আসসুনানুল কুবরা (বাইহাক্বী) (উর্দু)
السنن الكبرى للبيهقي
حدود کا بیان - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ২৫৩ টি
হাদীস নং: ১৭১০৭
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اپنی لونڈی کو حدلگانا جب وہ زنا کرے
(١٧١٠١) مالک بن عبداللہ اوسی نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے لونڈی کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اگر وہ زنا کرلے تو ۔۔۔ آگے ١٧٠٩٨ نمبر روایت
(۱۷۱۰۱) وَإِنَّمَا حَدِیثُ شِبْلٍ کَمَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّہِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا یَعْقُوبُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ وَابْنُ بُکَیْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّیْثُ حَدَّثَنِی عُقَیْلٌ عَنِ ابْنِ شِہَابٍ أَخْبَرَنِی عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُتْبَۃَ عَنْ شِبْلِ بْنِ خُلَیْدٍ الْمُزَنِیِّ عَنْ مَالِکِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ الأَوْسِیِّ عَنْ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- أَنَّہُ قَالَ لِلْوَلِیدَۃِ : إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوہَا ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوہَا ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَاجْلِدُوہَا ثُمَّ إِذَا زَنَتْ فَبِیعُوہَا وَلَو بِضَفِیرٍ ۔ وَالضَّفِیرُ الْحَبْلُ۔ کَذَا رَوَاہُ یَعْقُوبُ عَنْہُمَا
وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی التَّارِیخِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ اللَّیْثِ ہَکَذَا وَعَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ عَنِ اللَّیْثِ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَالِکٍ الأَوْسِیِّ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ الزُّبَیْدِیُّ وَابْنُ أَخِی ابْنِ شِہَابٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَرَوَاہُ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ فَقَالَ شِبْلِ بْنِ حَامِدٍ۔
قَالَ الْبُخَارِیُّ : خُلَیْدٌ أَشْبَہُ ، حَامِدٌ لاَ یَصِحُّ عِنْدِی۔ قَالَ وَفِی إِحْدَی الرِّوَایَتَیْنِ عَنْہُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَالِکٍ وَقَالَ فِی الأُخْرَی مَالِکِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَفِی حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَزِیدِ بْنِ خَالِدٍ کِفَایَۃٌ وَقَدْ ثَبَتَ ذَلِکَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [ضعیف]
وَرَوَاہُ الْبُخَارِیُّ فِی التَّارِیخِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ عَنِ اللَّیْثِ ہَکَذَا وَعَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ عَنِ اللَّیْثِ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَالِکٍ الأَوْسِیِّ۔ وَکَذَلِکَ قَالَہُ الزُّبَیْدِیُّ وَابْنُ أَخِی ابْنِ شِہَابٍ عَنِ الزُّہْرِیِّ وَرَوَاہُ یُونُسُ بْنُ یَزِیدَ عَنِ الزُّہْرِیِّ فَقَالَ شِبْلِ بْنِ حَامِدٍ۔
قَالَ الْبُخَارِیُّ : خُلَیْدٌ أَشْبَہُ ، حَامِدٌ لاَ یَصِحُّ عِنْدِی۔ قَالَ وَفِی إِحْدَی الرِّوَایَتَیْنِ عَنْہُ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مَالِکٍ وَقَالَ فِی الأُخْرَی مَالِکِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ وَفِی حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ وَزِیدِ بْنِ خَالِدٍ کِفَایَۃٌ وَقَدْ ثَبَتَ ذَلِکَ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১০৮
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اپنی لونڈی کو حدلگانا جب وہ زنا کرے
(١٧١٠٢) تقدم برقم ١٧٠٨٨
(۱۷۱۰۲) أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ : أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی وَأَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ: مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ قَالَ قَالَ الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ مُوسَی عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ النَّبِیَّ -ﷺ- قَالَ : إِذَا زَنَتْ أَمَۃُ أَحَدِکُمْ فَتَبَیَّنَ زِنَاہَا فَلْیَجْلِدْہَا الْحَدَّ وَلاَ یُثَرِّبْ عَلَیْہَا ثُمَّ إِنْ عَادَتْ فَزَنَتْ فَتَبَیَّنَ زِنَاہَا فَلْیَجْلِدْہَا الْحَدَّ وَلاَ یُثَرِّبْ عَلَیْہَا ثُمَّ إِنْ عَادَتْ فَزَنَتْ فَتَبَیَّنَ زِنَاہَا فَلْیَبِعْہَا وَلَوْ بِضَفِیرٍ مِنْ شَعَرٍ ۔ یَعْنِی الْحَبْلَ۔
أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔
أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَبِی بَکْرِ بْنِ أَبِی شَیْبَۃَ وَغَیْرِہِ عَنْ سُفْیَانَ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১০৯
