29441 ۔۔۔ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کی روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا اے علی ! نجومیوں کے پاس مت بیٹھو۔ (رواہ الخرائطی فی مساوی الاخلاق والدیلمی) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے الجامع المصنف 243 ۔

29442 ۔۔۔ سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : علم انساب اتنا ہی حاصل کرو جس سے تم صلہ رحمی کرسکو۔ (رواہ ھناد) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 2454 ۔

29443 ۔۔۔ سفیان ، ابن جریج ، عطاء ابن عباس (رض) کی سند سے حضرت ابوہریرہ (رض) کی روایت ہے کہ ایک مرتبہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مسجد میں تشریف لائے آپ نے مسجد میں لوگوں کا جم غفیر دیکھا اور یہ لوگ ایک شخص کے پاس جمع تھے آپ نے پوچھا یہ کیا ہے ؟ صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین نے عرض کی ، یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) یہ شخص بڑا علامہ ہے۔ فرمایا : کیسا علامہ ہے عرض کی : یہ عرب کے انساب اشعار اور جنگوں کے حالات کا ماہر ہے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : یہ علم ایسا ہے کہ جس کا ہونانفع بخش نہیں اور اس سے جاہل رہنا باعث ضرر نہیں ۔ (رواہ الدیلمی)

29444 ۔۔۔ قتادہ کی روایت ہے کہ سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) نے ایک شخص کو قصہ گوئی کرتے دیکھا اس سے فرمایا : کیا تمہیں سورت یوسف “ یاد ہے اس نے کہا : جی ہاں فرمایا پڑھو اس شخص نے سورت پڑھنی شروع کی اور جب ” نحن نقص علیک احسن القصص “۔ پڑھا تو آپ (رض) نے فرمایا : کیا تم قرآن کے اچھے قصوں سے زیادہ اچھے قصے بیان کرنا چاہتے ہو۔ (رواہ ابن عساکر)

29445 ۔۔۔ ابو نضرہ کی روایت ہے کہ حضرت تمیم داری (رض) نے سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) سے قصہ گوئی کی اجازت لی آپ (رض) نے پہلے انھیں منع کیا پھر اجازت دے دی ۔ (رواہ المروزی فی العلم)

29446 ۔۔۔ بشربن عاصم کہ ایک مرتبہ تمیم داری (رض) نے سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) سے قصہ گوئی کی اجازت لینی چاہی ۔ ، حضرت عمر (رض) نے فرمایا ، جی ہاں قصہ گوئی ذبح قصہ گوئی ذبح کرنے کے مترادف ہے۔ (رواہ العسکری فی الموعظ)

29447 ۔۔۔ سائب بن یزید (رض) کی روایت ہے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حضرت ابوبکر (رض) اور حضرت عمر (رض) کے دور میں قصہ گوئی نہیں کی جاتی تھی چنانچہ سب سے پہلے حضرت تمیم داری (رض) نے سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) سے قصہ گوئی کے متعلق اجازت طلب کی آپ (رض) نے اجازت دے دی ۔ (رواہ العسکری)

29448 ۔۔۔ ثابت بنانی کی روایت ہے کہ سب سے پہلے عبید بن عمیر نے سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) کے دور خلافت میں قصہ گوئی کی ۔ (رواہ ابن سعد والعسکری فی الموعظ)

29449 ۔۔۔ ابو البختری روایت کی ہے کہ ایک مرتبہ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) عنہمسجد میں داخل ہوئے کیا دیکھتے ہیں کہ ایک شخص لوگوں کو خوف دلا رہا ہے فرمایا : یہ کیا ہے لوگوں نے کہا : ایک شخص لوگوں کو نصیحت کررہا ہے ، فرمایا : نہیں یہ شخص لوگوں کو نصیحت نہیں کررہا بلکہ کہتا ہے میں فلاں بن فلاں ہوں مجھے پہچان لو آپ (رض) نے اس شخص کو اپنے پاس بلوایا اور کہا : کیا تم ناسخ منسوخ کو جانتے ہو ؟ کہا نہیں فرمایا : ہماری مسجد سے نکل جاؤ اور اس میں نصیحت مت کرو ۔ (رواہ المروزی فی العلم والنحاس فی نسخہ والعسکری فی مواعظ)

