4872: ۔۔ ابی بن کعب (رض) سے مروی ہے کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے لیغرق اھلہا پڑھا (جبکہ مشہور قراءت لتغرق اھلہا ہے) ۔ ابن مردویہ ۔

4873: ۔۔ ابی بن کعب (رض) سے مروی ہے کہ میں نے نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو پڑھتے ہوئے سنا :

وکان وراء ہم ملک یاخذ کل سفینۃ صالحۃ غصبا۔ (مشہور قراءت میں صالحۃ نہیں ہے) رواہ ابن مردویہ۔

4874: ۔۔ ابن ابی حسن اپنے والد کے واسطے اپنے دادا ابی بن کعب (رض) سے روایت کرتے ہیں۔ کہ وہ ایک فارسی شخص کو پڑھاتے تھے۔ جب ان کو یہ پڑھایا :

ان شجرۃ الزقوم طعام الاثیم۔ اس نے طعام الیتیم۔ پڑھا۔ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وہاں سے گذرے۔ تو اس کو فرمایا : طعام اظالم کہہ لو۔ اس نے کہہ لیا۔ پس اس (کی برکت) سے اس کی زبان صاف وگئی۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے ابی ! اس کی زبان درست کرو اور اس کو پڑھاؤ تم کو اجر ملے گا۔ بیشک جس نے یہ قرآن نازل کیا اس نے اس میں کوئی غلطی نہیں چھوڑی اور نہ اس نے جس کے ذریعے یہ نازل کیا گیا۔ اور نہ ہی اس نے کوئی غلطی کی جس پر یہ نازل کیا گیا ہے۔ بیشک یہ قرآن واضح عربی میں ہے۔ رواہ الدیلمی۔

4875: ۔۔ ابی بن کعب (رض) سے مروی ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے : فبذلک فلیفرحوا ھو خیر مما یجمعون۔ پڑھایا۔ (ابو داؤد الطیالسی، مسند احمد، ابو داود، مستدرک الحاکم، ابن مردویہ)

4876: ۔۔ (انس (رض)) حضرت انس (رض) سے مروی ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ، ابوبکر، عمر، عثمان اور علی (رض) کے پیچھے نماز پڑھی : سب لوگ یوں پڑھتے تھے۔ مالک یوم الدین۔ (یعنی ملک کی جگہ مالک پڑھتے تھے) رواہ ابن ابی داود۔

487: ۔۔ (مسند ابن عباس (رض)) ابی ظبیان سے مروی ہے کہ ابن عباس (رض) نے ہم سے دریافت فرمایا : تم دو قراءتوں میں سے کونسی قراءت کو پہلی شمار کرتے ہو ؟ ہم نے کہا : عبداللہ (رض) (بن مسعود) کی قراءت کو ۔ ابن عباس (رض) نے فرمایا : نہیں۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر ہر سال ایک مرتبہ قرآن پیش کیا جاتا تھا۔ مگر جس سال آپ کی وفات ہوئی اس سال آپ پر دو مرتبہ قرآن پیش کیا گیا۔ اور اس پیشی پر عبداللہ (رض) بھی حاضر ہوتے تھے۔ لہٰذا جو قرآن پاک منسوخ ہوا اور تبدیل کردیا گیا اس پر تو وہ حاضر وئے لیکن یہ (آخری بار حاضر ہونا) ان پر شاق ہوا شاید کہیں گئے ہوئے تھے۔ آپ (رض) نے باوجود اپنی فضیلت اور سن رسیدگی کے (اس اہم موقع پر حاضر نہ ہوسکے) اور یہ کام ایسے شخص کے سپرد کردیا جو ان کے بیٹے کے قائم مقام تھے۔ (غالبا زید بن ثابت (رض) کے) اسی وجہ سے حضرت عثمان (رض) نے قرآن کی کتابت وغیرہ کا کام حضرت زید بن ثابت کے سپرد کیا کیونکہ وہ حاضر تھے اور عبداللہ غائب رہتے تھے نیز اس لیے بھی کینک حضرت زید (رض) وحی لکھا کرتے تھے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی اور عہد صدیقی میں قران لکھ چکے تھے۔ رواہ ابن عساکر۔

4878: ۔۔ (ابن مسعود (رض)) ابن مسعود (رض) سے مروی ہے، ارشاد فرمایا : تمہارے پیغمبر پر قرآن پاک سات دروازوں سے سات حروفوں پر نازل ہوا۔ جبکہ تم پہلے سے کتاب ایک ہی دروازے سے ایک ہی حرف پر نازل ہوتی تھی۔ (ابن ابی داود، مستدرک الحاکم)

4879: ۔۔ (ابو الطفیل (رض)) حضرت ابو الطفیل (رض) سے مروی ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پڑھا :

فمن تبع ھدی۔ (یعنی ھدای کی جگہ ھدی) ۔ الخطیب فی المنفق و المفترق۔

نوٹ : ۔۔۔ 3068 نمبر روایت کے ذیل حروف سے کیا مراد ہے کی مفصل بحث ملاحظہ فرمائیں۔

4880: ۔۔ (ابی بن کعب (رض) عن) عبید بن میمون مقری کہتے یں مجھے ہارون بن مسیب نے کہا : تم کس کی قراءت پر قرآن پڑھتے ہو ؟ میں نے نافع (رح) کا نام لیا۔ پوچھا نافع نے کس سے پڑھا۔ میں نے کہا : ہمیں نافع (رح) نے فرمایا کہ انھوں نے اعرج عبدالرحمن بن رمز پر پڑھا اور اعرج نے ابوہریرہ (رض) پر پڑھا۔ حضرت ابوہریرہ (رض) فرماتے ہیں : میں نے ابی بن کعب (رض) پر پڑھا۔ ابی (رض) فرماتے ہیں میں نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو قرآن سنایا اور فرمایا مجھے جبرائیل (علیہ السلام) نے حکم دیا کہ میں تجھ پر قرآن پیش کروں۔ (یعنی سناؤں) ۔۔ الاوسط للطبرانی

4881: ۔۔ (الشافع) اسماعیل بن قسطنطین کہتے ہیں۔ میں نے شبل پر پڑھا، شبل نے عبداللہ بن کثیر پر پڑھا۔ عبداللہ کہتے ہیں انھوں نے مجاہد پر (قرآن) پڑھا۔ مجاہد کہتے ہیں : انھوں نے ابن عباس (رض) پر پڑھا۔ ابن عباس (رض) خبر دیتے ہیں کہ انھوں نے ابی (رض) پر پڑھا اور ابی (رض) نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر پڑھا۔ (مستدرک الحاکم، ابن عساکر)

4882: ۔۔ (انس (رض)) قتادہ (رح) سے مروی ہے کہ میں نے حضرت انس (رض) کو فرماتے ہوئے سنا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانے میں معاذ، ابی سعد، اور ابو زید (رض) نے قرآن پڑھ لیا تھا۔ میں نے پوچھا : ابو زید کون ہیں ؟ حضرت انس (رض) نے فرمایا : میرے چچاؤں میں سے تھے کوئی۔ رواہ ابن ابی شیبہ۔

4883: ۔۔ (مسند علی (رض)) حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : دعا سے عاجز مت بنو۔ اللہ نے مجھ پر یہ نازل فرمایا : کیا ہے :

ادعونی استجب لکم۔ سور۔

مجھے پکاروں میں تمہاری دعا قبول کروں گا۔

ایک شخص عرض کیا : یا رسول اللہ ! ہمارا رب (خود) پکار کو سنتا ہے یا کوئی اور راستہ ہے ؟

چنانچہ اللہ پاک نے یہ فرمان نازل فرمایا :

واذا سالک عبادی عنی فانی قریب ۔ سورة۔

اور جب تجھ سے میرے بندے میرے بارے سوال کریں تو (تو کہہ دے) میں (ان کے بالکل) قریب ہوں۔ رواہ مستدرک الحاکم۔

4884: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے، ارشاد فرمایا : (کسی طرح کی تدبیر اور ) احتیاط تقدیر کو نہیں ٹال سکتی لیکن دعا تقدیر کو ٹال سکتی ہے۔ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے :

الا قوم یونس لما آمنوا کشفنا عنہم عذاب الخزی فی الحیاۃ الدنیا ومتعناہم الی حین۔ سورة یونس : 98

ہاں یونس کی قوم جب ایمان لائی تو ہم نے دنیا کی زندگی میں ان سے ذلت کا عذاب دور کردیا اور ایک مدت تک (فوائد دنیا سے) ان کو نفع اندوز رکھا۔ ابن ابی حاتم، اللالکائی فی السن۔

4885: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا :

دعا مومن کی ڈھال ہے اور جب دروازہ کھٹکھٹانا بےتحاشا ہوجائے تو کھول ہی دیا جاتا ہے۔ العلعی فی الخلعیات۔

4886: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے فرماتے ہیں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا میرے پاس سے گذر ہوا تو میں یہ یہ کہہ رہا تھا : اللہم ارحمنی آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے میرے شانوں کے درمیان ہاتھ مارا اور فرمایا : (اللہ کی رحمت کو) عام کرو اور (صرف اپنے لیے) خاص نہ کرو۔ بیشک خصوصی اور عموم کے درمیان آسمان و زمین جیسا فاصلہ ہے۔ رواہ الدیلمی۔

3258 پر روایت کی شرح ملاحظہ فرمائیں۔

387: ۔۔ (ابو الدرداء (رض)) حضرت ابو الدرداء (رض) ارشاد فرماتے ہیں :

دعا میں خوب کوشش (اور کثرت) کرو بیشک جب کثرت سے دروازہ کھٹکھٹایا جاتا ہے تو دروازہ آخر کھول دیا جاتا ہے۔ مصنف ابن ابی شیبہ۔

4888: ۔۔ (مسند عمر (رض)) حضرت عمر (رض) سے مروی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب دعا کے لیے ہاتھ اٹھاتے تو اس وقت تک نہ گراتے تھے جب تک ان کو اپنے چہرہ پر نہ پھیر لیتے۔ (ترمذی، صحیح غریب، مستدرک الحاکم)

کلام : ۔۔ امام ترمذی (رح) فرماتے ہیں یہ روایت غریب (بمعنی ضعیف ) ہے۔ حماد بن عیسیٰ اس میں متفرد ہیں اور وہ قلیل الحدیث بھی اور ضعیف بھی ہیں جن کی بناء پر روایت ضعیف ہے۔ جبکہ امام حافظ ابن حجر (رح) فرماتے ہیں : اس روایت کے مثل اور بھی مرویات انہی میں سے ابن عباس (رض) کی حدیث ہے۔ ان تمام احادیث کو مد نظر رکھتے ہوئے مذکورہ روایت کو بھی حسن درجہ حاصل ہوجاتا ہے۔ (تحفۃ الاحوذی 9/328)

4889: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو احجاز الزیت کے پاس ہتھیلیوں کے اندرونی حصے کے ساتھ دعا کرتے دیکھا، جب آپ دعا سے فارغ وگئے تو آپ نے دونوں ہاتھ چہرے پر پھیر لیے۔ عبدالغنی بن سعید فی ایضاح الاشکال۔

4890: ۔۔ حضرت عمر (رض) سے مروی ہے فرمایا :

میں اس شخص کو اللہ کے بارے میں تنگ دل پاتا ہوں جو ناممکن شے کے بارے میں اللہ سے سوال کرتا ہے۔ کیونکہ اس کی حقیقت تو اللہ نے واضح کردی ہے۔ الدارمی، ابن عبدالبر فی العلم۔

4891:۔ حضرت عمر (رض) سے مروی ہے آپ نے ایک شخص کو فتنہ سے پناہ مانگتے ہوئے سنا حضرت عمر (رض) نے فرمایا : اے اللہ میں اس کے الفاط سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔ پھر اس شخص کو فرمایا : کیا تو اپنے رب سے یہ سوال کر را ہے کہ وہ اہل و عیال اور مال و دولت نہ عطا کرے یا فرمایا : اہل اولاد نہ دے۔ اور ایک روایت کے الفاظ ہیں : کیا تو پسند کرتا ہے کہ اللہ تجھے مال اور اولاد نہ دے۔ پس جو بھی فتنہ سے پناہ مانگنا چاہیے وہ فتنے کی گمراہیوں سے پناہ مانگے۔ ابن ابی شیبہ، ابو عبید۔

فائدہ : ۔۔۔ اللہ پاک نے قرآن پاک میں مال و اولاد کو فتنہ ارشاد فرمایا ہے یعنی یہ آزمائش ہیں۔ لہٰذا فتنہ سے پناہ مانگنا مال و اولاد سے پناہ مانگنا ہے۔ لہٰذا یہ دعا کرے کہ اے اللہ ! میں گمراہ کرنے والے فتنے سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔

اللھم انی اعوذبک من الفتنۃ المضللۃ۔