٤٢١٥٤۔۔۔ تم میں سے ہرگز کوئی موت کی تمنانہ کرے کو ین کہ اسے پتہ نہیں کہ اس نے اپنے لیے کیا بھیجا۔ الخطیب عن ابن عباس

٤٢١٥٥۔۔۔ اے سعد ! کیا میرے سامنے موت کی تمنا، اگر تم جہنم کے لیے اور جہنم تمہارے لیے پیدا کی گئی تو اس کی طرف جلدی کرنے کی کیا وجہ ؟ اور اگر تم جنت کے لیے اور جنت تمہارے لیے پیدا کی گئی تو تمہاری عمرطویل اور عمل اچھا ہوجائے تو یہ تمہارے لیے بہتر ہے۔ مسنداحمد، طبرانی فی الکبیر وابن عساکر عن ابی امامۃ

٤٢١٥٦۔۔۔ اے رسول اللہ کے چچا ! ہرگز موت کی تمنا نہ کریں اگر آپ نیکی کرنے والے ہیں تو آپ کا احسان مزید بڑھ جائے یہ آپ کے لیے بہتر ہے اور خدانخواستہ اگر آپ برائی کرنے والے ہیں تو آپ کو تاخیر کے ذریعہ توبہ کی توفیق دی جائے کہ اپنی برائی سے با زرہیں تو یہ آپ کے لیے زیادہ بہتر ہے لہٰذاہرگز موت کی تمنا نہ کریں۔ مسنداحمد وابن سعد، طبرانی فی الکبیر حاکم عن ھند بنت الحارث عن ام الفضل کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان لوگوں کے پاس آئے ادھر حضرت عباس (رض) تعلای عنہ تکلیف سے کراہ رہے تھے انھوں نے موت کی تمنا کی تو تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ ارشاد فرمایا اور یہ حدیث ذکر فرمائی۔ )

٤٢١٥٧۔۔۔ کسی نیک وبد کے لیے موت کی تمنا کرنے کی گنجائش نہیں نیک تونی کی بڑھ جائے گی اورفاجر و گناہ گار کو توبہ کی توفیق مل جائے گی۔ ابن سعید عن ابوہریرہ

٤٢١٥٨۔۔۔ اپنے مرنے والوں کے پاس رہا کرو اور انہیں، لاالٰہ الا اللہ، کی تلقین کیا کرو اور جنت کی بشارت دیا کرو کیونکہ جان کنی کے وقت برداشت کرنے والے مردوعورتیں حیران ہوجاتی ہیں اور شیطان اس جان کنی کی گھڑی میں انسان سے زیادہ قریب ہوتا ہے اس ذات کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے ! ملک الموت کو دیکھنا تلوار کی سوضربوں سے زیادہ سخت ہوتا ہے اس ذات کی قسم جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے ! بندہ کی جان اس وقت تک دنیا سے نہیں نکلتی یہاں تک کہ ہر رگ علیحدہ علیحدہ تکلیف اٹھالے۔ حلیۃ الالیاء عن واثلۃ، کلام۔۔۔ ضعیف الجامع ٢٠٨، الضعیفہ، ١٤٤٨، ٢٠٨٣۔

٤٢١٥٩۔۔۔ جب تمہارے مرض الوفات والے مریض گھبراجائیں توا نہیں، لاالہ اللہ، کہنے سے اکتاہٹ میں مبتلانہ کرو لیکن انھیں تلقین کرتے رہو اگرچہ منافق کے لیے اس پر خاتمہ نہیں ہوتا۔ دارقطنی وابوالقاسم القشیری فی امالیۃ عن ابوہریرہ ، کلام۔۔۔ ضعیف الجامع ٢٨٩۔

٤٢١٦٠۔۔۔ اپنے بھائی کے لیے مغفرت طلب کرو اور اس کے لیے ثابت قدمی کی دعا کرو کیونکہ ابھی اس سے سوال ہوگا۔ حاکم عن عثمان

