30709 ۔۔۔ مغیرہ بن شعبہ ابوثابت بن حزن سے یا ابن حزم سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ضحاک بن سفیان کو لکھا کہ اشیم الضیابی کی بیوی کو اس کی دیت کا وارث بنائیں۔ (ابن عساکر نے اپنی تاریخ میں نقل کیا اور کہا کہ خالد بن عبدالرحمن مخزومی نے ابوثابت کی متابعت نہیں کی اور خالد ضعیف ہے)

30710 ۔۔۔ (مسندالضحاک بن سفیان کلابی) ابن مسیب (رح) کہتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے فرمایا میں دیت کا حقدار عصبہ کو سمجھتا ہوں کیونکہ وہی ویت برداشت کرتے ہیں پھرپوچھا کیا تم میں سے کسی نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اس بارے میں کچھ سنا ہے ؟ ضحاک بن سفیان کلابی نے کہا جس کو نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) دیہات کے لیے عامل مقرر فرماتے تھے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے پاس خط لکھا کہ اشیم ضیابی کی بیوی اس کے شوہر کی ویت کا وارت بنایا جائے اس کے شوہر کو خطا قبل کیا تھا حضرت عمر (رض) نے اس روایت کو قبول کیا ہے۔ (عبدالرزاق سعید بن منصور)

30711 ۔۔۔ بشیر بن محمد بن عبداللہ زید اپنے والد سے نقل کرتے ہیں کہ عبداللہ بن زید نے اپنا سارا مال صدقہ کرکے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے حوالے کررہے تھے تو ان کے والد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عر ض کیا کہ یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) عبداللہ کا جس مال پر گذارا تھا وہ سارا صدقہ کرچکا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے عبداللہ کو بلایا اور فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے تمہارا صدقہ قبول فرمالیا پھر اس کے والد کے حوالہ کردیا ۔ رواہ الدیلمی

30712 ۔۔۔ شفیق بن عمرو حمید الا عرج اور عبداللہ بن ابی بکر نے روایت کی کہ عبداللہ بن زید بن عبدربہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کہ ہمارے پاس اس کے علاوہ کوئی اور مال نہیں لہٰذا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مال ان کو واپس کردیا باپ کے انتقال کے بعد وہ اس کے وارث ہوئے۔ (رواہ سعید بن منصور)

30713 ۔۔۔ ابن زبیر کہتے ہیں کہ زمعہ کی موطوء ہ باندی تھی لوگ اس باندی پر زنا کی تہمت رکھتے تھے اس سے ایک لڑکا پیدا ہوا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ میراث تو اسی لڑکے کا حق ہے البتہ اے سودہ آپ سے پردہ کریں کیونکہ یہ آپ کا بھائی نہیں۔ ( عبدالرزاق مسند احمد طحاوی دار قطنی طبرانی مستدرک بیہقی)

مطلب یہ ہے کہ نسب میں چونکہ احتیاط اس میں سے کہ نسب ثابت مانا جائے اس لیے اس لڑکے کو باندی کے آقا سے ثابت نسب قرار دیا اور پردہ کے حکم میں احتیاط اس میں ہے کہ مشکوک سے بھی پردہ کیا جائے اس لیے سودہ بنت زمعہ (رض) کو والد کی باندی کے لڑکے سے پردہ کا حکم فرمایا۔

30714 ۔۔۔ حضرت عائشہ (رض) کے سامنے جب یہ کہا جاتا کہ ” ولدالزنا شرالثلاثہ “ یعنی تین برائیوں کا مرکز ہے تو اس قول کو برامانتی اور کہتی کہ ماں باپ کے گناہ کا بوجھ اس پر نہیں لقولہ تعالیٰ ولاتزرواز رة وزر اخری۔ رواہ عبدالرزاق

30715 ۔۔۔ حضرت عائشہ (رض) فرماتی ہیں کہ اولاد زنا کو آزاد کردہ اور ان کے ساتھ اچھا براؤ کرو۔ رواہ عبدالرزاق)

30716 ۔۔۔ میمون بن مہران کہتے ہیں کہ وہ ابن عمر (رض) کی خدمت میں حاضر ہوئے کہ ابن الزنا پر جنازہ پڑھیں کیونکہ حضرت ابوہریرہ (رض) کے پاس گئے تھے انھوں نے جنازہ نہیں پڑھا اور فرمایا ” ھوشرالثلاثہ “ تو ابن عمر (رض) نے فرمایا کہ ھوخیر الثلاثة

30717 ۔۔۔ ابراہیم نخعی (رح) اس آدمی کے بارے میں کہتے ہیں جو کوئی مال صدقہ کرے پھر وہ مال وارثت کے طورپر اس کے پاس واپس آجائے تو انھوں نے فرمایا کہ وہ لوگ اس بات کو پسند کرتے تھے کہ اس جہت پر خرچ کر دین جس پر پہلے خرچ کیا تھا۔ رواہ سعید بن منصور

