٣٩٨٢٥۔۔۔ کھانے کے بدلہ کھانا، اور برتن کے بدلہ برتن۔ ترمذی عن عائشہ

٣٩٨٢٦۔۔۔ اس کے کھانے جیسا کھانا اور اس کے برتن جیسا برتن بھیجو۔ مسند احمد عن عائشہ

٣٩٨٢٧۔۔۔ تم بدلہ لے لو۔ ابن ماجہ عن عائشہ

٣٩٨٢٨۔۔۔ انس اللہ تعالیٰ کا فیصلہ قصاص ہے۔ مسند احمد، بخاری، مسلم، ابوداؤد، نسائی۔ ابن ماجہ عن انس یہ حضرت انس کے چچا ہیں ان کا نام بھی انس ہے ان کی بہن سے کسی عورت کا دانت ٹوٹ گیا تھا تو ان لوگوں نے مطالبہ کیا کہ بدلہ میں ہم بھی دانٹ توڑیں گے، اس پر حضرت انس کے چچانے قسم کھالی، تو بعد میں ان لوگوں نے معاف کردیا۔

٣٩٨٢٩۔۔۔ اگر قصاص نہ ہوتا تو میں تمہیں اس مسواک سے تکلیف دیتا۔ ابن سعد عن ام سلمۃ کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک کنیز بھیجی جو دیر سے واپس آئی تو اس پر آپ نے یہ ارشاد فرمایا۔

٣٩٨٣٠۔۔۔ آؤ اور دیت وصول کرو۔ مسند احمد عن ابی سعید

٣٩٨٣١۔۔۔ لوگو ! میں تمہاری طرح ایک انسان ہوں، ہوسکتا ہے تم سے میرے جدا ہوجانے کا وقت نزدیک ہوجائے (یعنی میری وفات قریب ہے) اور میں نے تم میں سے کسی کی ہتک کی، یا اس کی کھال بال کو کوئی اذیت پہنچائی ہو یا اس کا مالیا ہو۔ تو اب یہ محمد کی عزت کھال بال اور اس کا مال ہے تو جس کا کوئی حق ہو تو وہ اٹھے اور آکر اپنا بدلہ لے لے۔ اور تم میں سے ہرگز کوئی یہ نہ کہے ! میں محمد سے دشمنی اور سختی کی وجہ سے ڈرتاہوں، سن رکھو ! یہ دونوں چیزیں نہ میری طبیعت ہیں اور نہ میرے اخلاق ہیں۔ ابویعلی، ابن عساکرعن الفضل ابن عباس

٣٩٨٣٢۔۔۔ تم میں سے میرا سفر آخرت قریب آگیا ہے اور میں تم جیسا ایک انسان ہوں سو میں نے جس کی بےعزتی کی ہو تو یہ میری عزت ہے وہ اپنا بدلہ لے لے، اور جس کی کھال کو میں نے کوئی تکلیف دی ہو تو یہ مری کھال ہے وہ اپنا بدلہ لے لے۔ اور میں نے جس کا مال لیا ہو تو یہ مرامال ہے وہ اپنا مال وصول کرے۔ آگاہ ہو تم میں سے میرے سب سے زیادہ نزدیک وہ شخص ہوگا جس کا کوئی حق ہو اور وصول کرلے یا مجھے وہ حق بخشش دے۔ اور میں اپنے رب سے ایسی حالت میں ملاقات کروں کہ وہ حق اپنے لیے جائز کراچکا ہوں، ہرگز کوئی شخص یہ نہ کہے کہ میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی دشمنی اور سختی سے ڈرتا ہوں یہ دونوں نہ مری طبیعت ہیں اور نہ میرے اخلاق جس کا نفس کسی چیز کے بارے میں اس پر غالب آجائے تو وہ مجھ سے مدد چاہے تاکہ میں اس کے لیے دعا کردوں۔ ابن سعد۔ طبرانی عن الفضل بن عباس

٣٩٨٣٣۔۔۔ جس نے کسی مسلمان کو دھو کے سے قتل کیا تو اس کا بدلہ لیا جائے گا الایہ کہ مقتول کے رشتہ دار (قصاص پر) راضی ہوجائیں۔ عبدالرزاق عن الزھری

