١٩٠٧۔۔ موسیٰ (علیہ السلام) نے بارگاہ رب العزت میں عرض کیا اے پروردگار مجھے کوئی ایساکلمہ سکھائیے جس کے ذریعہ میں تجھے یاد کیا کروں اور اس کے وسیلہ سے تجھ سے مانگا کروں۔ ارشاد باری ہوا، اے موسیٰ ، لاالہ الاالہ، کہا کر، عرض کیا اے پروردگار یہ کلمہ تو تیرے سب بندے کہتے ہیں ارشاد باری ہوا ، لاالہ الا اللہ کہا کر، عرض کیا، اے پروردگار بیشک تیرے سوا کوئی معبود نہیں لیکن میں تو ایسا کلمہ جاننا چاہتاہوں جو آپ میرے لیے خاص کردیں۔ ارشاد ہوا اے موسیٰ اگر ساتوں آسمان اور ان میں میرے سوا جو کچھ آباد ہے اور ساتوں زمین ایک پلڑے میں رکھ دیے جائیں اور دوسرے پلڑے میں ، لاالہ الا اللہ رکھ دیا جائے تولاالہ والاپلڑا ان سب پر بھاری ہوجائے گا۔ المسند لابی یعلی، الحکیم، ابن حبان، المستدرک للحاکم، الحلیہ، بروایت ابی سعد ۔

١٩٠٨۔۔ لاالہ الا اللہ، سے افضل ذکر کوئی نہیں ۔ اور استغفار سے بڑھ کر کوئی دعا نہیں۔ الکبیر للطبرانی، بروایت ابن عمر (رض)۔

١٩٠٩۔۔ جوبندہ، لاالہ الا اللہ اکبر ، کہتا ہے اللہ تعالیٰ اس کی چوتھائی جان جہنم سے آزاد فرما دیتے ہیں اور جو اس کلمہ کو دو مرتبہ کہتا ہے اللہ اس کی نصف جان جہنم سے آزاد کردیتے ہیں اور جو بندہ اس کلمہ کو چار مرتبہ کہتا ہے اللہ اس کو جہنم سے مکمل آزادی مرحمت فرماتے ہیں۔ الکبیر للطبرانی، بروایت ابی الدرداء (رض) ۔

١٩١٠۔۔ اے معاذ دن میں تو اللہ کا کتناذکر کرتا ہے ؟ کیا تودس ہزار بارذکر کرتا ہے ؟ تو کیا میں اس سے آسان کلمات نہ بتاؤں، کہ وہ دس ہزار اور دس ہزار سے بھی زیادہ ثواب رکھتے ہوں گے وہ یہ کہ تم یوں کہولاالہ الا اللہ، مخلوق خدا کے برابر۔ لاالہ الا اللہ، عرش خداوندی کے برابر۔ لاالہ الا اللہ، آسمانوں کے برابر۔ لاالہ الا اللہ، مزید اس کے بقدر اور اللہ اکبر، اسی کے بقدر الحمدللہ اسی کے بقدر۔ اس اس قدر کے کوئی فرشتہ نہ اور کوئی اس کو شمار کرسکے۔ ابن النجار، بروایت ابی شبل بروایت اپنے دادا کے جو صحابی رسول تھے۔

١٩١١۔۔ اے معاذ۔ کیا بات ہے کہ تم ہر صبح ہمارے پاس نہیں آتے ؟ عرض کیا یارسول اللہ میں آپ کے پاس حاضر ہونے سے قبل ہر صبح کو سات ہزار بار تسبیح کرتا ہوں فرمایا کیا میں اس سے آسان کلمات نہ بتاؤں، جو میزان میں اس سے بھی زیادہ وزنی ہوں گے ؟ جن کا ثواب فرشتے شمار کرسکیں گے اور نہ ہی اہل ارض ۔ توکہو۔ لاالہ الا اللہ، اللہ کی رضا برابر، لاالہ الا اللہ، عرش خداوندی کے برابر، لاالہ الا اللہ، مخلوق خدا کے برابرلاالہ الا اللہ، آسمانوں بھرلاالہ الا اللہ، زمین بھر، لاالہ الا اللہ، آسمان و زمین کے درمیان جو کچھ ہے سب کے برابر۔ ابن برکان، الدیلمی بروایت ابن مسعود (رض)۔

١٩١٢۔۔ ہر شجر وحجر کے پاس اللہ کا ذکر کرو۔ مسنداحمد، فی الزھد، بروایت عطا بن بسار مرسلا۔