29450 ۔۔۔ ابو یحییٰ کی روایت ہے کہ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) میرے پاس سے گزرے اور میں قصہ گوئی کررہا تھا ، فرمایا کیا ناسخ اور مسنوخ میں تمییز کرسکتے ہو ؟ میں نے کہا : نہیں فرمایا : تو اپنا تعارف کرانا چاہتا ہے۔ (رواہ المروزی فی العلم)

29451 ۔۔۔ شریح کی روایت ہے کہ ایک مرتبہ میں سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کے ساتھ تھا ان کے پاس درہ تھا اور آپ کوفہ کے بازار میں چل رہے تھے اور فرماتے جاتے تھے : اے تاجروں کی جماعت اپنا حق لو اور وسروں کو حق دو سلامتی میں رہوں گے تھوڑا نفع ردنہ کرو چونکہ ایسا کرنے سے کثیر نفع سے محروم رہو گے۔ یوں آپ (رض) نے چلتے چلتے ایک قصہ گو کے پاس پہنچے آپ (رض) نے فرمایا : ہمیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے جدا ہوئے تھوڑا ہی عرصہ ہوا ہے میں تم سے دو سوال پوچھتا ہوں اگر تم نے درست جواب دیا تو بہت ورنہ میں تمہیں سزا دوں گا قصہ گو نے کہا : اے امیر المؤمنین پوچھئے کیا پوچھنا ہے ؟ آپ (رض) نے فرمایا بتاؤ ایمان کو قائم رکھنے والی کونسی چیز ہے اور ایمان کو زائل کرنے والی چیز کونسی ہے ؟ نے کہا تقوی سے ایمان قائم رہتا ہے اور طمع سے ایمان زائل ہوجاتا ہے۔ (رواہ وکیع فی الغرر)

29452 ۔۔۔ حارث کی روایت ہے کہ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) ایک مرتبہ مسجد میں داخل ہوئے آپ (رض) کو کسی قصہ گو کی آواز سنائی دی جب آپ (رض) نے اسے دیکھا تو وہ خاموش ہوگیا آپ (رض) نے فرمایا : یہ کون ہے ؟ قصہ گو نے کہا : میں ہوں حضرت علی (رض) نے فرمایا : میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے سنا ہے کہ میرے بعد بہت سارے قصہ گو ہوں گے اللہ تعالیٰ ان کی طرف نظر رحمت سے نہیں دیکھے گا ۔ (رواہ عمیر بن فضالۃ فی امالیہ)

29453 ۔۔۔ سعید بن ابی ھند کی روایت ہے کہ حضرت علی (رض) ایک قصہ گو کے پاس سے گزرے آپ (رض) نے لوگوں سے پوچھا یہ شخص کیا کہتا ہے ؟ لوگوں نے کہا : یہ قصہ گوئی کررہا ہے فرمایا نہیں بلکہ اپنا تعارف کرا رہا ہے۔ (رواہ مسدہ وصحح)

29454 ۔۔۔ ” مسند تمیم داری (رض) “ سائب بن یزید کی روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نبی کریم (رض) ابوبکر (رض) اور عمر (رض) کے دور میں قصہ گوئی نہیں کی جاتی تھی ، چنانچہ سب سے پہلے تمیم داری (رض) نے قصہ گوئی کی انھوں نے حضرت عمر (رض) سے اجازت طلب کی حضرت عمر (رض) نے انھیں اجازت دے دی چنانچہ وہ کھڑے ہو کر قصہ گوئی کرتے تھے ۔ (رواہ ابو نعیم)

29455 ۔۔۔ حضرت ابو ہریرہ (رض) کی روایت ہے کہ سب سے پہلے حضرت تمیم داری (رض) نے مسجد میں چراغ جلایا ۔

