31710 ۔۔۔ شعبی روایت کرتے ہیں جب علی (رض) صفین سے واپس آئے تو فرمایا اے لوگو معاویہ (رض) کی امارت کو ناپسند مت کرو اگر ان کو کھودیا تو دیکھو گے کہ سرکندھوں سے اتر آئے حنظل کی طرح۔ بیہقی فی الدلائل

31711 ۔۔۔ حار ث سے روایت ہے کہ صفیں میں علی (رض) کے ساتھ تھا میں نے دیکھا شام سے ایک اونٹ آیا اس پر اس کا سوار اور سامان تھا وہ سامان ایک طرف ڈال کر صفت کے اندر گھسا اور علی (رض) تک پہنچا تو اپنے ہونٹ کو علی (رض) کی سر اور کندھے کے درمیان رکھا اس کو حرکت دینے لگا علی (رض) نے فرمایا اللہ کی قسم کی میرے اور رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے درمیان تعلق کی وجہ سے یہ ایسا کرہا ہے۔ ابونعیم فی الدلائل ابن عساکر

31712 ۔۔۔ عبدالرحمن بن عبداللہ سے روایت ہے کہ مجھے سے علی (رض) نے فرمایا کہ مجھے اور معاویہ (رض) کو قیامت کے دن لایا گیا اور ہم اللہ تعالیٰ کے دربار مباحثہ کریں گے جو غالب آئے گا اس کی جماعت غالب آئے گی۔ الحارث ابن عساکر

31713 ۔۔۔ مستیب بن نجبہ سے روایت ہے کہ صفین کے دن علی (رض) میرا ہاتھ پکڑا ہوا تھا اور معاویہ (رض) کے ساتھیوں کے مقتولین پر کھڑے ہوگئے اور فرمایا یرحمک اللہ پھر اپنے ساتھیوں کے مقتولین کی طرف متوجہ ہوئے اور رحمت کی دعا کی جیسے اصحاب معاویہ کے لیے کی تھی میں نے کہا اے امیرالمومنین آپ نے پہلے ان کے خون کو حلال کیا پھر ان کے لیے رحمت کی دعاء مانگ رہے ہیں ؟ تو فرمایا اللہ تعالیٰ نے ہمارے اور ان کے مقتولین کو ایک دوسرے کے گناہ کے لیے کفارہ بنادیا ہے۔ خط فی تلحیص المشتہ ابن عساکر عبدالرزاق

31714 ۔۔۔ ثور اور معرابواسحاق سے وہ عاصم بن ضمرہ سے وہ عمار بن یا سر (رض) سے روایت کرتے ہیں کہ انھوں نے بیان کیا کہ میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ تمہیں باغی جماعت قتل کرے گی اور تم حق پر ہو گے اس دن جو تمہاری مدد نہ کرے اس کا مجھ سے تعلق نہیں۔ رواہ ابن عساکر

31715 ۔۔۔ قیس بن عباد کہتے ہیں کہ میں نے عمار بن یاسر (رض) سے کہا یہ معاملہ جو آپ حضرات نے اٹھا یہ اپنی رائے سے ایسا کر رہے ہیں یارسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) آپ لوگوں کی اس بارے میں راہنمائی فرمائی تو فرمایا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لوگوں کو چھوڑ کر ہم سے الگ کوئی معاہدہ نہیں فرمایا ۔ رواہ ابن عساکر

31716 ۔۔۔ (مسندحدر جان بن مالک اسدی) عوانہ بن حکم سے روایت کرتے ہیں کہ مجھ سے خدیج نے بیان کیا جو معاویہ (رض) کا خاص معتمد تھا وہ نبی فزارہ کے قیدیوں میں تھا نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت فاطمہ (رض) سے فرمایا حضرت فاطمہ (رض) نے اس کی تربیت کی بعد میں معاویہ (رض) کے ساتھ ہوگیا اور حضرت علی (رض) کے سخت مخالفین میں سے تھا۔