١٩١٣۔۔ تو جہاں کہیں ہو اللہ کا ذکر کرتا رہ۔ لوگوں کے ساتھ عمدہ اخلاق سے پیش آنا۔ جب بھی کوئی برائی سرزد ہوجائے اس کے بعد کوئی نیکی انجام دے لے تاکہ وہ اس برائی کو محو کردے۔ ابن شاھین فی الترغیب فی الذکر، بروایت ابی ذر (رض) ۔

١٩١٤۔۔ اے بندگان خدا۔ ذکرالٰہی کرتے رہو۔ کیونکہ بندہ جب سبحان اللہ وبحمدہ کہتا ہے تو اس کے لیے دس نیکیاں لکھی جاتی ہیں اور دس بار پڑھنے سے سو نیکیاں لکھی جاتی ہیں اور سو بار پڑھنے سے ہزار نیکیاں لکھی جاتی ہیں اور جو زیادہ کرتا ہے اللہ اس کا اجر بھی زیادہ کرتا ہے اور جو اللہ سے مغفرت کا طلب گار ہوتا ہے اللہ اس کی مغفرت فرما دیتے ہیں۔ ابن شاھین، بروایت ابن عمر (رض)۔

رواۃ الخطیب اور اس میں یہ اضافہ مذکور ہے جس کی سفارش حدود اللہ نافذ کرنے میں حائل ہوتی وہ اللہ کی سلطنت میں اللہ سے ضد اور دشمنی کرتا ہے۔ اور جس نے بغیر علم کے کسی خصومت و جھگڑے میں حمایت ومدد کی اس نے اللہ کی ناراضگی مول لے لی۔ اور جس نے کسی مومن مرد یا عورت کو تہمت زنی کی اللہ اس کو ردغۃ الخبال جہنمیوں کے خون وپیب سے بھری ہوئی جہنم کی وادی میں قید فرمائیں گے، حتی کہ وہ اس کا سبب وعذر لائے اور جو اپنے اوپرقرض لے کر مرا، اس کی نیکیوں میں سے اس کا بدلہ دیا جائے گا کیونکہ وہاں دراہم و دینار نہ ہوں گے۔ التاریخ للخطیب ، بروایت ابن عمر (رض)۔

١٩١٥۔۔ پروردگار عزوجل فرماتے ہیں کہ اے ابن آدم جب تومیراذکر کرتا ہے تو درحقیقت میرا شکرادا کرتا ہے اور جب مجھ سے غفلت وبھول میں پڑجاتا ہے تو میری ناشکری میں مبتلا ہوجاتا ہے۔ ابن شاھین فی الترغیب فی الذکر ، الخطیب ، الدیلمی ، ابن عساکر، بروایت ابوہریرہ (رض)۔ لیکن اس روایت میں ایک راوی المعلی بن الفضل ہے جس کی احادیث منکر وناقاقبل قبول ہوتی ہیں۔

١٩١٦۔۔ ابلیس نے کہا : اے پروردگار تو نے اپنی اور مخلوق کا رزق مقدر فرمادیا لیکن میرا رزق کیا ہے ؟ ارشاد باری تعالیٰ ہوا جس پر میرا نام نہ لیا جائے وہ تیرا رزق ہے۔ ابوالشیخ فی العظمۃ بروایت ابن عباس (رض)۔

١٩١٧۔۔ ابلیس نے کہا : اے پروردگار تو نے اپنی ہر مخلوق کی روزی اور معیشت مقرر فرمادی ہے میرا رزق کیا ہے ؟ ارشاد باری تعالیٰ ہوا جس پر میرا نام نہ لیا جائے وہ تیرا رزق ہے۔ الحلیہ بروایت ابن عباس (رض)۔

١٩١٨۔۔ کوئی شکار شکار ہوتا ہے تو محض اس وجہ سے کہ اس کے ذکر کرنے میں کمی واقع ہوجاتی ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ اس کی جگہ دوسرے کو پیدا فرما دیتے ہیں اور ایک فرشتہ بھی اس پر مقرر فرما دیتے ہیں جو اس کی حفاظت کرتا ہے۔۔ یہاں تک کہ قیامت آجائے اور اسی طرح کوئی درخت بھی اس وقت کٹتا ہے جب اس کے ذکر کرنے میں کمی واقع ہوجاتی ہے۔ اور یونہی کسی شخص کو ناگوار بات تبھی پیش آتی ہے جب اس سے کوئی گناہ سرزد ہوجا جاتا ہے۔ اور جن گناہوں کو اللہ درگزر فرما دیتی ہیں وہ تو بہت زیادہ ہیں۔ ابن عساکر، بروایت ابی بکر الصدیق (رض) وعمر (رض) معا۔ مصنف علامہ سیوطی فرماتے ہیں یہ حدیث منکر ہے اور اس کی اسناد میں دوراوی بالکل ضعیف ومجہول ہیں۔