٤٢١٦١۔۔۔ تمہارے والد پر اب وہ کیفیت ہوگی جو اللہ تعالیٰ سکی سے چھوڑنے والا نہیں یعنی قیامت کے روز نیکی بدی کا بدلہ۔ مسنداحمد، بخاری عن انس

٤٢١٦٢۔۔۔ لاالہ الا اللہ بیشک موت کی سختیاں ہیں۔ مسنداحمد ، بخاری عن عائشۃ

٤٢١٦٣۔۔۔ اپنے مرنے والوں کو، لاالہ الا اللہ الحلیم الکریم سبحان اللہ رب السموات السبع ورب العرش العظیم الحمد للہ رب العالمین، کی تلقین کیا کرو، لوگوں نے کہا : کیسے یہ تو زندہ رہنے والوں کے لیے ہے آپ نے فرمایا : زیادہ اچھا ہے زیادہ بہت رہے۔ ابن ماجۃ والحکیم، طبرانی فی الکبیر عن عبداللہ بن جعفر، کلام۔۔۔ ضعیف ابن ماجہ ٣٠٧، ضعیف الجامع ٤٧٠٧۔

٤٢١٦٤۔۔۔ اپنے مردوں کو، لاالہ الا اللہ، کی تلقین کیا کرو کیونکہ موت کے وقت جس کا آخری کلمہ، لاالہ الا اللہ، ہوگا تو کسی نہ کسی دن جنت میں جائے گا چاہے اس سے پہلے جو کچھ بھی اس نے کیا ہو۔ ابن حبان عن ابوہریرہ

٤٢١٦٥۔۔۔ اپنے مردوں کو لاالہ الا اللہ کی تلقین کیا کرو اس واسطے کہ مومن کی روح نرمی سے نکلتی ہے اور کافر کی روح اس کے جبڑوں سے نکلتی ہے جیسے گدھے کی جان نکلتی ہے۔ طبرانی فی الکبیر عن ابن مسعود

٤٢١٦٦۔۔۔ اپنے مردوں کو، لاالہ الا اللہ، کی تلقین کیا کرو اور کہتے رہو، اللہ ثابت قدم رکھے ثابت قدم رکھے، ولا قوۃ الا باللہ، طبرانی فی الاوسط عن ابوہریرہ

٤٢١٦٧۔۔۔ اپنے مردوں کو، لاالہ الا اللہ، کی تلقین کیا کرو۔ مسنداحمد، مسلم عن ابی سعید مسلم، ابن ماجۃ عن ابوہریرہ ، نسائی عن عائشۃ

٤٢١٦٨۔۔۔ بندہ جب لاالہ الا اللہ واللہ اکبرکہتا ہے تو اللہ فرماتا ہے ! میرے بندہ نے سچ کہا میرے سوا کوئی دعاوعبادت کے لائق نہیں میں ہی سب سے بڑا ہوں اور جب بندہ کہتا ہے، لاالہ الا اللہ وحدہ، تو فرماتا ہے : میرے بندہ نے سچ کہا : میرے سوا کوئی معبود نہیں اور میں اکیلاہوں اور جب بندہ کہتا ہے : لاالہ اللہ وحدہ لہ شریک لہ، تو فرماتا ہے : میرے بندہ نے سچ کہا : میرسوا کوئی عبادت ودعا کے لائق نہیں معبود نہیں میرے لیے ہی بادشاہت اور تعریف ہے۔ اور جب بندہ کہتا ہے : لاالہ الا اللہ ولا حول ولا قوۃ الاباللہ، تو فرماتا ہے، میرے بندہ نے سچ کہا : میرے سوا کوئی معبود نہیں ، نیکی کرنے کی توفیق اور برائی سے بچنے کی طاقت صرف میری طرف سے ہے، جسے ان کلما کی توفیق مرتے دم دی گئی تو آگ اسے نہیں چھونے گی۔ ترمذی، نسائی، ابن حبان، حاکم، بیہقی عن ابوہریرہ وابی سعید