31717 ۔۔۔ حذیفہ (رض) سے روایت ہے کہ فرمایا اس جماعت کا ساتھ دو جس میں ابن سمیہ (یعنی عمار بن یاسر ) ہو کیونکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ ان کو باغی فرقہ قتل کرے گا۔ رواہ ابن عساکر

31719 ۔۔۔ ابوصادق سے روایت ہے کہ ابوایوب انصاری (رض) ہمارے پاس عراق آئے تو میں نے ان سے کہا کہ اے ابوایوب اللہ تعالیٰ نے آپ کو اپنے نبی کی صحبت سے مشرف فرمایا اور یہ کہ آپ کو نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی مہمان نوازی کا شرف بھی حاصل ہے اب کیا وجہ ہے کہ آپ لوگوں سے قتال کے لیے آگے بڑھ رہے ہیں کبھی ان سے قتال کرتے ہیں کبھی ان سے تو جواب دیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہم سے عہد لیا کہ عہد توڑنے والوں سے قتال کریں ہم نے ان سے قتال کیا اور ہم سے عہد لیا کہ ظالموں سے قتال کریں اب ہماری توجہ ان کی طرف ہے یعنی معاویہ (رض) اور ان کے ساتھی اور عہد لیا کہ ہم علی (رض) کے ساتھ ملکرخوارج سے قتال کریں ان کے بعد کوئی خار جی نظر نہیں آیا ۔ رواہ ابن عساکر

31720 ۔۔۔ محنف بن سلیم سے روایت ہے کہ ہم ابوایوب (رض) کے پاس آئے تو ہم نے کہا اے ابوایوب ! آپ نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ مل کر اپنی تلوار سے مشرکین سے قتال کیا پھر آپ آج مسلمانوں سے قتال کرنے آئے ہیں تو جواب دیا کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہمیں تین قسم کے لوگوں سے قتال کا حکم دیا ہے ناکثین (عہد توڑنے والے) قاسطین (ظالم) مارقین (خوارج) سے ۔ رواہ ابن جریر

31721 ۔۔۔ شفیق ابوالوائل سے روایت ہے کہ میں نے سہل بن حنیف کو صفین کے دن یہ کہتے ہوئے سنا اے لوگو ! اپنی رائے پر نظر کرو اللہ کی قسم ابوجندل کے دن اگر مجھ میں قدرت ہوتی رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی رائے کو رد کرنے کی اس کو رد کردیتا اللہ کی قسم ہم نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اطاعت میں جب بھی اپنی تلوار اپنے کندھے سے اتاری کسی خوفناک بات کی وجہ سے تو ہمیں بعد میں آسانی پیش آتی جس کو ہم سمجھتے تھے مگر تمہارا یہ معاملہ (یعنی صفین کا) ۔ ابن ابی شیبة ونعیم بن حماد فی الفتن

31722 ۔۔۔ (مسند شداد بن اوس ) سعید بن عفیر روایت کرتے ہیں سعید بن عبدالرحمن سے جو کہ شداد بن اوس کی اولاد میں سے ہیں وہ اپنے والد یعلی بن شزاد بن اوس سے وہ اپنے والد سے کہ وہ امیر معاویہ (رض) کے پاس گئے جب کہ وہ بیٹھے ہوئے تھے عمرو بن عاص اپنے بسترپر تھے شدادان دونوں کے درمیان بیٹھ گئے اور کہا تم دونوں جانتے ہو کہ میں تم دونوں کے درمیان کس مقصد سے بیٹھا ہوں کیونکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ جب تم ان دونوں (معاویہ اور عمر وبن عاص) کو اکٹھے دیکھو ان کو جدا کردو اللہ کی قسم یہ ہمیشہ غدر پر ہی اکٹھے ہوتے ہیں تو میں نے چاہا تم دونوں میں تفریق کرادوں (ٕابن عساکر نے روایت کی اور کہا کہ سعید بن عبدالرحمن اور ان کے والد دونوں مجہول میں اور سعید بن کثیر بن عفیر اگرچہ ان سے بخاری نے روایت کی لیکن دوسروں نے تصعیف کی ہیں) ۔

