4752: ۔۔ حضرت صعصعہ سے مروی ہے فرمایا : سب سے پہلے جس شخص نے قرآن جمع کیا اور کلالہ کو وارث قرار دیا وہ حضرت ابوبکر (رض) ہیں۔ (مصنف ابن ابی شیبہ)

ابوبکر صدیق (رض) بھی جامع القرآن ہیں

فائدہ : ۔۔ یعنی جمع قرآن کا سلسلہ سب سے پہلے حضرت ابوبکر (رض) کے دور میں شروع ہوا۔ کلالہ کو وارث بنایا۔ کلالہ کی تفصیل یہ ہے کہ کوئی شخص مرجائے اور اس کا والد ہو نہ اولاد جو اس کے مال کی وارث بن سکے۔ بلکہ اس کے قریبی رشتہ دار اس کے بن جائیں اور وہ رشتہ دار بھی کلالہ کہلائیں گے اور مرنے والا بھی اور یہ مال بھی کلالہ ہوگا۔ حضرت ابوبکر (رض) نے کلالہ کو وارث بنایا اس کا مطلب ہے ان کے زمانہ میں کوئی کلالہ شخص وفات کر گیا لہٰذا حضرت ابوبکر (رض) نے اس کے دوسرے رشتہ داروں کو اس کی وراثت سونپ دی۔

یستفتگونک قل اللہ یفتیکم فی الکلالہ۔ الخ۔ النساء : 176

کلالہ کے فقہی مسائل مذکورہ آیت کی تفسیر میں ملاحظہ فرمائیں۔

4753: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ ارشاد فرمایا : مصاحف کے اندر سب سے زیادہ اجر کے مستحق حضرت ابوبکر (رض) ہیں۔ سب سے پہلے آپ ہی نے قرآن پاک کو دو تختیوں کے درمیان جمع کیا۔ (ابن سعد، مسند ابی یعلی، ابو نعیم فی المعرفۃ، خیثمہ فی فضائل الصحابہ فی المصاحف و ابن المبارک معا بسند حسن)

4754: ۔۔ ہشام بن عروہ سے مروی ہے کہ جب اکثر قراء قرآن شہید ہوگئے تو حضرت ابوبکر (رض) کو خوف لاحق ہوا کہ کہیں قرآن پاک ضائع نہ ہوجائے۔ لہٰذا انھوں نے حضرت عمر (رض) اور زید بن ثابت (رض) کو فرمایا : تم دونوں مسجد کے دروازے پر بیٹھ جاؤ جو تمہارے پاس کتاب اللہ کا کوئی حصہ دو گواہوں کے ساتھ لے کر آئے اس کو لکھ لو۔ ابن ابی فی المصاحف۔

4755: ۔۔ ابن شہاب روایت کرتے ہیں سالم بن عبداللہ اور خارجہ رحمہما اللہ سے کہ :

حضرت ابوبکر (رض) نے قرآن کو کاغذوں میں جمع کیا اور حضرت زید بن ثابت (رض) کو اس کے دیکھنے کا حکم دیا۔ انھوں نے پہلے تو انکار کیا لیکن پھر حضرت عمر (رض) کی مدد کے ساتھ اس کام کو کرنے پر آمادہ ہوگئے۔ (قرآن جمع ہونے کے بعد اس کے) اوراق حضرت ابوبکر (رض) کے پاس رہے۔ پھر ان کی وفات ہوگئی۔ آپ کے بعد وہ اوراق حضرت عمر (رض) کے پاس رہے، حضرت عمر (رض) کی وفات کے بعد وہ اوراق حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی حضرت حفصہ (رض) کے پاس چلے گئے۔ حضرت عثمان (رض) نے آپ (رض) سے منگوائے تو آپ نے دینے سے انکار کردیا۔ حضرت عثمان (رض) نے ان کو وعدہ دیا کہ یہ اوراق ان کو واپس کردیے جائیں گے۔ تب حضرت حفصہ (رض) نے وہ اوراق حضرت عثمان (رض) کو بھیج دیے۔ آپ (رض) نے ان کو دیکھ کر قرآن پاک کے دوسرے نسخے تیار کرائے پھر اصل اوراق حضرت حفصہ کو واپس کردیے۔ اور یہ اوراق حضرت حفصہ (رض) کے پاس ہی رہے۔