٤٢١٦٩۔۔۔ مومن پر جان کنی کی کیفیت ہوتی ہے تو رحمت کے فرشتے اس کے سفیدریشم لے کر آتے ہیں اور کہتے ہیں : اے روح خوش ہو کر اور تجھ سے رضامندی ہے راحت ریحان اور اس رب کی طرف نکل جو ناراض نہیں پھر وہ یوں نکلتی ہے جیسے عمدہ خوشبو اور وہ فرشتے ایک دوسرے کو دیتے دیتے آسمان کے دروازہ تک پہنچ جاتے ہیں تو وہ کہتے ہیں : یہ زمین سے آنے والی روح کتنی اچھی ہے پھر وہ اسے مومنوں کی ارواح کے پاس لے آتے ہیں تو انھیں ایسی ہی خوشی ہوتی ہے جیسے تم کسی غائب آدمی کی موجودگی سے محسوس کرتے ہو اس کے بعد وہ اس سے پوچھتے ہیں کہ فلاں نے کیا کیا اور فلانی نے کیا کیا ؟ تو فرشتے ان سے کہتے ہیں : اسے رہنے دو کیونکہ یہ دنیا کے غم میں تھا پھر جب وہ کہتا ہے کہ کیا وہ تمہارے پاس نہیں آیا ؟ تو وہ کہتے ہیں اسے جہنم کی طرف لے گئے۔ اور کافر کی جب جانکنی کی گھڑی ہوتی ہے تو عذاب کے فرشتے ٹاٹ کا ٹکڑا لے کر اس کے پاس آتے ہیں اور کہتے ہیں : نکل اس حال میں کہ تو ناراض اور تجھ پر ناراضگی ہے اللہ تعالیٰ کے عذاب کی طرف چنانچہ وہ مردار کی بدبو کی طرح نکلتی ہے یہاں تک کہ اسے زمین کے دروازے تک لاتے ہیں تو وہ فرشتے کہتے ہیں : کتنی بدبودا رہے یہاں تک کہ اسے کفار کی ارواح تک لے آتے ہیں۔ نسائی ، حاکم عن ابوہریرہ

٤٢١٧٠۔۔۔ جب مومن کی روح نکلتی ہے تو دو فرشتے اس سے ملتے اور اسے اوپرلے جاتے ہیں پھر اس کی عمدہ خوشبو کا ذکر ہوتا ہے تو آسمان والے کہتے ہیں : پاک روح ہے جو زمین کی طرف سے آئی اللہ تعالیٰ کا تجھ پر اور اس جسم پر سلام ہو جسے تو نے آباد رکھا، پھر اسے اس کے رب کے حضور لے جاتے ہیں پھر اس کے متعلق ارشاد فرماتے ہیں : کہ اسے آخری مدت تک کے لیے لے جاؤ اور جب کافر کی روح نکلتی ہے تو اس کی بدبو کا ذکر ہوتا ہے تو آسمان والے کہتے ہیں : خبیث روح ہے جو زمین کی طرف سے آئی پھر کہا جاتا ہے : اسے آخری وقت کے لیے جاؤ۔ مسلم عن ابوہریرہ

٤٢١٧١۔۔۔ کیا تم انسان کو اس قت نہیں دیکھتے جب اس کی آنکھیں کھلی رہ جاتی ہیں یہ اس وقت ہوتا ہے جب نظر اپنی روح کے پیچھے جاتی ہے۔ مسلم عن ابوہریرہ

٤٢١٧٢۔۔۔ جب روح قبض کی جاتی ہے تو نظر اس کا پیچھا کرتی ہے۔ مسلم، ابن ماجہ عن ام سلمۃ

٤٢١٧٣۔۔۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے : میرے مومن بندہ کا میرے پاس اچھا مرتبہ ہے وہ میری تعریف کرتا ہے اور میں اس کے پہلو سے اس کی روح قبض کرتا ہوں۔ مسند احمد، بیہقی فی شعب عن ابوہریرہ