31723 ۔۔۔ حجر بن عدی کندی سے روایت ہے کہ جب ان کو قتل کے لیے چلے تو انھوں نے کہا کہ مجھے دو رکعت پڑھنے کی اجازت دو اس کے بعد دو رکعتیں پڑھیں پھر کہا کہ نہ مجھ سے لوہے کو چھوڑو نہ ہی میرے خون کو دھوؤ بلکہ انہی کپڑوں میں مجھے دفن کردینا کیونکہ میں معاویہ سے عمدہ حالت میں ملاقات کروں گا اس حال میں ان سے جھگڑنے والا ہوں ۔ رواہ بن عساکر

31724 ۔۔۔ نافع (رح) سے روایت ہے کہ ایک شخص ابن عمر (رض) کی خدمت میں حاضر ہوا اور کہا اے ابوعبدالرحمن کیا سبب ہے کہ آپ ایک سال حج کے لیے جاتے ہیں اور ایک سال عمرہ کے لیے لیکن جہاد فی سبیل اللہ کو چھوڑ دیا حالانکہ آپ کو معلوم ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کی کتنی ترغیب دی ہے تو فرمایا اے بھتیجے اسلام کی پانچ بنیادیں ہیں (1) اللہ اور اس کے رسول پر ایمان (2) پانچ وقت کی نمازیں (3) رمضان المبارک کے روزے (4) زکوۃ کی ادائیگی (5) بیت اللہ کا حج تو عرض کیا اے ابوعبدالرحمن کیا آپ نے نہیں سنا جو کچھ اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں ذکر فرمایا :

وان طانقتان من المومنین اقتتلو ا فاصلحوا بینھما فان بغت احداھما علی الاخری فقاتلوا التی تبغی حتی تفی الی امر اللہ سورة الحجرات آیت 9

یعنی مسلمانوں کی دوجماعتیں آپس میں لڑیں تو ان میں صلح کرا دو اگر ایک دوسری کے خلاف بغاوت پر اترے آئے توباغی جماعت سے لڑو یہاں تک اللہ کے حکم کی طرف لوٹ آئے ۔

اب آپ اللہ کے حکم کے مطابق باغی فرقہ سے کیوں نہیں لڑتے ؟ تو فرمایا اے بھتیجے میں اس ایک کا اعتبار کروں اور نہ لڑوں یہ مجھے زیادہ پسند ہے کہ اس آیت کا اعتبار کروں جس میں اللہ فرماتے ہیں

ومن یقتل مومنا متعمد افجزاؤہ جھنم خالدا فیھا

جس نے کسی مومن مسلمان کو عمدا قتل کیا اس کی سزا جہنم میں ہے جس میں ہمیشہ رہے گا۔ کہا کیا آپ نہیں دیکھتے اللہ فرماتے ہیں :

وقاتلو ھم حتی لاتکون فتنة ویکون الذین کلہ اللہ انفال ٣٣

ان سے قتال کرو یہاں تک فتنہ ختم ہوجائے اور حکم ہوجائے سب اللہ کا ابن عمر (رض) عنما نے فرمایا کہ یہ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں کیا جب اہل اسلام کی تعداد کم تھی آدمی دین کے اعتبار سے فتنہ میں ڈالا جاتا تھا یا اس کو قتل کردیتے یاقیدی بنالیتے یہاں تک مسلمانوں کی تعداد زیادہ ہوگئی اب فتنہ ختم ہوگیا تو پوچھا آپ علی (رض) اور عثمان غنی (رض) کے متعلق کیا رائے رکھتے ہیں ؟ تو فرمایا عثمان (رض) کو اللہ تعالیٰ نے معاف فرمادیا لیکن تم نے معاف کرنے کو ناپسندی کیا اور علی (رض) آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے چچازاد بھائی اور ان کے داماد ہیں اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی صاحبزادی کا مرتبہ بھی تم جانتے ہو۔ رواہ ابن عساکر