29456 ۔۔۔ ابو اسود دوئلی کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں حضرت علی بن ابی طالب (رض) کی خدمت میں حاضر ہوا میں نے آپ (رض) کو دیکھا کہ آپ نے سر جھکا رکھا ہے اور گہری سوچ میں ڈوبے ہوئے ہیں ، میں نے عرض کی : اے امیر المومنین آپ کس سوچ میں پڑے ہیں فرمایا : میں تمہارے اس شہر میں لوگوں کو اعراب میں بہت غلطیاں کرتے دیکھ رہا ہوں ، میں چاہتا ہوں کہ اصول عربیت میں ایک وثقیہ لکھ دوں ۔ میں نے عرض کی ، اگر آپ ایسا کردیں گے تو آپ ہمیں زندہ کردیں گے اور یہ زبان ہمارے اندر زندہ رہے گی پھر میں تین دن بعد آیا آپ (رض) نے مجھے ایک نوشتہ دیا اس میں لکھا تھا : ” بسم اللہ الرحمن الرحیم “ کلام سارے کا سارا اسم ہے فعل ہے اور حرف ہے ، اسم وہ ہے جو مسمی کے متعلق خبر دے فعل وہ ہے جو مسمی کی حرکت کے متعلق خبر دے اور حرف ایسے معنی کے متعلق خبر دیتا ہے جو اسم میں ہے اور نہ فعل میں پھر فرمایا اس میں مزید اصولوں کا اضافہ کرو اور اے ابو اسود ! جان لو کہ اشیاء کی تین قسمیں ہیں ظاہر ، مضمر اور ایک وہ شی جو ظاہر ہے اور نہ مضمر ابو اسود کہتے ہیں میں نے کچھ اور اصول جمع کیے اور آپ کے سامنے پیش کیے اس میں میں نے حروف نصب پانچ ہی لکھے تھے وہ یہ ” ان ، ان لیست ، لعل کان ، ان میں میں نے ” لکن “ نہیں ذکر کیا تھا ، آپ (رض) نے مجھے کہا : تم نے لکن کو کیوں چھوڑ دیا میں نے عرض کیا : کیا یہ بھی انہی میں سے ہے ؟ فرمایا : کیوں نہیں ۔ چنانچہ آپ (رض) نے حروف نصب میں لکن کا بھی اضافہ کیا ۔ (رواہ ابو القاسم الزجاجی فی امالیہ)

29457 ۔۔۔ صعصعہ بن صومان کی روایت ہے کہ ایک عرابی سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کے پاس آیا اور کہا : اے امیر المؤمنین ! آپ اس جملے کو کیسے پڑھتے ہیں۔ ’ لایاکلہ الا الخاطون کل واللہ یخطو “۔ (اعرابی نے اعراب میں غلطی کی الخاطون کی بجائے الخاطؤن ہونا چاہیے اور واللہ کی بجائے واللہ ھا کی کسرہ کے ساتھ ہونا چاہیے اور یخطو کی بجائے یخطا ہونا چاہیے تھا چونکہ الخاطون خطا یخطو یعنی قدم بڑھانا سے ہے اور جبکہ مقصود خطا یخطی بمعنی غلطی کرنا خطا کرنا تھا) حضرت علی ب اس کا لحن سن کر ہنس دیئے اور فرمایا : (لا یاکلہ الخاطؤن) اعرابی نے کہا اے امیر المؤمنین آپ نے سچ فرمایا پھر کہا : ” ماکان اللہ لیسلم عبدہ “ ۔ (اس میں بھی غلطی تھی) یہ بات سن کر حضرت علی (رض) نے ابو اسود دوئلی کی طرف التفات کیا اور فرمایا : بہت سارے عجمی دین میں داخل ہوچکے ہیں لہٰذا کچھ ایسے اصول بناؤ جن سے راہنمائی لے کر لوگ اپنی زبانوں کو محفوظ کرسکیں ۔ چنانچہ رفع نصب اور جر کی پہچان لکھی ۔ (رواہ البیہقی فی شعب الاایمان وابن عساکر وابن النجار)