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اپنی لونڈی کو حدلگانا جب وہ زنا کرے
(١٧١٠٣) تقدم برقم ١٧٠٨٨
(۱۷۱۰۳) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِی حَامِدٍ الْمُقْرِئُ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ عَفَّانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَیْدٍ عَنْ عُبَیْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی سَعِیدٍ الْمَقْبُرِیِّ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ أَنَّ رَسُولَ اللَّہِ -ﷺ- قَالَ : إِذَا زَنَتْ أَمَۃُ أَحَدِکُمْ فَلْیَجْلِدْہَا وَلاَ یُعَیِّرْہَا فَإِنْ عَادَتْ فَلْیَجْلِدْہَا وَلاَ یُعَیِّرْہَا فَإِنْ عَادَتْ فِی الرَّابِعَۃِ فَلْیَبِعْہَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعْرٍ أَوْ ضَفِیرٍ مِنْ شَعْرٍ ۔
أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ۔
أَخْرَجَہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ مِنْ حَدِیثِ عُبَیْدِ اللَّہِ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১১০
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اپنی لونڈی کو حدلگانا جب وہ زنا کرے
(١٧١٠٤) تقدم برقم ١٧٠٠٤
(۱۷۱۰۴) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَۃَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاہِیمَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا إِسْرَائِیلُ عَنِ السُّدِّیِّ عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَیْدَۃَ عَنْ أَبِی عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : خَطَبَنَا عَلِیٌّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ فَقَالَ : أَیُّہَا النَّاسُ أَیُّمَا عَبْدٍ أَوْ أَمَۃٍ فَجَرَا فَأَقِیمُوا عَلَیْہِمَا الْحَدَّ وَإِنْ زَنَیَا فَاجْلِدُوہُمَا الْحَدَّ ثُمَّ قَالَ : إِنَّ خَادِمًا لِرَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- وَلَدَتْ مِنَ الزِّنَا فَبَعَثَنِی لأَجْلِدَہَا فَوَجَدْتُہَا حَدِیثَۃَ عَہْدٍ بِنِفَاسِہَا فَخَشِیتُ أَنْ أَقْتُلَہَا فَقَالَ : أَحْسَنْتَ اتْرُکْہَا حَتَّی تَمَاثَلَ ۔
رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔
رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاہِیمَ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১১১
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اپنی لونڈی کو حدلگانا جب وہ زنا کرے
(١٧١٠٥) تقدم برقم ١٧٠٠٥
(۱۷۱۰۵) أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّہِ بْنُ یُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِیدِ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ الزَّعْفَرَانِیُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَی بْنُ عَامِرٍ عَنْ أَبِی جَمِیلَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : أُخْبِرَ النَّبِیُّ -ﷺ- بِأَمَۃِ فَجَرَتْ فَقَالَ : أَقِمْ عَلَیْہَا الْحَدَّ ۔ فَانْطَلَقْتُ فَوَجَدْتُہَا لَمْ تَجِفَّ مِنْ دِمَائِہَا فَرَجَعْتُ إِلَیْہِ فَقَالَ : أَفَرَغْتَ؟ ۔ فَقُلْتُ : وَجَدْتُہَا لَمْ تَجِفَّ مِنْ دِمَائِہَا قَالَ : فَإِذَا جَفَّتْ مِنْ دِمَائِہَا فَأَقِمْ عَلَیْہَا الْحَدَّ ۔ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : أَقِیمُوا الْحَدَّ عَلَی مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১১২
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اپنی لونڈی کو حدلگانا جب وہ زنا کرے
(١٧١٠٦) حضرت علی فرماتے ہیں کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بعض بیویوں کی کسی لونڈی نے بچہ جنا تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے کہا کہ اس پر حد قائم کرو۔
(۱۷۱۰۶) قَالَ وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا عَلِیٌّ حَدَّثَنَا شَرِیکٌ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی وَعَبْدِ اللَّہِ بْنِ أَبِی جَمِیلَۃَ عَنْ أَبِی جَمِیلَۃَ عَنْ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ قَالَ : وَلَدَتْ أَمَۃٌ لِبَعْضِ أَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالَ النَّبِیُّ -ﷺ- : أَقِمْ عَلَیْہَا الْحَدَّ ۔ فَذَکَرَ نَحْوَہُ۔
وَرُوِّینَا فِیمَا مَضَی عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی۔ [ضعیف]
وَرُوِّینَا فِیمَا مَضَی عَنِ الثَّوْرِیِّ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَی۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১১৩
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اپنی لونڈی کو حدلگانا جب وہ زنا کرے