31725 ۔۔۔ (مسندعلی (رض)) عمر بن حسان برجمی روایت کرتے ہیں جناب بن عبداللہ سے کہ معاویہ (رض) نے گھوڑے بھیجے کہ ہیت اور انبار (فرات کے کنارے یہ دوشہروں کے نام ہیں) پر حملہ کریں علی (رض) نے لوگوں میں مقابلہ کے لیے نکلنے کا اعلان کیا لوگوں نے تاخیر کی اور اس کو بھاری سمجھا تو علی (رض) نے ان کو خطبہ دیا فرمایا اے وہ لوگوں جن کے اجسام تومجمتع ہیں لیکن خواہشات مختلف ہیں نہ تمہیں بلانے والے کی دعوت کی کوئی حیثیت ہے نہ ہی اس کے دل کو راحت ملی جس نے تم پر اعتماد کیا تمہارا کلام سخت مضبوط پتھر میں شگاف ڈال دے اور تمہارا فعل تم میں دشمن کو لالچ کرنے کا موقع فراہم کرے جب میں نے تمہیں دشمن کے مقابلہ پر جانے کے لیے پکارا تم نے تاخیر کی اور سستی دکھائی ایسی ویسی باتیں بنائیں جو کہ راہ بھٹکے ہوئے کی تاویلات ہوتی ہیں تم نے مجھ سے درخواست کی کہ تادیر قائم رہنے والے دین کے دفاع میں تاخیر کروں میری تنہا کوشش کمزور ظالم کے حملہ کو بھی نہیں روک سکتی ۔ حق تو کوشش اور سچائی کے بغیر غالب حاصل نہیں ہوسکتا تم اپنے گھر کے بعد کس گھر کی حفاظت کرو گے ؟ اور میرے بعد کس امام کے ساتھ مل کر قتال کرو گے ؟ اللہ کی قسم نہ میں تمہارے قول کا اعتبار کرتا ہوں نہ ہی تمہاری مدد کی امید رکھتا ہوں اللہ نے میرے اور تمہارے درمیان جدائی پیدا کردی ہے اور مجھے تمہارے بدلہ میں وہ جماعت دی ہے جو میرے لیے تم سے بہتر ہے اور میرے بدلہ میں تمہیں وہ امیر ملا جو میرے مقابلہ میں تمہارے حق میں برا ہے تمہیں میرے بعد تین باتوں کا سامنا کرنا ہوگا۔ (1) وسیع ترذلت (2) کاٹنے والی تلوار (3) اور ایسی اقربا پروری جس کی ظالم تم میں رواج ڈال دے گا اس کی وجہ سے تمہاری آنکھیں روئیں گی اور فقر تمہارے گھروں میں داخل ہوگا تم ان مواقع میں یاد کرو گے اور تمہاری خواہش ہوگی کہ مجھے دیکھ لو تمہارا خون میرے سامنے ہی بہایا جائے گا ۔ اللہ تعالیٰ اپنی رحمت سے دور نہیں کرے بلکہ مگر ظالم کو اللہ کی قسم میں تو چاہتا ہوں اگر میرا بس چلے میں تمہیں دراھم دنا نیز کی طرح خرچ کردوں تم میں سے دس ک ایک شامی کے بدلہ میں تو ایک شخص کھڑا ہوا اے امیر المومنین ہماری اور آپ کی مثال بالکل ایسی ہے جیسے اعشی شاعر نے کہا :

