29607 ۔۔۔ جس شخص نے اپنے غلام کا ایک حصہ آزاد کیا اس کے مال سے وہ غلام آزاد ہوجائے گا اگر اس کے پاس مال ہو چونکہ اللہ تعالیٰ کا کوئی بھی شریک نہیں ۔ (رواہ البیہقی عن ابو ہریرہ (رض))

29608 ۔۔۔ جس شخص نے مشترک غلام کا اپنا حصہ آزاد کیا وہ غلام پورا آزاد ہوجائے گا غلام کی انصاف سے قیمت لگائی جائے گی چنانچہ آزاد کرنے والا شرکاء کے حصوں کا ضامن ہوگا اور غلام کے ذمہ کچھ نہیں ہوگا ۔ (رواہ البیہقی وابن عساکر عن جابر وابن عساکر عن ابن عمرو (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 5142 ۔

29609 ۔۔۔ جس شخص نے غلام آزاد کیا غلام کا مال آزاد کرنے والے کا ہوگا ۔ (رواہ البیہقی عن ابن عباس (رض))

29610 ۔۔۔ جو غلام مشترک ہو پھر ایک شخص اپنا حصہ آزاد کر دے غلام کی قیمت لگائی جائے گی جو آزادی کے دن ہو البتہ مرنے کے وقت غلام کی آزادی قابل قبول نہیں ہوگی ۔ (رواہ البیہقی عن ابن عمرو (رض))

29611 ۔۔۔ جب کوئی شخص کسی غلام کو آزاد کرے گا اس کا مال اس کے ساتھ جائے گا الا یہ کہ آزادہ کنندہ مال کی شرط لگا دے ۔ (رواہ الدارقطنی فی الافراد والدیلمی عن ابن عمرو (رض))

29612 ۔۔۔ جس شخص نے اپنا غلام آزاد کیا غلام کے لیے اس کے مال میں سے کچھ نہیں ہوگا ۔ (رواہ العقیلی عن ابن مسعود (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 5142 ۔

29613 ۔۔۔ جس شخص نے غلام آزاد کیا غلام کا مال آزاد کرنے والے کا ہوگا ۔ (رواہ البیہقی عن ابن مسعود (رض))

29614 ۔۔۔ جب تم اپنے بھائی کے مالک ہوئے ہو اللہ تعالیٰ نے آزاد کردیا ۔ (رواہ الدارقطنی والبیہقی وضعفاہ ، عن ابن عباس (رض))

29615 ۔۔۔ اما بعد ! بھلا لوگوں کو کیا ہوا جو مختلف قسم کی شرطیں لگاتے ہیں جو کتاب اللہ کے مخالف ہیں جو شرط بھی کتاب اللہ سے متصادم ہوئی وہ باطل ہے اگرچہ وہ ایک سو شرطیں کیوں نہ ہو اللہ کا فیصلہ برحق ہے اور اللہ تعالیٰ کی شرط قابل اعتماد ہے جو شخص غلام کو آزاد کرتا ہے حق ولاء اسی کو ملتا ہے۔ (رواہ البخاری ومسلم واصحاب السنن الاربعۃ عن عائشۃ صدیقۃ (رض))

29616 ۔۔۔ ہر وہ شرط جو کتاب اللہ سے متصادم ہو وہ باطل ہے اگرچہ وہ سو بار کیوں نہ لگائی گئی ہو ۔ (رواہ البزار والطبرانی ، عن ابن عباس (رض))

29617 ۔۔۔ حق ولاء میں ردوبدل نہیں ہوتا ۔ (رواہ الطبرانی ، عن ابن عباس (رض)) ۔ فائدہ : ۔۔۔ آزاد کردہ غلام کی آزادی کے حق کو حق ولاء کہتے ہیں اس کے بہت سارے فوائد ہیں منجملہ ایک فائدہ یہ بھی ہے کہ مثلا غلام آزاد ہونے کے بعد مرجائے اس کے پاس مال ہو اور اس کے ذوی الارحام (رشتہ داروں) میں سے کوئی بھی زندہ نہ ہو تو اس کی میراث اس شخص کو ملے گی جس نے اسے آزاد کیا ہے۔ (ازتنو)

29618 ۔۔۔ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حق ولاء کو بھیجنے اور ہبہ کرنے سے منع فرمایا ہے۔ (رواہ احمد بن حنبل وابوداؤد عن ابن عمرو (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 1826 ۔

29619 ۔۔۔ جو شخص غلام کو آزاد کرتا ہے حق ولاء اسی کو ملتا ہے (رواہ مالک واحمد بن حنبل البخاری وابو داؤد عن ابن عمرو (رض))

29620 ۔۔۔ جس شخص نے اپنے مالکان کی اجازت کے بغیر کسی قوم کو اپنا ولی مقرر کیا اس پر اللہ تعالیٰ کی فرشتوں کی اور لوگوں کی لعنت ہو اللہ تبارک وتعالیٰ اس کی طرف سے فدیہ اور نہ توبہ قبول کرے گا ۔

29621 ۔۔۔ کسی شخص کے لیے حلال نہیں کہ وہ کسی مسلمان کے آزاد کردہ غلام کے حق ولاء کو مالک کی اجازت کے بغیر اپنی طرف منسوب کرے ۔ (رواہ احمد بن حنبل ومسلم عن جابر) فائدہ : ۔۔۔ بظاہر حدیث سے معلوم ہوتا ہے کہ آقا کی اجازت سے حق ولاء کسی دوسرے کی طرف منسوب کرنا درست ہے لیکن یہ جمہور علماء کے مسلک کے خلاف ہے چونکہ اگر پیشے لے کر نیت کی گئی ہے تو یہ حق ولاء کی بیع ہوگی اگر باہم رضا مندی سے طے ہوا تو یہ ھبہ ہوگا ۔ حدیث نمبر 29618 کی رو سے یہ دونوں چیزیں جائز نہیں ہیں۔ تفصیل کے لیے دیکھئے تکملۃ فتح املھم از شیخ الاسلام مولانا محمد تقی عثمانی 292 ۔

29622 ۔۔۔ حق ولاء اسے ملتا ہے جو چاندی (دراہم) دے اور جو آزادی کی نعمت سے کسی کو سرفراز کرے ۔ (رواہ البخاری ومسلم وابن ابی شیبہ عن عائشۃ صدیقۃ (رض))

29623 ۔۔۔ حق ولاء اس شخص کو ملتا ہے جو غلام آزاد کرے ۔ (رواہ الطبرانی واحمد بن حنبل عن ابن عباس) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 2988 ۔

29624 ۔۔۔ حق ولاء ایک طرح کی قرابت ہے جس طرح نسب کی قرابت ہوتی ہے اسے بیچا جاتا ہے اور نہ ہبہ کرنا جائز ہے۔ (رواہ الطبرانی عن عبداللہ بن ابی اوفی والحاکم وابن ماجہ والبیہقی ، عن ابن عمرو (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 2987 ۔

25 296 ۔۔۔ حق ولاء اس شخص کو ملتا ہے جس نے غلام آزاد کیا ہو۔ (رواہ البخاری عن ابن عمرو (رض))

29626 ۔۔۔ جس شخص نے کسی مسلمان کے ہاتھ پر اسلام قبول کیا اس کے لیے حق ولاء ہے۔ (رواہ الطبرانی وابن عدی والدارقطنی والبیہقی فی السنن عن ابی امامۃ) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعاف الدارقطنی 736 والکشف الالہی 844 ۔