٣٩٨٣٤۔۔۔ قتل صرف تین صورتوں میں ہوسکتا ہے۔ وہ شخص جس نے کسی کو قتل کیا ہو تو بدلہ میں اسے قتل کیا جائے گا، دوسراوہ شخص جو اسلام لانے کے بعد کافر ہوجائے، تیسراوہ شخص جو محصن ہونے کے بعد کسی حد میں مبتلا ہوجائے اور پھرا سے سنگسار کیا جائے۔ (یعنی شادی شدہ زنا کا ارتکاب کرے) ۔ ابن عساکرعن عائشۃ

٣٩٨٣٥۔۔۔ جس نے کسی مسلمان کو دھو کے سے قتل کیا تو اس کا بدلہ لیا جائے گا، ہاں اگر مقتول کے رشتہ دار اور سارے مسلمان (قصاص پر) راضی ہوجائیں، جو مومن اللہ تعالیٰ پر اور پچھلے روز پر ایمان رکھتا ہو اس کے لیے جائز نہیں کہ وہ اسے ٹھکانا دے یا اس کی مدد کرے۔ جو جس نے اسے ٹھکانا دیا اور اس کی مدد کی تو اللہ تعالیٰ اس سے ناراض ہوگا اور جس چیز میں تمہیں اختلاف ہو اس کا فیصلہ اللہ تعالیٰ کے پاس ہے۔ عبدالرزاق عن عبدالرحمن بن ابی لیلی مرسلا

٣٩٨٣٦۔۔۔ جو شخص خون یا کسی زخم کا مطالبہ کرے توا سے تین باتوں کا اختیا رہے اگر وہ چوتھی کا ارادہ کرے تواسکاہاتھ روک لیا جائے ، یا تو بدلہ یا معاف کرے اور یا وہ چیز لے لے، اگر اس نے ان میں سے کوئی ایک کام کرلیا اور پھر اس کے بعد حد سے تجاوز کیا تو اس کے لیے جہنم ہے جس میں ہمیشہ رہے گا۔ عبدالرزاق عن ابی شریح الخزاعی

٣٩٨٣٧۔۔۔ جو شخص خفیہ طور پر پتھر سے یا کوڑوں کی مار سے یا لاٹھی سے قتل کردیا گیا ہو (اور قاتل کا اتاپتا نہیں) تو اس کا قتل، قتل خطا ہے (اس میں دیت واجب ہوگی) اور جسے دھو کے سے قتل کیا گیا تو اس کا بدلہ ہوگا اس کے اور اس کے قاتل کے درمیان کوئی حائل نہ ہو جو اس کے اور اس کے قال کے درمیان حائل ہوا تو اس پر اللہ تعالیٰ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے اللہ تعالیٰ کی کوئی فرض عبادت قبول کریں گے اور نہ نفل۔ بعدالرزاق عن ابن عباس

٣٩٨٣٨۔۔۔ جب کوئی شخص کسی کو پکڑے اور دوسرا اسے قتل کرے تو قتل کیا جائے گا اور پکڑنے والے کو قید کیا جائے گا۔ ابن عدی، بیھقی، عن ابن عمر

٣٩٨٣٩۔۔۔ قاتل کو قتل کرو اور باندھنے والے کو باندھو۔ ابوعبید فی الغریب بیھقی عن اسماعیل بن امیۃ مرسلا

٣٩٨٤٠۔۔۔ اگر ، منی والے کسی مسلمان کو جان بوجھ کر قتل کرنے پر اتفاق کرلیں تو میں انھیں اس کے بدلہ میں قتل کروں گا۔ الدیلمی عن ابوہریرہ وابن عباس معا

٣٩٨٤١۔۔۔ قاتل کو قتل کیا جائے گا اور پکڑنے والے کو قید کیا جائے گا۔ دارقطنی، بیھقی عن اسماعیل بن امیۃ مرسلا

٣٩٨٤٢۔۔۔ تلوار کے ذریعہ ہی قتل عمد ہوتا ہے۔ مسند احمد عن النعمان

٣٩٨٤٣۔۔۔ ہرچیز قتل خطاء میں شامل ہے صرف (دھاری دار) لوہا اور تلوار (وہ قتل عمد میں شمارہوں گی) ۔ طبرانی فی الکبیر، بیھقی ، عن النعمان بن بشیر

٣٩٨٤٤۔۔۔ لوہے کے سواہر چیز خطا ہے اور خطا کا ایک جرمانہ ہے۔ عبدالرزاق وابن جریر، طبرانی فی الکبیر، بیھقی عن النعمان بن بشیرکلامـ:۔۔۔ ضعیف الجامع ٤٢٣٤، الکشف الالٰہی ٦٦١۔