علق تھا عرضا وعلقت رجلا غیری وعلق اخری غیرھا الرجل

فرمایا اے شخص ہم آپ کی محبت میں معلق ہیں اور آپ اہل شام کی محبت میں معلق اور اہل شام مع اور یہ (رض) کی محبت میں معلق ہیں۔ رواہ ابن عساکر

31726 ۔۔۔ لیث بن سعد سے روایت ہے کہ مجھے خبر پہنچی ہی کہ علی (رض) نے اہل عراق سے کہا کہ میں چاہتا ہوں تم میں سے دس کو ایک شامی کے بدلہ میں دیدوں جس طرح ایک دینار کے بدلہ میں دس دراھم دیئے جاتے ہیں تو ان سے کہا گیا کہ ہماری اور آپ کی مثال شاعرا عشی کے اس قول کی طرح ہے۔ علق تھا عرضا وعلقت رجلا غیری وعلق اخری غیرھا الرجل تو فرمایا اے شخص ہم تمہاری محبت میں معلق ہیں اور تم اہل شام کی محبت میں معلق ہو اور اہل شام معاویہ کی محبت میں ۔ راو ابن عساکر

31727 ۔۔۔ (مسندعلی (رض)) حبہ سے روایت ہے کہ میں نے علی (رض) کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ ہم شریف خاندان سے تعلق رکھتے ہیں ، ہمارے بڑوں کا تعلق انبیاء سے ہے اور ہماری جماعت اللہ کی جماعت ہے اور باغی جماعت شیطانی جماعت شیطانی جماعت ہے جو ہم میں اور ہمارے دشمن میں برابری کرے اس کا ہم سے کوئی تعلق نہیں۔ رواہ ابن عساکر

31728 ۔۔۔ عمرو بن مرہ جہنی سے روایت ہے کہ حکم بن ابی العاص نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اجازت چاہی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کی آواز پہچان لی تو فرمایا ان کو آنے کی اجازت دے دو سانپ ہے یا سانپ کی اولاد ہے اس پر بھی اللہ کی لعنت اور اس کی پیٹھ سے نکلنے والی اولاد پر بھی لعنت ہے مگر جو ان میں سے مومن ہو مگر وہ بہت تھوڑے ہیں دنیا کی لالچ کریں گے آخرت کا نقصان کریں گے مکرو فریب کرنے والے دنیا میں باعزت سمجھے جائیں گے آخرت میں ان کا کوئی حصہ نہ ہوگا ۔ ابویعلی طبرانی مستدرک وتعقب ابن عساکر

31729 ۔۔۔ ابویحی تخعی روایت کرتے ہیں کہ میں حسن حسین کے درمیان تھا اس روزمروان ان کو گالیاں دے رہا تھا حسن (رض) حسین (رض) کو روک رہے تھے مروان نے کہا اہل بیعت ملعون ہیں تو حسن (رض) غصہ میں آئے اور فرمایا کیا تم نے اہل کو ملعون کہا ہے ؟ اللہ کی قسم اللہ تعالیٰ نے تم پر لعنت کی ہے اپنے نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زبانی جب کہ اپنے تمہارے باپ کی پیٹھ میں تھے دوسری روایت میں اس طرح ہے تحقیق اللہ تعالیٰ نے تجھ پر لعنت کی ہے اپنے نبی کی زبانی جب کہ تم باپ کی پیٹھ میں تھے ۔ ابن سعد ابویعلی ابن عساکر

31730 ۔۔۔ (مسندزھیر بن اقمر وھوتا بعی) زبیر بن اقمر روایت کرتے ہیں کہ حکم بن ابی العاص رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی مجلس میں بیٹھے تھے اور آپ کی بات نقل کرکے قریش تک پہنچاتے تھے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس پر اور اس کی بیٹھ سے نکلنے والی اولاد پر قیامت تک کے لیے لعنت کی ۔ (ابن عسا کرنے روایت اور کہا اس میں سلمان بن فرض کوفی ضعیف ہے ذخیرة الالفاظ 3914)