امام زہری فرماتے ہیں : مجھے سالم بن عبداللہ نے خبر دی کہ (خلیفہ) مروان نے بارہا حضرت حفصہ (رض) کے پاس اوراق کے لیے پیغام بھجوائے جن میں قرآن لکھا ہوا تھا۔ لیکن حضرت حفصہ (رض) مسلسل انکار کرتی رہیں۔ جب حضرت حفصہ (رض) کی تدفین سے فارغ ہوئے تو مروان نے بہت تاکید اور سختی کے ساتھ حضرت عبداللہ بن عمر (رض) کے پاس پیغام بھیج کر وہ اوراق منگوائے۔ لہٰذا حضرت عبداللہ نے وہ اوراق خلیفہ مروان کو بھیج دیے۔ پھر مروان کے حکم سے ان کو پھاڑ کر شہید کردیا گیا۔ اور اس کی وجہ بیان کی کہ ان کے اوراق میں جو کچھ قرآن تھا وہ دوسرے نسخوں میں لکھ دیا گیا ہے اور اس کو حفظ بھی کرلیا گیا ہے۔ مجھے خوف ہے کہ طویل زمانہ گذرنے کے بعد لوگ شک میں مبتلا ہوں گے اور کہیں گے شاید ان نسخوں میں کوئی چیز لکھنے سے رہ گئی ہے۔ رواہ ابن ابی داود۔

4756: ۔۔ ہشام بن عروہ اپنے والد حضرت عروہ بن زبیر (رح) سے روایت کرتے ہیں کہ جب اہل یمامہ قتل ہوگئے تو حضرت ابوبکر (رض) نے حضرت عمر (رض) اور حضرت زید بن ثابت (رض) کو حکم دیا کہ تم دونوں مسجد کے دروازے پر بیٹھ جاؤ۔ پس جو شخص قرآن کا کوئی حصہ لے کر آئے اور تم اس کو انکار کرتے ہو لیکن اس پر دو گواہ پیش کردے تو تم اس کو لکھ لو۔ کیونکہ یمامہ کی جنگ میں بہت سے اصحاب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جو قرآن جمع کرنے والے تھے شہید ہوگئے ہیں۔ ابن سعد، مستدرک الحاکم۔

4757: ۔۔ (مسند عمر (رض)) محمد بن سیرین (رح) سے مروی ہے، آپ (رح) نے فرمایا : حضرت عمر (رض) شہید ہوئے تو اس وقت تک جمع قرآن کا کام مکمل نہ ہوا تھا۔ (ابن سعد)

4758: ۔۔ حضرت حسن (رح) سے مروی ہے کہ حضرت عمر (رض) نے کتاب اللہ کی ایک آیت کے بارے میں (لوگوں سے) پوچھا : کسی نے کہا : وہ تو فلاں شخص کے پاس تھی جو جنگ یمامہ میں شہید ہوگئے۔ حضرت عمر (رض) نے انا للہ پڑھی اور قرآن کو جمع کرنے کا حکم دیا۔ پس مصحف (یعنی نسخے) میں سب سے پہلے حضرت عمر (رض) نے ہی قرآن جمع کرایا۔ (ابن ابی داؤد فی المصاحف)

فائدہ : ۔۔ اس آیت کے متعلق حضرت عمر (رض) کا دریافت فرمانا اور پھر صحابہ کو اس کا علم نہ ہونا کہ فلاں کے پاس ہے اس سے واضح ہوتا ہے کہ ان حضرات کو وہ آیت یاد تھی۔ شہید ہونے والے صحابی کے پاس کسی شئی پر لکھی ہوئی تھی۔ اس لیے یہ منفی خیال مسترد ہے کہ جب وہ صحابی شہید ہوگئے تو پھر وہ آیت ضائع ہوگئی اور قرآن میں نہیں لکھی گئی۔ نیز اس روایت سے یہ بھی واضح ہوجاتا ہے کہ دور صدیقی میں جمع قرآن کا کام مکمل نہ ہوا تھا۔ جیسا کہ اس روایت سے گزشتہ روایت میں محمد بن سیرین (رح) نے وضاحتا ارشاد فرما دیا۔