(١٧١٠٧) حسن بن محمد بن علی کہتے ہیں کہ حضرت فاطمہ زہراء کی ایک لونڈی نے زنا کیا تو آپ نے اسے حد لگائی۔
(۱۷۱۰۷) أَخْبَرَنَا أَبُو زَکَرِیَّا بْنُ أَبِی إِسْحَاقَ الْمُزَکِّی حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَّبِیعُ بْنُ سُلَیْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَّافِعِیُّ أَخْبَرَنَا سُفْیَانُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِینَارٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ : أَنَّ فَاطِمَۃَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- حَدَّتْ جَارِیَۃً لَہَا زَنَتْ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১১৪
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اپنی لونڈی کو حدلگانا جب وہ زنا کرے
(١٧١٠٨) ثمامہ بن انس کہتے ہیں کہ جب کوئی لونڈی زنا کرلیتی تو حضرت انس اپنے بیٹوں کو کہتے کہ اس پر حد قائم کرو۔
(۱۷۱۰۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِی قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَبِی طَالِبٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَہَّابِ بْنُ عَطَائٍ أَخْبَرَنَا سَعِیدٌ عَنْ ثُمَامَۃَ بْنِ أَنَسٍ : أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِکٍ کَانَ إِذَا زَنَی مَمْلُوکُہُ أَمَرَ بَعْضَ بَنِیہِ فَأَقَامَ عَلَیْہِ الْحَدَّ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১১৫
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اپنی لونڈی کو حدلگانا جب وہ زنا کرے
(١٧١٠٩) عبداللہ بن عمر نے اپنی ایک لونڈی کو حد لگوائی اور جو کوڑے مارنے والا تھا اسے کہا کہ دونوں ٹانگوں سے نیچے مارنا اور آہستہ تو ہم نے کہا کہ پھر اللہ کے اس فرمان کا کیا ہے کہ ” ان کے ساتھ اللہ کے دین میں کوئی نرمی نہ برتو ؟ “ [النور : ٢] تو فرمایا : کیا پھر میں اس کو قتل کردیتا۔
امام شافعی فرماتے ہیں کہ انصار اور ان کے بعد غلاموں کو حد لگایا کرتے تھے۔
امام شافعی فرماتے ہیں کہ انصار اور ان کے بعد غلاموں کو حد لگایا کرتے تھے۔
(۱۷۱۰۹) أَخْبَرَنَا أَبُو طَاہِرٍ الْفَقِیہُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو الأَزْہَرِ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَۃَ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَیْجٍ أَخْبَرَنِی ابْنُ أَبِی مُلَیْکَۃَ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِیہِ : أَنَّہُ حَدَّ جَارِیَۃً لَہُ زَنَتْ فَقَالَ لِلَّذِی یَجْلِدُہَا أَسْفَلَ رِجْلَیْہَا : خَفِّفْ۔ قَالَ فَقُلْنَا : أَیْنَ قَوْلُ اللَّہِ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ تَأْخُذْکُمْ بِہِمَا رَأْفَۃٌ فِی دِینِ اللَّہِ} [النور: ۲] قَالَ : أَنَا أَقْتُلُہَا۔
وَالرِّوَایَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ فِی قَطْعِہِ عَبْدًا لَہُ سَرَقَ مَذْکُورَۃٌ فِی قَطْعِ الآبِقِ إِذَا سَرَقَ۔
قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَکَانَ الأَنْصَارُ وَمَنْ بَعْدَہُمْ یَحُدُّونَ إِمَائَ ہُمْ۔ [صحیح]
وَالرِّوَایَۃُ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ عُمَرَ فِی قَطْعِہِ عَبْدًا لَہُ سَرَقَ مَذْکُورَۃٌ فِی قَطْعِ الآبِقِ إِذَا سَرَقَ۔
قَالَ الشَّافِعِیُّ رَحِمَہُ اللَّہُ : وَکَانَ الأَنْصَارُ وَمَنْ بَعْدَہُمْ یَحُدُّونَ إِمَائَ ہُمْ۔ [صحیح]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১১৬
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اپنی لونڈی کو حدلگانا جب وہ زنا کرے
(١٧١١٠) سعید بن جبیر کہتے ہیں کہ لونڈی اگر زنا کرلے تو اسے اس وقت تک حد نہیں ماری جائے گی جب تک وہ شادی نہ کرلے تو میں نے عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ سے پوچھا کہ انصار تو اپنی لونڈیوں کو جب وہ زنا کرلیتیں حد لگایا کرتے تھے۔
امام شافعی فرماتے ہیں کہ ابن مسعود اس کا حکم دیا کرتے تھے اور ابو برزہ (رض) نے تو حد لگائی تھی۔
امام شافعی فرماتے ہیں کہ ابن مسعود اس کا حکم دیا کرتے تھے اور ابو برزہ (رض) نے تو حد لگائی تھی۔
(۱۷۱۱۰) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عُبَیْدُ اللَّہِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِی حَدَّثَنَا شُعْبَۃُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّۃَ قَالَ سَمِعْتُ سَعِیدَ بْنَ جُبَیْرٍ یَقُولُ : إِذَا زَنَتِ الأَمَۃُ لَمْ تُجْلَدِ الْحَدَّ مَا لَمْ تَزَوَّجْ۔ فَسَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِی لَیْلَی فَقَالَ : أَدْرَکْتُ بَقَایَا الأَنْصَارِ وَہُمْ یَضْرِبُونَ الْوَلِیدَۃَ مِنْ وَلاَئِدِہِمْ فِی مَجَالِسِہِمْ إِذَا زَنَتْ۔
قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَابْنُ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَأْمُرُ بِہِ وَأَبُو بَرْزَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَحُدُّ وَلِیدَتَہُ۔
قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ قَدْ مَضَتِ الرِّوَایَۃُ فِیہِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ۔ [ضعیف]
قَالَ الشَّافِعِیُّ : وَابْنُ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَأْمُرُ بِہِ وَأَبُو بَرْزَۃَ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ یَحُدُّ وَلِیدَتَہُ۔
قَالَ الشَّیْخُ رَحِمَہُ اللَّہُ قَدْ مَضَتِ الرِّوَایَۃُ فِیہِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১১৭
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اپنی لونڈی کو حدلگانا جب وہ زنا کرے
(١٧١١١) اشعث اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ میں ابو برزہ کے پاس حاضر ہوا تو انھوں نے اپنی زانیہ لونڈی کو حد لگائی۔
(۱۷۱۱۱) وَأَنْبَأَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ إِجَازَۃً أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ عَنْ أَشْعَثَ عَنْ أَبِیہِ قَالَ : شَہِدْتُ أَبَا بَرْزَۃَ ضَرَبَ أَمَۃً لَہُ فَجَرَتْ۔ [صحیح]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১১৮
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اپنی لونڈی کو حدلگانا جب وہ زنا کرے
سابقہ حدیث
(۱۷۱۱۲) قَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ عَنْ سُفْیَانَ عَنْ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ خَارِجَۃَ بْنِ زَیْدٍ عَنْ زَیْدٍ رَضِیَ اللَّہُ عَنْہُ : أَنَّہُ حَدَّ جَارِیَۃً لَہُ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১১৯
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ اپنی لونڈی کو حدلگانا جب وہ زنا کرے
(١٧١١٣) ابو زناد فقہاء اہل مدینہ سے روایت کرتے ہیں کہ کوئی کسی کو حد نہ لگائے مگر سلطان اور اگر آدمی کی اپنی لونڈی یا غلام زنا کرلے تو وہ اسے حد لگائے۔
(۱۷۱۱۳) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الرَّفَّائُ أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ الْقَاضِی حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی أُوَیْسٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی الزِّنَادِ عَنْ أَبِیہِ عَنِ الْفُقْہَائِ الَّذِینَ یُنْتَہَی إِلَی قَوْلِہِمْ مِنْ أَہْلِ الْمَدِینَۃِ کَانُوا یَقُولُونَ : لاَ یَنْبَغِی لأَحَدٍ أَنْ یُقِیمَ شَیْئًا مِنَ الْحُدُودِ دُونَ السُّلْطَانِ إِلاَّ أَنَّ لِلرَّجُلِ أَنْ یُقِیمَ حَدَّ الزِّنَا عَلَی عَبْدِہِ وَأَمَتِہِ۔
[ضعیف]
[ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১২০
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ ذمیوں کی حدکا بیان اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو اختیار ہے کہ وہ منزل من اللہ کے ساتھ فیصلہ فرمائے یا نہ فرمائے اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو کوئی اختیار نہیں ہے امام شافعی فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان : { فَاِنْ جَآئُ وْکَ فَاحْکُمْ بَیْنَ
(١٧١١٤) ابراہیم اور شعبیکہتے ہیں کہ جب غیر مسلم مسلمان حکام کے پاس فیصلہ لائیں تو وہ چاہیں تو کردیں نہ چاہیں تو نہ کریں۔ اگر فیصلہ کریں تو اللہ کے نازل کردہ حکم کے مطابق کریں۔
(۱۷۱۱۴) أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَۃَ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ : الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَۃَ عَنْ مُغِیرَۃَ عَنْ إِبْرَاہِیمَ وَالشَّعْبِیِّ قَالاَ : إِذَا ارْتَفَعَ أَہْلُ الْکِتَابِ إِلَی حُکَّامِ الْمُسْلِمِینَ إِنْ شَائَ حَکَمَ بَیْنَہُمْ وَإِنْ شَائَ أَعْرَضَ عَنْہُمْ فَإِنْ حَکَمَ حَکَمَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১২১
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ ذمیوں کی حدکا بیان اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو اختیار ہے کہ وہ منزل من اللہ کے ساتھ فیصلہ فرمائے یا نہ فرمائے اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو کوئی اختیار نہیں ہے امام شافعی فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان : { فَاِنْ جَآئُ وْکَ فَاحْکُمْ بَیْنَ
(١٧١١٥) ابراہیم تیمی اللہ کے اس فرمان : { فَاحْکُمْ بَیْنَھُمْ بِالْقِسْطِ }[المائدۃ : ٤٢] کے مطابق فرماتے ہیں کہ رجم کا فیصلہ۔
(۱۷۱۱۵) وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِیُّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَۃَ حَدَّثَنَا سَعِیدُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا ہُشَیْمٌ أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ عَنْ إِبْرَاہِیمَ التَّیْمِیِّ فِی قَوْلِہِ {فَاحْکُمْ بَیْنَہُمْ بِالْقِسْطِ} [المائدۃ: ۴۲] قَالَ : بِالرَّجْمِ۔