30718 ۔۔۔ حسن کہتے ہیں کہ زمانہ جاہلیت میں لوگ آپس میں معاہدہ کیا کرتے تھے کہ وہ میرا وارث ہوگا میں تیرا وارث ہوں گا تو ایسی صورت میں معاہدہ کرنے والے کو ترکہ کا چھنا حصہ ملتا تھا پھرورثہ بقیہ مال آپ میں تقسیم کرتے تھے بعد میں اس آیت کی وجہ سے معاہد کو میراث دینے کا حکم منسوخ ہوگیا۔

واولو الا رحام بعضھم اولی ببعض رواہ سعید بن منصور

30719 ۔۔۔ سعید بن جبیر رحمة اللہ علیہ کہتے ہیں کہ آدمی معاہدہ کی وجہ سے ایک دوسرے کی میراث کا حقدار قرار پاتے تھے صدیق اکبر (رض) نے بھی ایک آدمی سے معاہدہ کیا تھا اس کی وجہ سے وارث ہوئے ۔ (رواہ سعیدبن منصور)

30720 ۔۔۔ شعبی کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک شوہر کو (بیوی) کی ویت کا حقدار قرار دیا۔ رواہ سعید بن منصور

30721 ۔۔۔ اسماعیل بن عیاتن ابن جریج سے وہ عطاء سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فیصلہ فرمایا کہ ہر میراث جو جاہلیت کے زمانہ میں تقسیم ہوچکی ہے وہ تو تقسیم جاہلیت پر رہے گی اور جو میراث زمانہ اسلام تک غیر منقسم رہی وہ اسلامی طریقہ تقسیم ہوگی ۔ رواہ سعید بن منصور

30722 ۔۔۔ زہری (رح) کہتے ہیں کہ سنت متوارثہ یہی ہے کہ ہر میت کا وارث زندہ رشتہ دار ہیں مرنے والے ایک دوسرے کے وارث نہ ہوں گے۔ رواہ عبدالرزاق

30723 ۔۔۔ ابن شہاب (رح) کہتے ہیں کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور صحابہ کرام (رض) جس وقت ہجرت کرکے مکہ سے مدینہ منورہ تشریف لائے تو مہاجرین اور انصار کے درمیان مواخات قائم فرمایا تھا اسی مواخات کی بنیاد پر ایک دوسرے کے وارث قرار پائے رشتہ داری کی بنیاد پر میراث تقسیم نہیں ہوتی تھی یہاں تک یہ آیت نازل ہوئی ۔

واولوالارحام بعضھم اولی ببعض فی کتاب اللہ تومواخات کی بجائے رشتہ داری کی بنیاد پر میراث تقسیم ہونے لگی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے طلحہ بن عبید اللہ اور ابوایوب خالد بن زید کے درمیان مواخات قائم فرمایا تھا ۔ رواہ ابن عساکر

30724 ۔۔۔ ابی بکر بن محمد بن عمر وبن حزم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انصار کا ایک شخص دوسرے الفاظ میں عبداللہ بن زید انصاری نے اپنا ایک باغ صدقہ کردیا تھا تو ان کے والد رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئے اور اپنی ضرورت کا اظہار کیا تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ باغ ان کو دے دیا باپ کے انتقال کے بعد بیٹے اس باغ کے وارث بنے۔ رواہ عبدالرزاق

30725 ۔۔۔ (مسندعلی) حکم شموس سے روایت کرتے ہیں کہ وہ مقدمہ لے گئے۔ حضرت علی (رض) کی عدالت میں کہ ان کے والد کا انتقال ہوا وہ اور باپ کے آزاد کردہ غلام وارث ہوئے تو آپ (رض) نے اس کو نصف دیا اور موالی کو نصف دیا۔ (سعید بن منصور اور ضیاء مقدسی)

30726 ۔۔۔” ایضا “ حضرت حسن حضرت علی (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ ماں شریک بھائی، شوہر، بیوہ دیت کے حقدار نہیں ہوں گے۔ (رواہ سعید بن منصور)

30727 ۔۔۔ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں کہ دیت کا مال انہی ورثہ میں تقسیم ہوگا جن پر میراث کا مال تقسیم ہوتا ہے۔ (سعید بن منصور ضیاء مقدسی)

30728 ۔۔۔ (ایضا) ضحاک فرماتے ہیں کہ ابوبکرصدیق (رض) اور علی (رض) نے وصیت فرمائی کہ ان کے اموال کے پانچویں حصے کے رشتہ داروارث نہ ہوں۔ (رواہ سعیدبن منصور)