4759: ۔۔ یحییٰ بن عبدالرحمن بن حاطب سے مروی ہے وہ فرماتے ہیں : حضرت عمر بن خطاب (رض) نے قرآن جمع کرنے کا ارادہ کیا۔ لہٰذا آپ لوگوں کے بیچ خطبہ ارشاد فرمانے کے لیے کھڑے ہوئے اور فرمایا : جس شخص نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے قرآن کا کچھ حصہ حاصل کیا ہو وہ اس کو لے کر ہمارے پاس آجائے۔

لوگوں نے قرآن پاک کاغذوں، تختیوں اور ہڈیوں وغیرہ پر لکھا ہوا تھا۔ اس کے باوجود حضرت عمر (رض) نے کسی سے کوئی آیت یا سورت وغیرہ اس وقت تک قبول نہ فرماتے تھے۔ جب تک وہ اس پر دو گواہ پیش نہ کردے۔ لیکن ہنوز یہ کام تکمیل کو نہ پہنچا تھا کہ آپ (رض) کی شہادت ہوگئی۔ پھر حضرت عثمان (رض) (اپنی خلافت میں) کھڑے ہوئے اور ارشاد فرمایا : جس کے پاس کتاب اللہ کی کوئی چیز ہو وہ اسے لے کر ہمارے پاس آجائے۔ حضرت عثمان (رض) بھی کسی سے کوئی چیز قبول نہ فرماتے تھے تاوقتیکہ وہ اس پر دو گواہ پیش کردے۔ آخر میں حضرت خزیمہ بن ثابت (رض) آئے اور حضرت عثمان (رض) کو عرض کیا : میں دیکھتا ہوں کہ آپ لوگوں نے دو آیتیں لکھنے سے چھوڑ دی ہیں۔ (حضرت عثمان (رض) اور ان کے لکھنے والے رفقاء نے) کہا : وہ کونسی دو آیتیں ہیں ؟ خزیمہ نے عرض کیا :

لقد جاء کم رسول من انفسکم الی آخر السورۃ۔ براءت۔

حضرت عثمان (رض) نے فرمایا : میں شہادت دیتا ہوں کہ وہ اللہ کی طرف سے نازل شدہ ہیں تمہارا کیا خیال ہے قرآن کے کے کس حصے میں ان کو رکھیں (جہاں حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کو رکھتے ہوں) خزیمہ (رض) نے عرض کیا : آپ کسی بھی سورت کے آخر میں ان کو رکھ دیں۔ چنانچہ سورة برأت کے آخر میں ان دو آیت کو رکھ دیا۔ ابن ابی داؤد ، ابن عساکر۔

4760: ۔۔ عبداللہ بن فضالہ سے مروی ہے فرماتے ہیں : جب حضرت عمر (رض) نے قرآن پاک لکھنے کا ارادہ فرمایا تو چند اصحاب کو اس پر مامور کرکے فرمایا : جب تمہارا لغت میں اختلاف ہوجائے تو لغت مضر میں اس کو لکھو، کیونکہ قرآن مضر ہی کے ایک شخص پر نازل ہوا تھا۔ (رواہ ابن ابی داود)

فائدہ : ۔۔ مضر اور ربیعہ عرب کے دو بڑے قبیلے تھے۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے تعلق رکھتے تھے۔

4761: ۔۔ جابر بن سمرہ (رض) سے مروی ہے وہ فرماتے ہیں : میں نے حضرت عمر بن خطاب (رض) کو ارشاد فرماتے ہوئے سنا : ہمارے ان مصاحف میں (قرآن پاک کا) املاء قریش کے جوان کروائیں یا پھر ثقیف کے جوان۔ (ابو عبید فی فضائلہ ابن ابی داود)