29458 ۔۔۔ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کی روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : علم باطن اللہ تعالیٰ کے اسرار میں سے ہے اور اللہ کا ایک حکم ہے اپنے بندوں میں سے جسے چاہتا ہے اس کے دل میں ڈال دیتا ہے۔ (رواہ ابو عبدالرحمن السلمی والدیلمی وابن الجوزی فی الواھیات واقال ، لا یصح وعامہ رواتہ لا یعرثون) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے التنزیۃ 181 وذیل اللآلی 44)

29459 ۔۔۔ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے فرمایا : جنت کی طرف بہت ساری اقوام سبقت لے گئی ہیں حالانکہ ان کے پاس اتنی زیادہ نمازیں ہیں اور نہ روزے حج ہیں اور نہ عمرے البتہ انھوں نے اللہ تعالیٰ کے حکم کو سمجھا اور اس کی پابندی کی ۔ (رواہ الدینوری فی المجالسۃ)

29460 ۔۔۔ ” مسند صدیق (رض) “۔ حافظ عماد الدین بن کثیر (فی مسند صدیق) حاکم ابو عبداللہ نیشا پوری بکر بن محمد الصریجی (مرد میں) موسیٰ بن حماد صدیق بن غسان علی بن صالح موسیٰ بن عبداللہ بن حسن بن حسن ، ابراہیم بن عمرو بن عبید تیمی قاسم بن محمد کی سند سے حضرت عائشۃ صدیقہ (رض) کی روایت ہے وہ کہتی ہیں کہ میرے والد ماجد (رض) نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے احادیث جمع کی تھیں ان کی تعداد پانچ سو تک پہنچتی تھی ایک رات کروٹیں لیتے لیتے گزار دی میں رنجیدہ ہوئی اور عرض کی : آپ کروٹیں لے رہے ہیں کوئی تکلیف تو نہیں یا پھر کیا وجہ ہے ؟ صبح ہوئی فرمایا : اے بیٹی احادیث کا وہ مجموعہ لاؤ جو تمہارے پاس ہے میں مجموعہ لائی پھر آپ (رض) نے آگ منگوائی اور وہ مجموعہ جلا دیا اور فرمایا مجھے خوف ہے کہ میں مرجاؤں اور یہ مجموعہ تمہارے پاس ہی رہ جائے اور اس میں وہ حدیثیں بھی ہوں جن کے راوی پر میں نے بھروسہ اور اعتماد کرلیا ہو اور بات حقیقت میں یوں نہ ہو جیسے اس نے مجھے بیان کی تھی اور یوں غلط بات میں میری تقلید کی جائے ۔ (وقد رواہ القاضی ابو امیۃ الاحوص بن المفضل بن غسان الغلاابی بسندہ) علامہ جلال الدین سیوطی حضرت انس بن مالک (رض) حدیث کے اس مجموعہ کے بارے میں کہتے ہیں ممکن ہے یہ ان حادیث کا مجموعہ ہو جن کا سماع سیدنا حضرت ابوبکر صدیق (رض) نے براہ راست نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے نہ کیا ہو اور دوسرے صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین سے بالواسطہ سماع کیا ہو جیسے حدیث جدہ وغیرہ حالانکہ آپ (رض) صحابہ کرام رضوان اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین میں سب سے زیادہ حافظ حدیث تھے حتی کہ آپ (رض) کے پاس وہ احادیث بھی تھیں جو کسی دوسرے صحابی (رض) کے پاس نہیں تھیں جیسے ” ہر نبی کو وہیں دفن کیا جاتا ہے جہاں اس کی روح قبض ہوتی ہے “ وغیرہ۔ پھر آپ (رض) نے ناپسند سمجھا کہ جو احادیث میں نے براہ راست نہیں سنیں ان میں میری تقلید کی جائے ۔