[صحیح]
[صحیح]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১২২
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ ذمیوں کی حدکا بیان اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو اختیار ہے کہ وہ منزل من اللہ کے ساتھ فیصلہ فرمائے یا نہ فرمائے اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو کوئی اختیار نہیں ہے امام شافعی فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان : { فَاِنْ جَآئُ وْکَ فَاحْکُمْ بَیْنَ
(١٧١١٦) حسن کہتے ہیں کہ غیر مسلم اور ان کے حکمرانوں کو چھوڑ دو ۔ اگر وہ تمہارے پاس فیصلہ لائیں تو تم اپنے قرآن کے مطابق فیصلہ کرو۔
(۱۷۱۱۶) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِیدِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَۃَ عَنْ أَبِی أُسَامَۃَ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی عَرُوبَۃَ عَنْ قَتَادَۃَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : خَلُّوا بَیْنَ أَہْلِ الْکِتَابِ وَبَیْنَ حُکَّامِہِمْ فَإِنِ ارْتَفَعُوا إِلَیْکُمْ فَأَقِیمُوا عَلَیْہِمْ مَا فِی کِتَابِکُمْ۔ [صحیح]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১২৩
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ ذمیوں کی حدکا بیان اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو اختیار ہے کہ وہ منزل من اللہ کے ساتھ فیصلہ فرمائے یا نہ فرمائے اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو کوئی اختیار نہیں ہے امام شافعی فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان : { فَاِنْ جَآئُ وْکَ فَاحْکُمْ بَیْنَ
(١٧١١٧) تقدم برقم ١٦٩٢٩
(۱۷۱۱۷) أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَہْلِ بْنُ زِیَادٍ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو عَوْفٍ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یُونُسَ حَدَّثَنَا زُہَیْرٌ
(ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ الْیَہُودَ جَائُ وا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- بِرَجُلٍ مِنْہُمْ وَامْرَأَۃٍ زَنَیَا فَقَالَ : کَیْفَ تَعْمَلُونَ بِمَنْ زَنَی مِنْکُمْ؟ ۔ قَالُوا : نَضْرِبُہُمَا وَنُحَمِّمُہُمَا بِأَیْدِینَا۔ فَقَالَ : مَا تَجِدُونَ فِی التَّوْرَاۃِ ۔ قَالُوا : لاَ نَجِدُ فِیہَا شَیْئًا۔ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَلاَمٍ : کَذَبْتُمْ فِی التَّوْرَاۃِ الرَّجْمُ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاۃِ فَاتْلُوہَا إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ فَجَائُ وا بِالتَّوْرَاۃِ فَوَضَعَ مِدْرَاسُہَا الَّذِی یَدْرُسُہَا کَفَّہُ عَلَی آیَۃِ الرَّجْمِ فَطَفِقَ یَقْرَأُ مَا دُونَ یَدِہِ وَمَا وَرَائَ ہَا وَلاَ یَقْرَأُ آیَۃَ الرَّجْمِ فَضَرَبَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَلاَمٍ یَدَہُ فَقَالَ: مَا ہَذَا؟ قَالَ: ہِیَ آیَۃُ الرَّجْمِ۔ فَأَمَرَ بِہِمَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَرُجِمَا قَرِیبًا مِنْ حَیْثُ تُوضَعُ الْجَنَائِزُ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : فَرَأَیْتُ صَاحِبَہَا یُجْنِئُ عَلَیْہَا یَقِیہَا الْحِجَارَۃَ۔
رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ زُہَیْرٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ۔
(ح) وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَیْنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ : عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِیُّ حَدَّثَنَا یَحْیَی بْنُ أَیُّوبَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا زُہَیْرُ بْنُ مُعَاوِیَۃَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ الْیَہُودَ جَائُ وا إِلَی النَّبِیِّ -ﷺ- بِرَجُلٍ مِنْہُمْ وَامْرَأَۃٍ زَنَیَا فَقَالَ : کَیْفَ تَعْمَلُونَ بِمَنْ زَنَی مِنْکُمْ؟ ۔ قَالُوا : نَضْرِبُہُمَا وَنُحَمِّمُہُمَا بِأَیْدِینَا۔ فَقَالَ : مَا تَجِدُونَ فِی التَّوْرَاۃِ ۔ قَالُوا : لاَ نَجِدُ فِیہَا شَیْئًا۔ فَقَالَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَلاَمٍ : کَذَبْتُمْ فِی التَّوْرَاۃِ الرَّجْمُ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاۃِ فَاتْلُوہَا إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ فَجَائُ وا بِالتَّوْرَاۃِ فَوَضَعَ مِدْرَاسُہَا الَّذِی یَدْرُسُہَا کَفَّہُ عَلَی آیَۃِ الرَّجْمِ فَطَفِقَ یَقْرَأُ مَا دُونَ یَدِہِ وَمَا وَرَائَ ہَا وَلاَ یَقْرَأُ آیَۃَ الرَّجْمِ فَضَرَبَ عَبْدُ اللَّہِ بْنُ سَلاَمٍ یَدَہُ فَقَالَ: مَا ہَذَا؟ قَالَ: ہِیَ آیَۃُ الرَّجْمِ۔ فَأَمَرَ بِہِمَا رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَرُجِمَا قَرِیبًا مِنْ حَیْثُ تُوضَعُ الْجَنَائِزُ قَالَ عَبْدُ اللَّہِ : فَرَأَیْتُ صَاحِبَہَا یُجْنِئُ عَلَیْہَا یَقِیہَا الْحِجَارَۃَ۔
رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ زُہَیْرٍ وَأَخْرَجَہُ الْبُخَارِیُّ مِنْ وَجْہٍ آخَرَ عَنْ مُوسَی بْنِ عُقْبَۃَ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১২৪
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ ذمیوں کی حدکا بیان اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو اختیار ہے کہ وہ منزل من اللہ کے ساتھ فیصلہ فرمائے یا نہ فرمائے اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو کوئی اختیار نہیں ہے امام شافعی فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان : { فَاِنْ جَآئُ وْکَ فَاحْکُمْ بَیْنَ
(١٧١١٨) تقدم برقم ١٦٩٣٠
حدیث کے آخر میں یہ اضافہ کریں تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی : { یٰٓاَیُّھَا الرَّسُوْلُ لَا یَحْزُنْکَ الَّذِیْنَ یُسَارِعُوْنَ فِی الْکُفْرِ } [المائدۃ ٤١] تو وہ کہنے لگے : محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس چلو اگر وہ تمہیں منہ کالا کرنے اور کوڑوں کا فیصلہ دیں تو لے لینا اگر رجم کا کہیں تو چھوڑ دینا تو یہ آیات ان کے بارے میں نازل ہوئیں :{ وَ مَنْ لَّمْ یَحْکُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰہُ فَاُولٰٓئِکَ ھُمُ الْکٰفِرُوْنَ ۔ } [المائدۃ ٤٤] { وَ مَنْ لَّمْ یَحْکُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰہُ فَاُولٰٓئِکَ ھُمُ الظّٰلِمُوْنَ ۔ } [المائدۃ ٤٥] { وَ مَنْ لَّمْ یَحْکُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰہُ فَاُولٰٓئِکَ ھُمُ الْفٰسِقُوْنَ ۔ }[المائدۃ ٤٦] اور کہا : یہ تمام کافروں کے بارے میں ہے۔
حدیث کے آخر میں یہ اضافہ کریں تو اللہ نے یہ آیت نازل فرمائی : { یٰٓاَیُّھَا الرَّسُوْلُ لَا یَحْزُنْکَ الَّذِیْنَ یُسَارِعُوْنَ فِی الْکُفْرِ } [المائدۃ ٤١] تو وہ کہنے لگے : محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس چلو اگر وہ تمہیں منہ کالا کرنے اور کوڑوں کا فیصلہ دیں تو لے لینا اگر رجم کا کہیں تو چھوڑ دینا تو یہ آیات ان کے بارے میں نازل ہوئیں :{ وَ مَنْ لَّمْ یَحْکُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰہُ فَاُولٰٓئِکَ ھُمُ الْکٰفِرُوْنَ ۔ } [المائدۃ ٤٤] { وَ مَنْ لَّمْ یَحْکُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰہُ فَاُولٰٓئِکَ ھُمُ الظّٰلِمُوْنَ ۔ } [المائدۃ ٤٥] { وَ مَنْ لَّمْ یَحْکُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰہُ فَاُولٰٓئِکَ ھُمُ الْفٰسِقُوْنَ ۔ }[المائدۃ ٤٦] اور کہا : یہ تمام کافروں کے بارے میں ہے۔
(۱۷۱۱۸) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِیَۃَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَبْدِ اللَّہِ بْنِ مُرَّۃَ عَنِ الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : مُرَّ عَلَی النَّبِیِّ -ﷺ- بِیَہُودِیٍّ مُحَمَّمٍ مَجْلُودٍ فَدَعَاہُمْ فَقَالَ لَہُمْ : ہَکَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِی فِی کِتَابِکُمْ؟ ۔ قَالُوا : نَعَمْ فَدَعَا رَجُلاً مِنْ عُلَمَائِہِمْ فَقَالَ : أَنْشُدُکَ اللَّہَ الَّذِی أَنْزَلَ التَّوْرَاۃَ عَلَی مُوسَی ہَکَذَا تَجِدُونَ حَدَّ الزَّانِی فِی کِتَابِکُمْ؟ ۔ فَقَالَ : اللَّہُمَّ لاَ وَلَوْلاَ أَنَّکَ نَشَدْتَنِی بِہَذَا لَمْ أُخْبِرْکَ نَجِدُ حَدَّ الزَّانِی فِی کِتَابِنَا الرَّجْمَ وَلَکِنَّہُ کَثُرَ فِی أَشْرَافِنَا فَکُنَّا إِذَا أَخَذْنَا الشَّرِیفَ تَرَکْنَاہُ وَإِذَا أَخَذْنَا الضَّعِیفَ أَقَمْنَا عَلَیْہِ الْحَدَّ فَقُلْنَا تَعَالَوْا فَلْنَجْتَمِعْ عَلَی شَیْئٍ نُقِیمُہُ عَلَی الشَّرِیفِ وَالضَّعِیفِ فَاجْتَمَعْنَا عَلَی التَّحْمِیمِ وَالْجَلْدِ مَکَانَ الرَّجْمِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- : اللَّہُمَّ إِنِّی أَوَّلُ مَنْ أَحْیَا أَمْرًا إِذْ أَمَاتُوہُ ۔ فَأَمَرَ بِہِ فَرُجِمَ فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {یَا أَیُّہَا الرَّسُولُ لاَ یَحْزُنْکَ الَّذِینَ یُسَارِعُونَ فِی الْکُفْرِ} إِلَی قَوْلِہِ {یَقُولُونَ إِنْ أُوتِیتُمْ ہَذَا فَخُذُوہُ} [المائدۃ ۴۱] یَقُولُونَ : ائْتُوا مُحَمَّدًا فَإِنْ أَفْتَاکُمْ بِالتَّحْمِیمِ وَالْجَلْدِ فَخُذُوہُ وَإِنْ أَفْتَاکُمْ بِالرَّجْمِ فَاحْذَرُوا إِلَی قَوْلِہِ { وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ فَأُولَئِکَ ہُمُ الْکَافِرُونَ}[المائدۃ ۴۴] قَالَ : فِی الْیَہُودِ إِلَی قَوْلِہِ {وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ فَأُولَئِکَ ہُمُ الظَّالِمُونَ}[المائدۃ ۴۵] قَالَ : فِی الْیَہُودِ قَالَ قَوْلُہُ {وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّہُ فَأُولَئِکَ ہُمُ الْفَاسِقُونَ}[المائدۃ ۴۷] قَالَ فِی الْکُفَّارِ کُلُّہَا۔
رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔
رَوَاہُ مُسْلِمٌ فِی الصَّحِیحِ عَنْ یَحْیَی بْنِ یَحْیَی عَنْ أَبِی مُعَاوِیَۃَ۔
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১২৫
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ ذمیوں کی حدکا بیان اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو اختیار ہے کہ وہ منزل من اللہ کے ساتھ فیصلہ فرمائے یا نہ فرمائے اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو کوئی اختیار نہیں ہے امام شافعی فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان : { فَاِنْ جَآئُ وْکَ فَاحْکُمْ بَیْنَ
(١٧١١٩) ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ جب نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ میں آئے تو تمام یہود بیت المدراس میں جمع ہوگئے اور ان میں سے ایک شادی شدہ مرد و عورت نے زنا کرلیا تو وہ کہنے لگے : ان دونوں کو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس لے چلو، وہ کیا فیصلہ کرتے ہیں۔ اگر وہ تمہیں اس کا حکم دیں کہ ان کے منہ کالے کر کے گدھے پر بٹھائے جائیں اور کوڑے مارے جائیں تو وہ بادشاہ ہیں، ان کی بات مان لینا۔ اگر وہ تمہیں رجم کا حکم دیں تو ان کی بات چھوڑ دینا۔ جب وہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئے اور بتایا کہ انھوں نے زنا کیا ہے اور شادی شدہ ہیں تو آپ فیصلہ فرمائیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بیت المدراس کی طرف گئے اور لوگوں کو کہا کہ اپنے سب سے بڑے علماء کو نکالو تو انھوں نے عبداللہ بن صوریا اعور کو نکالا اور کہا : یہ ہمارے علماء ہیں بنوقریظہ کے ایک شخص نے بتایا کہ انھوں نے ابن صوریا کے ساتھ ابو بن اخطب اور وہب بن پھوذا کو نکالا اور کہا : یہ ہمارے علماء ہیں۔ جب ان میں آپس میں اختلاف ہوا تو انھوں نے ابن صوریا پر فیصلہ چھوڑ دیا اور کہا : یہی توراۃ کے سب سے بڑے عالم ہیں۔ چنانچہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ابن صوریا کو تنہائی میں لے گئے اور نوجوان تھے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس سے مسئلہ میں غور و فکر کیا اور اسے اللہ کی قسم اور اللہ کی بنی اسرائیل پر نعمتیں یاد دلا کر پوچھا کہ کیا شادی شدہ زانی کے لیے توراۃ میں رجم نہیں ہے ؟ اس نے کہا : واللہ ہاں ہے، لیکن اے ابو القاسم ! یہ جانتے ہیں کہ آپ مبعوث نبی ہیں لیکن یہ آپ سے حسد کرتے ہیں تو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نکلے اور مسجد بنو غنم بن مالک کے دروازے کے پاس ان کو رجم کردیا۔ اس کے بعد ابن صوریا نے کفر کردیا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرما دی : { یٰٓاَیُّھَا الرَّسُوْلُ لَا یَحْزُنْکَ الَّذِیْنَ یُسَارِعُوْنَ فِی الْکُفْرِ } الی قولہ { لَمْ یَاْتُوْکَ } [المائدۃ ٤١] یعنی وہ لوگ جو آپ کے پاس نہیں آئے اور انھوں نے بھیجا اور خود پیچھے رہ گئے اور انھوں نے لوگوں کو اس کا حکم دیا جو انھیں حکم نہیں دیا گیا تھا، یعنی انھوں نے احکامات میں تحریفکر ڈالی اور وہ کہتے کہ اگر وہ تمہیں تتجبیہ کا حکم دیں تو لے لینا اور اگر رجم کا حکم دیں تو چھوڑ دینا۔
(۱۷۱۱۹) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّہِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِیدِ بْنُ أَبِی عَمْرٍو قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ : مُحَمَّدُ بْنُ یَعْقُوبَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ حَدَّثَنَا یُونُسُ بْنُ بُکَیْرٍ عَنِ ابْنِ إِسْحَاق قَالَ حَدَّثَنِی الزُّہْرِیُّ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلاً مِنْ مُزَیْنَۃَ یُحَدِّثُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ أَنَّ أَبَا ہُرَیْرَۃَ حَدَّثَہُمْ : أَنَّ أَحْبَارَ یَہُودَ اجْتَمَعُوا فِی بَیْتِ الْمِدْرَاسِ حِینَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْمَدِینَۃَ وَقَدْ زَنَی مِنْہُمْ رَجُلٌ بَعْدَ إِحْصَانِہِ بِامْرَأَۃٍ مِنَ الْیَہُودِ قَدْ أُحْصِنَتْ فَقَالَ انْطَلِقُوا بِہَذَا الرَّجُلِ وَبِہَذِہِ الْمَرْأَۃِ إِلَی مُحَمَّدٍ فَسَلُوہُ کَیْفَ الْحُکْمُ فِیہِمَا وَوَلُّوہُ الْحُکْمَ عَلَیْہِمَا فَإِنْ عَمِلَ بِعَمَلِکُمْ فِیہِمَا مِنَ التَّجْبِیَۃِ وَہُوَ الْجَلْدُ بِحَبْلٍ مِنْ لِیفٍ مَطْلِیٍّ بِقَارٍ ثُمَّ یُسَوَّدُ وُجُوہُہُمَا ثُمَّ یُحْمَلاَنِ عَلَی حِمَارَیْنِ وَیُحَوَّلُ وُجُوہُہُمَا مِنْ قُبُلٍ إِلَی دُبُرِ الْحِمَارِ فَاتَّبِعُوہُ وَصَدِّقُوہُ فَإِنَّمَا ہُوَ مَلِکٌ وَإِنْ ہُوَ حَکَمَ فِیہِمَا بِالرَّجْمِ فَاحْذَرُوا عَلَی مَا فِی أَیْدِیکُمْ أَنْ یَسْلِبَکُمُوہُ فَأَتَوْہُ فَقَالُوا : یَا مُحَمَّدُ ہَذَا الرَّجُلُ قَدْ زَنَی بَعْدَ إِحْصَانِہِ بِامْرَأَۃٍ قَدْ أُحْصِنَتْ فَاحْکُمْ فِیہِمَا فَقَدْ وَلَّیْنَاکَ الْحُکْمَ فِیہِمَا فَمَشَی رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حَتَّی أَتَی أَحْبَارَہُمْ فِی بَیْتِ الْمِدْرَاسِ فَقَالَ : یَا مَعْشَرَ یَہُودَ أَخْرِجُوا إِلَیَّ أَعْلَمَکُمْ ۔ فَأَخْرَجُوا إِلَیْہِ عَبْدَ اللَّہِ بْنَ صُورِیَّا الأَعْوَرَ وَقَدْ رَوَی بَعْضُ بَنِی قُرَیْظَۃَ أَنَّہُمْ أَخْرَجُوا إِلَیْہِ یَوْمَئِذٍ مَعَ ابْنِ صُورِیَّا أَبَا یَاسِرِ بْنَ أَخْطَبَ وَوَہْبَ بْنَ یَہُوذَا فَقَالُوا ہَؤُلاَئِ عُلَمَاؤُنَا فَقَالَ لَہُمْ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- حِینَ خَطِلَ أَمْرُہُمْ إِلَی أَنْ قَالُوا لاِبْنِ صُورِیَّا : ہَذَا أَعْلَمُ مَنْ بَقِیَ بِالتَّوْرَاۃِ فَخَلاَ بِہِ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- وَکَانَ غُلاَمًا شَابًّا مِنْ أَحْدَثِہِمْ سِنًّا فَأَلَظَّ بِہِ الْمَسْأَلَۃَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- یَقُولُ لَہُ : یَا ابْنَ صُورِیَّا أَنْشُدُکَ اللَّہَ وَأُذَکِّرُکَ أَیَّامَہُ عِنْدَ بَنِی إِسْرَائِیلَ ہَلْ تَعْلَمُ أَنَّ اللَّہَ حَکَمَ فِیمَنْ زَنَی بَعْدَ إِحْصَانِہِ بِالرَّجْمِ فِی التَّوْرَاۃِ؟ ۔ فَقَالَ : اللَّہُمَّ نَعَمْ أَمَا وَاللَّہِ یَا أَبَا الْقَاسِمِ إِنَّہُمْ لَیَعْرِفُونَ أَنَّکَ نَبِیٌّ مُرْسَلٌ وَلَکِنَّہُمْ یَحْسُدُونَکَ۔ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- فَأَمَرَ بِہِمَا فَرُجِمَا عِنْدَ بَابِ مَسْجِدِہِ فِی بَنِی غَنْمِ بْنِ مَالِکِ بْنِ النَّجَّارِ ثُمَّ کَفَرَ بَعْدَ ذَلِکَ ابْنُ صُورِیَّا فَأَنْزَلَ اللَّہُ عَزَّ وَجَلَّ {یَا أَیُّہَا الرَّسُولُ لاَ یَحَزُنْکَ الَّذِینَ یُسَارِعُونَ فِی الْکُفْرِ} إِلَی قَوْلِہِ {سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِینَ لَمْ یَأْتُوکَ}[المائدۃ ۴۱] یَعْنِی الَّذِینَ لَمْ یَأْتُوہُ وَبَعَثُوا وَتَخَلَّفُوا وَأَمَرُوہُمْ بِمَا أَمَرُوہُمْ بِہِ مِنْ تَحْرِیفِ الْحُکْمِ عَنْ مَوَاضِعِہِ قَالَ یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِہِ {یَقُولُونَ إِنْ أُوتِیتُمْ ہَذَا فَخُذُوہُ} [المائدۃ ۴۱] لِلتَّجْبِیَۃِ {وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْہُ} [المائدۃ ۴۱] أَیِ الرَّجْمَ فَاحْذَرُوا إِلَی آخِرِ الْقِصَّۃِ۔ [ضعیف]
তাহকীক:
হাদীস নং: ১৭১২৬
حدود کا بیان
পরিচ্ছেদঃ ذمیوں کی حدکا بیان اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو اختیار ہے کہ وہ منزل من اللہ کے ساتھ فیصلہ فرمائے یا نہ فرمائے اور جو کہتے ہیں کہ اس میں امام کو کوئی اختیار نہیں ہے امام شافعی فرماتے ہیں : اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان : { فَاِنْ جَآئُ وْکَ فَاحْکُمْ بَیْنَ
(١٧١٢٠) تقدم قبلہ
(۱۷۱۲۰) وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِیٍّ الرُّوذْبَارِیُّ أَخْبَرَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ دَاسَۃَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ یَحْیَی أَبُو الأَصْبَعِ الْحَرَّانِیُّ حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَۃَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّہْرِیِّ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلاً مِنْ مُزَیْنَۃَ یُحَدِّثُ سَعِیدَ بْنَ الْمُسَیَّبِ عَنْ أَبِی ہُرَیْرَۃَ قَالَ : زَنَی رَجُلٌ وَامْرَأَۃٌ مِنَ الْیَہُودِ وَقَدْ أَحْصَنَا حِینَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّہِ -ﷺ- الْمَدِینَۃَ وَقَدْ کَانَ الرَّجْمُ مَکْتُوبًا عَلَیْہِمْ فِی التَّوْرَاۃِ فَتَرَکُوہُ وَأَخَذُوا بِالتَّجْبِیَۃِ یُضْرَبُ مِائَۃً بِحَبْلٍ مَطْلِیٍّ بِقَارٍ یُحْمَلُ عَلَی حِمَارٍ وَوَجْہُہُ مِمَّا یَلِی دُبُرَ الْحِمَارِ فَاجْتَمَعَ أَحْبَارٌ مِنْ أَحْبَارِہِمْ فَبَعَثُوا قَوْمًا آخَرِینَ إِلَی رَسُولِ اللَّہِ -ﷺ- فَقَالُوا : سَلُوہُ عَنْ حَدِّ الزَّانِی۔
قَالَ وَسَاقَ الْحَدِیثَ قَالَ فِیہِ قَالَ : وَلَمْ یَکُونُوا مِنْ أَہْلِ دِینِہِ فَیَحْکُمَ بَیْنَہُمْ فَخُیِّرَ فِی ذَلِکَ قَالَ {فَإِنْ جَائُ وکَ فَاحْکُمْ بَیْنَہُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْہُمْ} [المائدۃ ۴۲]
قَالَ وَسَاقَ الْحَدِیثَ قَالَ فِیہِ قَالَ : وَلَمْ یَکُونُوا مِنْ أَہْلِ دِینِہِ فَیَحْکُمَ بَیْنَہُمْ فَخُیِّرَ فِی ذَلِکَ قَالَ {فَإِنْ جَائُ وکَ فَاحْکُمْ بَیْنَہُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْہُمْ} [المائدۃ ۴۲]
তাহকীক: