم سے ہوتی ہے ہماری رائے کے مطابق واللہ اعلم۔ ہم بھی اسی معنیٰ میں یہ کہا کرتے تھے لیکن پھر رک گئے اور میں اللہ سے بھلائی کا ہی سوال کرتا ہوں کہ ہم کوئی شخص ایسا پائیں کہ جو اسے سنت کہے۔ پھر ہم ایسا نہ پائیں جو اسے سنت نبوی سمجھ کر نافذ نہ کرے۔ ہمارے نزدیک اس میں قیاس اولیٰ ہے اور فرمایا : زید سے بھی اسی طرح ثابت ہے جیسے حضرت علی (رض) سے۔
(۱۶۳۱۲) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : لَمَّا قَالَ ابْنُ الْمُسَیَّبِ ہِیَ السُّنَّۃُ أَشْبَہُ أَنْ یَکُونَ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- أَوْ عَنْ عَامَّۃٍ مِنْ أَصْحَابِہِ وَلَمْ یُشْبِہْ زَیْدًا أَنْ یَقُولَ ہَذَا مِنْ جِہَۃِ الرَّأْیِ لأَنَّہُ لاَ یَحْمِلُہُ الرَّأْیُ وَلاَ یَکُونُ فِیمَا قَالَ سَعِیدٌ السُّنَّۃُ إِذَا کَانَ یُخَالِفُ الْقِیَاسَ وَالْعَقْلَ إِلاَّ عِلْمَ اتِّبَاعٍ فِیمَا نُرَی وَاللَّہُ أَعْلَمُ وَقَدْ کُنَّا نَقُولُ بِہِ عَلَی ہَذَا الْمَعْنَی ثُمَّ وَقَفْتُ عَنْہُ وَأَسْأَلُ اللَّہَ الْخِیَرَۃَ مِنْ قِبَلِ أَنَّا قَدْ نَجِدُ مِنْہُمْ مَنْ یَقُولُ السُّنَّۃُ ثُمَّ لاَ نَجِدُ لِقَوْلِہِ السُّنَّۃُ نَفَاذًا بِأَنَّہَا عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- وَالْقِیَاسُ أَوْلَی بِنَا فِیہَا قَالَ وَلاَ یَثْبُتُ عَنْ زَیْدٍ إِلاَّ کَثُبُوتِہِ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ۔
قَالَ الشَّیْخُ وَرُوِیَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِإِسْنَادٍ لاَ یَثْبُتُ مِثْلُہُ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِإِسْنَادٍ ضَعِیفٍ مِثْلُ قَوْلِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَہُوَ قَوْلُ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ۔ [صحیح۔ للشافعی]
قَالَ الشَّیْخُ وَرُوِیَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِإِسْنَادٍ لاَ یَثْبُتُ مِثْلُہُ وَعَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ أَبِیہِ عَنْ جَدِّہِ عَنِ النَّبِیِّ -ﷺ- بِإِسْنَادٍ ضَعِیفٍ مِثْلُ قَوْلِ زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَہُوَ قَوْلُ الْفُقَہَائِ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ۔ [صحیح۔ للشافعی]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩১৯
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ عورت کے زخموں کا بیان
(١٦٣١٣) شریح فرماتے ہیں کہ حضرت عمر نے مجھے یہ لکھ کر بھیجا کہ دانت اور انگلیاں آپس میں برابر ہیں اور جانور کی آنکھ میں اس کی قیمت کا چوتھائی ہے اور آدمی سے اس کی موت کے وقت اس کے بچے کے بارے میں پوچھا گیا تو میں تصدیق کروں گا، اس کی موت کے وقت اور ثلث دیت تک مردوں اور عورتوں کے زخم برابر ہیں۔ جابر جعفی اس میں ضعیف ہے۔
(۱۶۳۱۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الأَرْدَسْتَانِیُّ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الْعِرَاقِیُّ بِبُخَارَی حَدَّثَنَا سُفْیَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْہَرِیُّ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ الدَرَابِجِرْدِیُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا سُفْیَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِیِّ عَنْ شُرَیْحٍ قَالَ : کَتَبَ إِلَیَّ عُمَرُ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ بِخَمْسٍ مِنْ صَوَافِی الأُمَرَائِ أَنَّ الأَسْنَانَ سَوَائٌ وَالأَصَابِعَ سَوَائٌ وَفِی عَیْنِ الدَّابَّۃِ رُبُعُ ثَمَنِہَا وَأَنَّ الرَّجُلَ یُسْأَلُ عِنْدَ مَوْتِہِ عَنْ وَلَدِہِ فَأَصْدَقُ مَا یَکُونُ عِنْدَ مَوْتِہِ وَجِرَاحَۃُ الرِّجَالِ وَالنِّسَائِ سَوَائٌ إِلَی الثُّلُثِ مِنْ دِیَۃِ الرَّجُلِ۔ جَابِرٌ الْجُعْفِیُّ لاَ یُحْتَجُّ بِہِ وَقَدْ خُولِفَ فِی لَفْظِہِ وَحُکْمِہِ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩২০
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ عورت کے زخموں کا بیان
(١٦٣١٤) عروہ بارقی حضرت عمر کی طرف سے قاضی شریح کے پاس ایک مکتوب لے کرگئے جس میں تھا کہ تمام انگلیاں برابر ہیں اور دانت اور ہڈی کے ظاہر ہونے والے زخم میں مرد و عورت برابر ہیں اور جو اس کے علاوہ ہیں اس میں عورت کی دیت نصف ہے، چوپائے کی آنکھ میں اس کی قیمت کا ربع ہے اور بندے کی موت کے وقت اس کی بات کا اعتبار کرنا اس کی اولاد کے بارے میں زیادہ حق رکھتا ہے۔ مغیرہ کہتے ہیں : پانچویں میں بھول گیا تو عبیدہ نے مجھے یاد دلائی کہ اگر مطلقہ عورت عدت میں ہے تو وارث ہوگی۔
(۱۶۳۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا مُغِیرَۃُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ قَالَ : کَانَ فِیمَا جَائَ بِہِ عُرْوَۃُ الْبَارِقِیُّ إِلَی شُرَیْحٍ مِنْ عِنْدِ عُمَرَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّ الأَصَابِعَ سَوَائٌ الْخِنْصِرَ وَالإِبْہَامَ وَأَنَّ جُرْحَ الرِّجَالِ وَالنِّسَائِ سَوَائٌ فِی السِّنِّ وَالْمُوضِحَۃِ وَمَا خَلاَ ذَلِکَ فَعَلَی النِّصْفِ وَأَنَّ فِی عَیْنِ الدَّابَّۃِ رُبُعَ ثَمَنِہَا وَأَنَّ أَحَقَّ أَحْوَالِ الرَّجُلِ أَنْ یُصَدَّقَ عَلَیْہَا عِنْدَ مَوْتِہِ فِی وَلَدِہِ إِذَا أَقَرَّ بِہِ قَالَ مُغِیرَۃُ وَنَسِیتُ الْخَامِسَۃَ حَتَّی ذَکَّرَنِی عُبَیْدَۃُ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَہُ ثَلاَثًا وَرِثَتْہُ مَا دَامَتْ فِی الْعِدَّۃِ۔ وَفِی ہَذَا انْقِطَاعٌ وَاللَّہُ أَعْلَمُ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩২১
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ عورت کے پستانوں کی دیت کا بیان
(١٦٣١٥) سعید بن مسیب کہتے ہیں کہ ایک پستان میں نصف اور دونوں میں مکمل دیت ہے۔ [صحیح ]
(۱۶۳۱۵) أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الأَصَمُّ حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَہْبٍ أَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنِ ابْن شِہَابٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ الْمُسَیَّبِ أَنَّہُ قَالَ : فِی ثَدْیِ الْمَرْأَۃِ نِصْفُ الدِّیَۃِ وَفِیہِمَا الدِّیَۃُ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৬৩২২
دیت کا بیان
পরিচ্ছেদঃ عورت کے پستانوں کی دیت کا بیان
(١٦٣١٦) ربیعہ کہتے ہیں کہ عورت کے پستان سینے کے لیے خوبصورتی، بچے کے لیے پرورش کا ذریعہ، غنی میں مال کے قائم مقام اور اثاث کے لحاظ سے خوبصورتی ہے۔ اس کا زخم زیادہ تکلیف دہ ہے میرے خیال میں اس میں نصف دیت ہے اور نخعی کہتے ہیں کہ مرد کے پستان میں برابر ہے۔
(۱۶۳۱۶) قَالَ وَأَخْبَرَنِی یُونُسُ عَنْ رَبِیعَۃَ أَنَّہُ قَالَ : فِی ثَدْیِ الْمَرْأَۃِ سِدَادٌ لِصَدْرِہَا وَثِمَالٌ لِوَلَدِہَا وَہُوَ بِمَنْزِلَۃِ الْمَالِ فِی الْغِنَی وَبِمَنْزِلَۃِ الأَثَاثِ فِی الْجِمَالِ وَبِمَنْزِلَۃِ الْجُرْحِ الشَّدِیدِ فِی الْمُصِیبَۃِ فَأَرَی فِیہِ نِصْفَ دِیَۃِ الْمَرْأَۃِ۔ وَرُوِّینَا عَنِ الشَّعْبِیِّ وَالنَّخَعِیِّ نَحْوَ قَوْلِ ابْنِ الْمُسَیَّبِ وَعَنِ النَّخَعِیِّ فِی ثَدْیَیِ الرَّجُلِ حُکْمُ الْعَدْلِ۔
[صحیح۔ لربیعہ]
[صحیح۔ لربیعہ]
তাহকীক: