28911 ۔۔۔ عالم کا گناہ ایک ہی ہوتا ہے جبکہ جاہل کا گناہ دو گنا ہوتا ہے چنانچہ عالم کو صرف ارتکاب گناہ پر عذاب دیا جائے گا جبکہ جاہل کو ارتکاب گناہ اور ترک علم پر عذاب دیا جائے گا ، (رواہ الدیلمی عن جریر عن الضحاک عن ابن عباس (رض))

28912 ۔۔۔ عالم باللہ کی ایک رکعت اللہ تعالیٰ سے جاہل رہنے والے کی ایک ہزار رکعتوں سے افضل ہے۔ (رواہ الشیرازی فی الالقاب عن طریق مالک بن دینار عن الحسن عن انس عن علی (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے ضعیف الجامع 3126 ۔

28913 ۔۔۔ وہ عالم جو اپنے علم سے نفع اٹھائے وہ ایک ہزار عابدوں سے افضل ہے۔ (رواہ الدیلمی عن علی)

28914 ۔۔۔ عالم عابد پر ستر درجے فضیلت رکھتا ہے ، ہر دو درجوں کے درمیان تیز رفتار گھوڑے کی سوسالہ مسافت کے برابر ہے ، یہ اس لیے ہے چونکہ شیطان نے لوگوں کے لیے بدعات وضع کی ہیں عالم ان بدعات کو دیکھ کر لوگوں کو ان سے باز رہنے کی تاکید کرتا ہے جبکہ عابد اپنی عبادت کی طرف متوجہ رہتا ہے اور ان بدعات کی طرف چنداں توجہ نہیں دیتا ، اور نہ ہی انھیں جانتا ہے۔ (رواہ الدیلمی ، عن ابو ہریرہ (رض))

28915 ۔۔۔ علم کی فضیلت عبادت کی فضیلت سے بہتر ہے بہترین دین تقوی ہے۔ (رواہ البزار والطبرانی فی الاوسط والحاکم عن حذیفۃ)

28916 ۔۔۔ علم کی فضیلت عبادت سے افضل ہے اور تقوی سرمایہ دین ہے۔ (رواہ طبرانی عن ابن عباس (رض))

28917 ۔۔۔ نہیں ہے قراءت مگر تدبر کے ساتھ اور عبادت سمجھ کے ساتھ ہوتی ہے، فقہ کی ایک مجلس ساٹھ سال کی عبادت سے افضل ہے۔ طبرانی عن ابن عباس۔

28918: ہر آنے والی نسل میں سے اس کے نیک لوگ اس علم کو حاصل کریں گے اور وہی لوگ (اس علم کے ذریعہ آیات واحادیث میں) حد سے گزرنے والوں کی تحریف اور باطل کاروں کی اختراع پردازی اور جاہلو کی غلط تاویلات کو دور کریں گے ۔ (رواہ ابن عدی وابو نصر السجزی فی الابانۃ وابو نعیم والبیہقی وابن عساکر عن ابراھیم بن عبدالرحمن العذری وھو مختلف فی صحبۃ قال ابن مندہ ذکر فی الصحابۃ ولا یصح قال ابو نعیم وروی عن اسامۃ بن زید (رض) و ابوہریرہ (رض) وکلھا مضطربۃ غیر مستقیمۃ وابن عدی والبیہقی وابن عساکر عن ابراھیم بن عبدالرحمن العذری قال حدثنا الثقۃ من اشیاخناء الخطیب وابن عساکر عن اسامۃ بن زید وابن عساکر ، عن انس (رض) ، الدیلمی عن ابن عمرو (رض) ، العقلی عن ابی اسامۃ بن زید وابن عساکر عن انس (رض)، الدیلمی عن ابن عمر (رض) ، یا العقیلی عن ابی اسامۃ والبزار والعقیلی عن ابن عمرو (رض) ، وابو ہریرہ (رض) معا مال الخطیب سئل احمد بن حنبل عن ھذا الحدیث وقیل لہ کانہ کلام موضوع قال لا ھو صحیح سمعتہ من غیر واحد “۔۔ کلام : ۔۔۔ حدیث پر کلام ہے دیکھئے ذخیرۃ الحفاظ 6500 ۔

28919 ۔۔۔ ہر آنے والی نسل میں سے اس کے نیک لوگ علم کے وارث ہوں گے اور وہی لوگ (اس علم کے ذریعے آیات واحادیث میں) حد سے تجاوز کرنے والوں کی تحریف اور باطل کاروں کی اختراع پردازی اور جاہلوں کی غلط تاویلات کو دور کریں گے ۔ (رواہ الحاکم وابن عساکر عن ابراھیم بن عبدالرحمن العذری) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے الحافط 827 ۔

28920 ۔۔۔ اللہ تعالیٰ اس علم کے ذریعے بہت ساری اقوام کو رفعت عطا فرمائے گا اور انھیں مقتداء اور پیشواء بنائے گا علم و بھلائی میں ان کی اقتداء کی جائے گی ان کے اخلاق میں ان کی اتباع کی جائے گی ان کی عمروں میں برکت کی جائے گی فرشتے ان کی عادات میں رغبت کریں گے اور ان کے پاؤں تلے پر بچھائیں گے ۔ (رواہ ابونعیم فی الحلیۃ عن انس (رض))

28921 ۔۔۔ دین کی تھوڑی سی سمجھ بوجھ کثیر عبادت سے افضل ہے اور سب سے افضل عمل وہ ہے جو تھوڑا ہو۔ (رواہ الطبرانی عن عبد الرحمن بن عوف (رض))

28922 ۔۔۔ دین کی تھوڑی سی سمجھ بوجھ کثرت عبادت سے افضل ہے۔ (رواہ ابویعلی فی تاریخہ عن ابن عمرو (رض) وابو موسیٰ المدینی فی المعرفۃ عن رجاء غیر منسوب)

28923 ۔۔۔ آدمی کا حکمت کی بات سننا ایک سال کی عبادت سے افضل ہے مذاکرہ علم میں گھڑی بھر کے لیے بیٹھنا غلام آزاد کرنے سے افضل ہے۔ (رواہ الدیلمی عن ابوہریرہ ) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھیے التنزیۃ 2831 ۔

28924 ۔۔۔ ہر چیز کا ایک ستون ہوتا ہے اور اسلام کا ستون دین میں سمجھ بوجھ پیدا کرنا ہے ایک عالم شیطان پر ایک ہزار عابدوں سے بھاری ہے۔ (رواہ الدیلمی ، عن ابو ہریرہ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ذخیرۃ الحفاظ 4485 الشذرہ 738 ۔

25 289 ۔۔۔ ہر چیز کا عروج اور زوال ہوتا ہے اس دین کا یہ ہے کہ پورا قبیلہ (کوئی بھی قبیلہ ہو) دین کی سمجھ بوجھ رکھتا ہو حتی کہ علم سے نابلد ایک یا دو شخص ہی ہوں اور دین کا زوال یہ ہے کہ پورے کا پورا قبیلہ اجڈ (گنوار) ہو اور صرف ایک یا دو اشخاص صاحب علم ہوں اور وہ بھی بےیارومددگار اور ان کا کوئی حمایتی بھی نہ ہو ۔ (رواہ ابن السنی وابو نعیم عن ابی امامۃ) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے کشف الخفاء 2070 ۔

28926 ۔۔۔ اس دین کا عروج بھی ہے اور زوال بھی ہے اس دین کا عروج یہ ہے کہ پورے کا پورا قبیلہ دین کی سمجھ بوجھ رکھتا ہو حتی کہ صرف ایک یا دو اشخاص فاسق (دین سے دور) ہوئے ہیں وہ بھی ذلیل و خوار سمجھے جاتے ہیں اگر بات کرتے بھی ہیں تو مظلوم ومقہور ہوتے ہیں اور (زوال یہ ہے کہ) اس امت کے آخر میں آنے والا پہلے آنے والے پر لعنت کرے گا جبکہ وہی لعنت کے سزاوار ہوں گے اور نوبت یہاں پر تک پہنچ جائے گی کہ لوگ سرعام اعلانیہ شراب پئیں گے اور ایک عورت لوگوں کے پاس سے گزرے گی ایک بدبخت اٹھے گا عورت کا دامن اٹھا کر اس سے زنا کرے گا جس طرح بھیڑ دم اٹھالیتی ہے اس وقت انھیں دیکھ کر نکیر کرنے والا کہے گا : ارے ! اسے پس دیوار لے جاتے نکیر کرنے والا ان اس وقت ایسا ہی ہوگا جیسے تمہارے اندر ابوبکر وعمر، اس وقت جو شخص امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کرے گا اس کے لیے ایسے پچاس آدمیوں کا اجر وثواب ہوگا جنہوں نے مجھے دیکھا ہو مجھ پر ایمان لائے ہوں میری اطاعت کی ہو اور میرے ہاتھ پر بیعت کی ہو۔ (رواہ الطبرانی عن ابی امامۃ)

28927 ۔۔۔ اللہ تعالیٰ اسی شخص کو رسوا کرتا ہے جس پر عمل وادب کا راستہ رک جائے ۔ (رواہ ابن النجار ، عن ابو ہریرہ (رض)) ۔ کلام : ۔۔۔ حدیث ضعیف ہے دیکھئے الجامع المصنف 163 ۔

28928 ۔۔۔ ایک فتنہ برپا ہوگا جو لوگوں میں کھلبلی مچا دے گا اس فتنہ سے صرف عالم ہی اپنے علم کی وجہ سے بچ پائے گا ۔ (رواہ ابوداؤد وابو نعیم فی الحنب واب نصر السجزی فی الابانۃ وابو سعید السمان فی مشیختہ والرافعی وابن النجار ، عن ابو ہریرہ (رض))

28929 ۔۔۔ جو شخص قرآن پڑھتاہو اور فرائض کو نہ جانتا ہو اس کی مثال ٹوپی کی طرح ہے جو سر کے بغیر ہو ۔ (رواہ الدیلمی عن ابی موسیٰ ۔

28930 ۔۔۔ وہ عابد جو دین کی سمجھ نہ رکھتا ہو اس کی مثال اس شخص کی طرح ہے جو رات کو عمارت بناتا ہو اور دن کو منہدم کردیتا ہو۔ (رواہ ابن ابی الدنیا فی العلم والدیلمی عن عائشۃ صدیقۃ (رض))