١٩١٩۔۔ کوئی شکار شکار نہیں ہوتا اور کوئی درخت نہیں کٹتا مگر تک تسبیح کی وجہ سے اور ہر مخلوق خدا کی تسبیح کرتی ہے اور اس کی ادائیگی میں اپنی تخلیق شدہ کیفیت سے بدل جاتی ہے کبھی تم بھی بعض چیزوں کو سنتے ہوگے وہی تسبیح ہوتی ہے۔ ابونعیم بروایت ابوہریرہ (رض)۔

١٩٢٠۔۔ کوئی شکار شکار نہیں ہوتا اور نہ کوئی شاخ نہیں کٹتی اور کوئی درخت نہیں کٹتا مگر قلت تسبیح کی وجہ سے۔ ابن راھویہ، بروایت ابی بکر (رض) ۔ اس روایت کی سند انتہائی ضعیف ہے۔

١٩٢١۔۔ تمام جانور خواہ وہ جوؤیں ، مچھر، ٹڈی، گھورے ، خچر اور گائیں وغیرہ سب کی موت تسبیح سے متعلق ہوتی ہے جب ان کی تسبیح ختم ہوجاتی ہے اللہ ان کی ارواح قبض فرمالیتی ہیں اور ملک الموت کا اس میں کوئی دخل نہیں ہوتا۔ الضعفاء للعقیلی ، ابوالشیخ بروایت انس (رض)۔ علامہ عقیلی نے فرمایا یہ روایت غیرثابت الاصل ہے اور ابن جوزی نے اس کو موضوعات میں شمار کیا ہے۔

١٩٢٢۔۔ جس قطعہ زمین پر اللہ کا نام لیاجاتا ہے وہ قطعہ زمین اللہ کے ذکر کی وجہ سے ساتوں زمین سے لے کر اپنی انتہاء تک خوش ہوجاتا ہے اور زمین کے دوسرے ٹکڑوں پر فخرکناں ہوتا ہے۔ اور جب مومن بندہ کسی زمین کو نماز کے لیے منتخب کرنے کا ارادہ کرتا ہے تو وہ زمین اس کے لیے سنور جاتی ہے۔ ابن شاھین، فی الترغیب فی الذکر بروایت انس (رض)۔ اس روایت میں ابن موسیٰ بن عبیدہ الزبدی ، یزید الرقاشی سے روایت کرتے ہیں اور یہ دونوں راوی ضعیف ہیں۔

١٩٢٣۔۔ وہ گھر جس میں اللہ کا نام لیا جائے اور وہ گھر جس میں اللہ کا نام نہ لیا جائے زندہ اور مردہ کے مثل ہے۔ مسنداحمد، الصحیح لمسلم، ابن حبان، بروایت یزید عن ابی بردہ عن ابی موسیٰ (رض) ۔

١٩٢٤۔۔ جس نے اللہ کی اطاعت کی اس نے اللہ کا ذکر کیا، خواہ اس کی نماز روزے اور تلاوت قرآن قلیل ہی ہوں اور جس نے اللہ کے ذکر کو ترک کیا اس نے اللہ کی نافرمانی کی خواہ اس کی نماز روزے اور تلاوت قرآن بہت زیادہ کیوں نہ ہوں۔ الحسن بن سفیان، الکبیر للطبرانی۔ ابن عساکر، بروایت واقد مولی رسول اللہ السنن لسعید، شعب الایمان بروایت ابن ابی عمران مرسلا۔

١٩٢٥۔۔ جس نے کثرت کے ساتھ اللہ کا ذکر کیا وہ نفاق سے بری ہوگیا۔ ابن شاھین فی الترغیب فی الذکر، بروایت ابوہریرہ (رض)۔ اس روایت کے راوی ثقہ لوگ ہیں۔

١٩٢٦۔۔ اللہ سے محبت کی علامت ذکراللہ سے محبت ہے اور اللہ سے بغض کی علامت اللہ عزوجل کے ذکر سے بغض ہے۔ ابن شاھین، فی الترغیب فی الذکر، بروایت انس (رض)۔ یہ روایت ضعیف ہے۔