نوٹ : ۔۔ 3106 پر یہی روایت گذر چکی ہے۔

4762: ۔۔ سلیمان بن ارقم روایت کرتے ہیں حسن، ابن سیرین اور ابن شہاب (الزہری) سے اور زہری ان میں سب سے زیادہ حدیث جاننے والے تھے۔ یہ حضرات فرماتے ہیں :

جنگ یمامہ میں چار سو قراء شہید ہوئے

جنگ یمامہ میں جب قراء قرآن قتل ہوگئے جو لگ بھگ چار سو افراد تھے تو حضرت زید بن ثابت (رض) حضرت عمر (رض) سے ملے اور ان کو عرض کیا : یہ قرآن ہمارے دین کو جمع کرنے والا ہے، اگر یہ قرآن ہی ضائع ہوگیا تو ہمارا دین ہی ضائع ہوجائے گا۔ لہٰذا میں نے پختہ ارادہ کیا ہے کہ پورا قرآن ایک کتاب میں جمع کردوں۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : اچھا انتظار کرو میں ابوبکر (رض) سے پوچھتا ہوں۔ چنانچہ دونوں حضرات حضرت ابوبکر (رض) کی خدمت میں پہنچے اور ان کو اس خیال سے اگاہ کیا۔ حضرت ابوبکر (رض) نے فرمایا : تم دونوں عجلت نہ کرو۔ حتی کہ میں مسلمانوں سے مشورہ کرلوں۔

پھر حضرت ابوبکر (رض) لوگوں کو خطبہ ارشاد فرمانے کے واسطے کھڑے ہوئے اور ان کو اس بات کی اہمیت روشناس کرائی۔ لوگوں نے کہا : آپ نے ٹھیک سوچا ہے۔ چنانچہ جمع قرآن کا کام شروع ہوا۔ اور حضرت ابوبکر (رض) نے اعلان کردیا کہ جس کے پاس قرآن کا کوئی حصہ ہو وہ لے آئے۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی بیوی حضرت حفصہ بنت عمر (رض) فرمانے لگیں : جب تم اس آیت : حافظوا علی الصلوات والصلوۃ الوسطی تک پہنچوں تو مجھے خبر دیدینا۔ جب وہ لکھتے لکھتے اس مقام پر پہنچے تو (انہوں نے حفصہ (رض) کو خبر دی) حضرت حفصہ نے فرمایا : لکھو : والصلاۃ الوسطی وھی صلوۃ العصر۔ یعنی درمیانی نماز سے مراد عصر کی نماز ہے۔ اس پر حضرت عمر (رض) نے اپنی بیٹی حفصہ کو فرمایا : کیا تمہارے پاس اس کی کوئی دلیل ہے ؟ حفصہ نے عرض کیا : نہیں۔ تب حضرت عمر (رض) نے ارشاد فرمایا :

اللہ کی قسم ایسی کوئی چیز قرآن میں داخل نہیں کی جائے گی، جس پر ایک عورت شہادت دے اور وہ بھی بغیر دلیل کے۔

اسی طرح حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) نے فرمایا : لکھو :

والعصر ان الانسان لفی خسر وانہ فیہ الی آخر الدھر۔

قسم زمانہ کی انسان خسارے میں ہیں۔ العصر۔

اور وہ اس آخر زمانہ تک مبتلا ہے۔

حضرت عمر (رض) نے فرمایا : اس عربی دیہاتیت کو ہم سے دور رکھو۔ ابن الانباری فی المصاحف۔

فائدہ : ۔۔ یہ حضرات تفسیر نکات کو قرآن پاک میں لکھوانا چاہتے تھے، جس پر حضرت عمر (رض) نے سختی سے تردید فرمائی۔ (رض) اجمعین۔

4763: ۔۔ محمد بن سیف سے مروی ہے میں نے حضرت حسن (بصری) سے پوچھا : کہ یہ کیسا قران ہے جس میں نقطے لگے ہوئے ہیں ؟ فرمایا : کیا تم کو عمر بن خطاب کا مراسلہ نہیں پہنچا کہ دین میں فقہ (سمجھ بوجھ) حاصل کرو، خوب کی تعبیر اچھی دو ، اور عربیت سیکھو۔ (ابو عبید فی فضائلہ، ابن ابی داود)

جمع قرآن میں احتیاط اور اہتمام

فائدہ : ۔۔۔ پہلے جن مختلف چیزوں پر قرآن لکھا ہوا تھا اس قرآن میں نقطوں کے ساتھ الفاظ کی شکل نہ تھی۔ پھر جمع قرآن کے دوران الفاظ کو نقطوں کے ساتھ لکھا گیا اسی وجہ سے حضرت عمر (رض) نے فرمایا تھا کہ قرآن کا املاء قریشی یا ثقیفی نوجوان کروائی۔ لیکن اس جمع قرآن میں بھی نقطے تو لگا دیے گئے تھے لیکن اعراب (زبر زیر) وغیرہ نہیں تے بعد میں اموی دور میں حجاج بن یوسف کی زیر نگرانی اعراب کا کام تکمیل کو پہنچا۔ واللہ اعلم بالصواب۔

4764: ۔۔ خزیمہ بن ثابت (رض) سے مروی ہے کہ میں لقد جاء کم رسول من انفسکم الی آخر السورۃ آیت لے کر حضرت عمر (رض) اور حضرت زید بن ثابت (رض) کے پاس پہنچا۔ حضرت زید نے پوچھا تمہارے ساتھ اور گواہ کون ہے ؟ میں نے عرض کیا : نہیں، اللہ کی قسم ! اور کوئی گواہ مجھے نہیں معلوم۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : میں ان کے ساتھ اس پر شہادت دیتا ہوں۔ (اور اس پر گواہ بنتا ہوں) ۔

4765: ۔۔ محمد بن کعب قرظی (رح) سے مروی ہے کہ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے دور میں پانچ انصاری صحابہ نے قرآن جمع کیا : معاذ بن جبل، عبادۃ بن صامت، ابی بن کعب، ابو ایوب اور ابو الدرداء (رض) اجمعین۔ جب حضرت عمر بن خطاب (رض) کا دور مبارک آیا تو یزید بن ابی سفیان نے حضرت عمر (رض) کو لکھا :

اہل شام بہت زیادہ ہوگئے ہیں، ان کی آل اولاد بھی کثیر ہوگئی ہے اور یہ لوگ تمام شہروں میں بھر گئے ہیں اور ان کو ایسے لوگوں کی اشد ضرورتے جو ان کو قرآن کی تعلیم دیں۔ لہٰذا اے امیر المومنین ایسے لوگوں کے ساتھ ان کی مدد فرمائیں جو ان کو قرآن وغیرہ کی تعلیم دیں۔

چنانچہ حضرت عمر (رض) نے ان مذکورہ پانچ افراد کو بلایا۔ اور فرمایا : تمہارے شامی بھائیوں نے مجھ سے مدد مانگی ہے کہ میں ان کو قرآن سکھانے کے اور دین کی تعلیم دینے کے لیے کچھ افراد مہیا کروں۔

لہذا اللہ تم پر رحم کرے تم میں سے تین افراد اس کام میں میری مدد کریں۔ اگر تم چاہو تو قرعہ اندازی کرلو اور اگر چاہو تو خوشی سے تین افراد نکل پڑو۔ ان حضرات نے جواب دیا : ہم قرعہ اندازی نہیں کرتے۔ یہ ایوب (رض) تو بوڑھے ہوگئے ہیں اور یہ ابی بن کعب (رض) بیمار ہیں لہٰذا معاذ بن جبل، عبادۃ بن صامت اور ابو الدرداء (رض) نکلنے پر آمادہ ہوگئے۔

حضرت عمر (رض) نے ارشاد فرمایا : حمص کے شہر سے ابتداء کرو۔ تم لوگوں کو مختلف طبیعتوں پر پاؤگے کچھ لوگ تو جلد تعلیم سمجھنے والے ہوں گے، پس جب تم دیکھو کہ لوگ آسانی سے تعلیم حاصل کر رہے ہیں تو ایک شخص ان کے پاس ٹھہر جائے اور ایک دمشق نکل جائے اور دوسرا فلسطین نکل جائے۔

چنانچہ یہ تین حضرات حمص تشریف لائے۔ اور اتنا عرصہ وہاں رہے کہ ان لوگوں کی تعلیم پر اطمینان ہوگیا پھر حضرت عبادہ (رض) تو وہیں ٹھہر گئے اور ابو الدرداء (رض) دمشق کی طرف نکل گئے۔ اور حضرت معاذ (رض) فلسطین کوچ کرگئے۔ بعد میں حضرت معاذ (رض) وہیں عمواس کے طاعون میں وفات پا گئے۔ عبادہ (رض) (جو حمص میں تھے حضرت معاذ کی وفات کے بعد) فلسطین گئے اور وہیں وفات پائی اور حضرت ابو الدرداء (رض) دمشق ہی رہے اور وہیں وفات پائی۔ ابن سعد، مستدرک الحاکم۔

4766: ۔۔ یحییٰ بن جعدہ (رح) سے مروی ہے فرماتے ہیں : حضرت عمر (رض) کتاب اللہ کی کوئی آیت قبول نہ فرماتے تھے جب تک اس پر دو شاہد شاہدی نہ دیدیں۔ چنانچہ ایک انصاری (صحابی) دو آیات لے کر آئے۔ حضرت عمر (رض) نے ان کو فرمایا : میں تم سے اس پر تمہارے علاوہ کسی اور کی شاہدی کا سوال نہیں کروں گا۔

لقد جاء کم رسول من انفسکم سے آخرت سورت تک۔ براءت۔ مستدرک الحاکم۔

4767: ابو اسحاق اپنے بعض اصحاب سے نقل کرتے ہیں کہ حضرت عمر (رض) نے قرآن جمع کرنے کا کام شروع فرمایا تو پوچھا : اعرب الناس (سب سے زیادہ فصیح اللسان) کون شخص ہے ؟ لوگوں نے کہا سعید بن الع اس (رض) ۔ پھر پوچھا : اکتب الناس (سب سے زیادہ اچھا لکھنے والا) کون شخص ہے ؟ لوگوں نے جواب دیا : زید بن ثابت (رض)۔ چنانچہ حضرت عمر (رض) نے حکم فرمایا کہ سعید املاء (بولتے) جائیں اور زید لکھتے جائیں۔ پھر ان حضرات نے چار مصاحف (قرآن پاک کے چار نسخے) لکھے۔ ایک کوفہ بھیجا گیا، ایک بصرہ، ایک شام اور ایک حجاز مقدس میں رکھا گیا۔ ابن الانباری فی المصاحف۔

4768: ۔۔ اسماعیل بن عیاش عن عمر بن محمد بن زید عن ابیہ۔ عیاش کہتے ہیں انصاری لوگ حضرت عمر (رض) کے پاس آئے اور عرض کیا : ہم ایک مصحف میں قرآن پاک جمع کرنا چاہتے ہیں۔ فرمایا تمہاری قوم کی زبان میں کچھ غلطی ہے اور مجھے ناپسند ہے کہ تم قرآن میں کوئی غلطی کر بیٹھو حالانکہ حضرت ابی (رض) ان کے اوپر تھے۔

فائدہ : ۔۔ ابن عباس (رض) سے مروی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : ابی (رض) ہم میں بڑے قاری ہیں لیکن ابی کی لحن (غلطی) کی وجہ سے ہم ان کو چھوڑتے ہیں۔ حالانکہ حضرت ابی (رض) فرماتے ہیں : میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے منہ سے قرآن حاصل کیا ہے۔ صحیح البخاری 6/230

4769: ۔۔ زید بن ثابت (رض) سے مروی ہے : ہم یہ آیت پڑھا کرتے تھے :

الشیخ و الشیخۃ فارجموھا۔

خلیفہ مروان نے حضرت زید (رض) کو کہا : اے زید ! کیا ہم اس کو (قرآن پاک میں) نہ لکھ لیں ؟ فرمایا : نہیں۔ کیونکہ ہمارے درمیان بھی اس پر بات چیت ہوئی تھی ہمارے ساتھ حضرت عمر (رض) بھی تھے۔ انھوں نے فرمایا میں تمہاری حاجت پوری کردیتا ہوں۔ ہم نے پوچھا : وہ کیسے ؟ فرمایا : میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جا کر اس کے متعلق پوچھتا ہوں۔ لہٰذا انھوں نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہو کر اس کا تذکرہ کیا اور عرض کیا : یا رسول اللہ ! مجھے آیۃ الرجم لکھوا دیکھیے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انکار فرمادیا اور فرمایا : میں اب ایسا نہیں کرسکتا۔ (العدنی، نسائی، مستدرک الحاکم، السنن للبیہقی، السنن لسعید بن منصور)

4770: ۔۔۔ (مسند عثمان (رض) ابن عباس (رض) سے مروی ہے فرماتے ہیں : میں نے حضرت عثمان بن عفان (رض) سے عرض کیا : تم نے سورة انفال جو سو سے کم آیات والی ہے اور سورة توبہ جو سو سے اوپر والی ہے دونوں کو باہم ملا دیا ؟ اور دونوں کے درمیان بسم اللہ الرحمن الرحیم نہیں لکھی ؟ اور یوں ان دونوں کو السبع الطوال (سات بڑی سورتوں) میں سے ایک کردیا۔ اس کی کیا وجہ ہے ؟ حضرت عثمان (رض) نے ارشاد فرمایا :

حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر مختلف تعداد کی آیات پر مشتمل سورتیں نازل ہوتی رہتی تھیں جب آپ پر کوئی بھی آیت نازل ہوئی ہوتی تھی آپ کسی کاتب کو بلاتے اور فرماتے اس کو فلاں سورت میں جس میں ان ان چیزوں کا بیان ہے رکھ دو ۔ اسی طرح زیادہ آیات نازل ہوتی تب بھی کسی کو بلاتے اور فرماتے ان کو فلاں فلاں مضمون والی سورت میں رکھ دو ۔ سورة انفال مدینہ میں نازل ہونے والی سورتوں میں سب سے پہلی سورت تھی۔ اور سورة برأت قرآن میں آخر میں نازل ہونے والی سورتوں میں سے تھی۔

سورة برأت کے مضامین بھی سورة انفال کے مشابہ تھے۔ لہٰذا میں سمجھا کہ برأت بھی انفال کا حصہ ہے۔ اسی دوران رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی وفات ہوگئی اور آپ نے اس کی وضاحت نہیں فرمائی کہ اس کا تعلق انفال سے ہے۔ اس وجہ سے میں نے دونوں کو ملا دیا اور دونوں کے درمیان بسم اللہ الرحمن الرحیم بھی نہیں لکھی۔ اور ان دونوں کو (ایک کرکے ) سات بڑی سورتوں میں شامل کردیا۔ (ابو عبید فی فضائلہ، ابن ابی شیبہ، مسند احمد، ابو داود، ترمذی، نسائی، ابن المنذر، ابن ابی داود، ابن الانباری، معافی المصاحف، انحاس فی ناسخہ، صحیح ابن حبان، ابو نعیم فی المعرفۃ ، ابن مردویہ، مستدرک الحاکم، السنن للبیہقی، السنن لسعید بن منصور)

4771: ۔۔ عثمان بن عفان (رض) سے مروی ہے، ارشاد فرمایا : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے زمانہ میں سورة انفال اور سورة توبہ کو قریتین (دو ساتھی) کا نام دیا جاتا تھا۔ اسی وجہ سے میں نے ان دونوں کو (ایک کرکے) سات بڑی سورتوں میں شامل کردیا۔ (ابو جعفر النحاس فی ناسخہ، مستدرک الحاکم، السنن للبیہقی، السنن لسعید بن منصور)