4712: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا : (الضبح) (کا معنی) گھوڑے کے لیے (ہو تو) ہنہناتا ہے اور اونٹ کے لیے ہو (ہو تو) سانس لینا ہے۔ ترمذی، ابن جریر۔

4713: ۔۔ ابن عباس (رض) سے مروی ہے کہ میں پتھروں میں بیٹھا ہوا تھا کہ ایک شخص میرے پاس آیا اور مجھ سے العادیات ضبحا کے متعلق سوال کیا۔ میں نے کہا : گھوڑے جب اللہ کی راہ میں غارت گری کرتے ہیں پھر رات کو اپنے ٹھکانے پر واپس آتے ہیں اور مجاہدین ان کو چارہ ڈالتے ہیں اور آگ جلاتے ہیں۔ (ان آیات کا یہی مطلب ہے) پھر وہ مجھ سے جدا ہو کر حضرت علی (رض) کے پاس گیا آپ (رض) زمزم کے پاس تشریف فرما تھے۔ اس شخص نے آپ (رض) سے بھی والعادیات ضبحا کے بارے میں سوال کیا۔ حضرت علی (رض) نے اسی سے پوچھا کیا تم نے مجھ سے قبل کسی سے اس کے بارے میں سوال کیا ہے ؟ اس شخص نے عرض کیا : جی ہاں۔ میں نے ابن عباس (رض) سے اس کے متعلق سوال کیا تھا۔ حضرت علی (رض) نے ارشاد فرمایا : اس سے مراد وہ گھوڑے ہیں جو خدا کی راہ میں غارت گیری کرتے ہیں۔ اور اب جاؤ ابن عباس (رض) کو میرے پاس بلا کر لاؤ۔ حضرت ابن عباس (رض) فرماتے ہیں جب میں جا کر آپ کے سر پر کھڑا ہوا تو آپ (رض) نے ارشاد فرمایا : اللہ کی قسم ! اسلام میں سب سے پہلا معرکہ بدر کا تھا اور اس معرکہ میں ہمارے پاس صرف دو گھوڑے تھے۔ ایک گھوڑا حضرت زبیر (رض) کا تھا اور ایک حضرت مقداد بن الاسود (رض) کا تھا۔ پس وہاں (صرف دو گھوڑوں کے لیے) والعادیات ضبحا کیسے ہوسکتا ہے ؟ (کیونکہ والعادیات جمع ہے جس میں دو سے زائد مراد ہیں لہٰذا العادیات ضبحا سے مراد عرفہ سے مزدلفہ جانے والی سواریاں مراد ہیں جہاں وہ آگ جلاتے ہیں (فالموریات قدحا اور طعام و شراب کا شغل کرتے ہیں) پھر اگلے دن المغیر صبحا مزدلفہ سے منی جانا مراد ہے۔ یی جمع ہے اور فاثرن بہ نقعا سے مراد سواریوں کا اپنے کھروں اور پیروں سے زمین روندنا ہے۔

ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : یہ سن کر میں نے اپنے قول سے رجوع کرلیا اور حضرت علی کے ارشاد مبارک کا قائل ہوگیا۔ (رواہ ابن مردیہ)

4714: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے آپ (رض) نے ارشاد فرمایا : سورة الھاکم التکاثر عذاب قبر کے بارے میں نازل ہوئی تھی۔ رواہ ابن جریر۔

4715: ۔۔ حضرت علی (رض) سے فرمان خداوندی " ثم لتسالن یومئذ عن النعیم " (تکاثر) پھر تم سے ضرور سوال کیا جائے گا اس دن نعمتوں کے بارے میں " کے متعلق منقول ہے۔ ارشاد فرمایا۔

جس نے گندم کی روٹی کھائی، فرات (یا کسی بھی) نہر کا ٹھنڈا پانی پیا اور اس کے پاس رہائش کے لیے گھر بھی ہے پس یہ وہ نعمتیں ہیں جن کے بارے میں اس سے سوال کیا جائے گا۔ عبد بن حمید، ابن المنذر، ابن ابی حاتم، ابن مردویہ۔

4716: ۔۔ ابی بن کعب (رض) سے مروی ہے کہ ہم اس (فرمان : لوکان لابن آدم واد من ذھب ، یعنی آدم کے لیے اگر ایک وادی سونے کی ہو تو وہ خواہش کرے گا کہ اس کے لیے ایک وادی سونے کی ہوجائے) کو قرآن کی آیت شمار کرتے تھے حتی کہ اللہ پاک نے سورة الھاکم التکاثر نازل فرما دی۔ بخاری۔

4717: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے فرمایا : ہم لوگوں کو عذاب قبر کے بارے میں شک ہوتا تھا حتی کہ سورة الہاکم التکاثر ہوئی (جس سے عذاب قبر کے متعلق ہمارے قلوب میں یقین پیدا ہوگیا) ۔ (السنن للبیہقی، ابن جریر، ابن المنذر، ابن مردویہ، شعب الایمان للبیہقی)

4718: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : (ابرہہ کے لشکریوں پر)

ابابیل پرندے چیل کی شکل میں آئے تھے اور یہ آج تک زندہ ہیں ہوا میں اڑتے پھرتے ہیں۔ رواہ الدیلمی۔

کلام : ۔۔۔ روایت ضعیف ہے : دیکھئے : التنزیہ 1/ 227 ۔ ذیل اللآلی 14 ۔

4719: ۔۔ (مسند عمر (رض)) ابراہیم (رح) سے مروی ہے کہ حضرت عمر (رض) نے مکہ میں بیت اللہ کے پاس لوگوں کو نماز پڑھائی اور سورة قریش کی تلاوت کی اور فلیعبدوا رب ھذا لبیت (پس وہ اس گھر کے پروردگار کی عبادت کریں) پڑھتے ہوئے نماز ہی میں کعبۃ اللہ کی طرف اشارہ کرتے رہے۔ السنن لسعید بن منصور، ابن ابی شیبہ، ابن المنذر۔

4720: ۔۔ حضرت علی (رض) اللہ تعالیٰ کے فرمان :

الذین ھم یراءون ویمنعون الماعون۔

(وہ ریاکاری کرتے ہیں اور برتنے کی چیزیں عاریت نہیں دیتے) کے متعلق ارشاد فرماتے ہیں یعنی وہ اپنی نماز لوگوں کو دکھاوے کے واسطے پڑھتے ہیں اور فرض زکوۃ بھی ادا نہیں کرتے۔ (الفریابی، السنن لسعید بن منصور، ابن ابی شیبہ، ابن جریر، ابن المنذر، ابن ابی حاتم)

4721: ۔۔ (علی (رض)) حضرت علی (رض) سے مروی ہے فرماتے ہیں : جب یہ سورت نازل ہوئی :

انا اعطیناک الکوثر فصل لربک وانحر ان شانئک ھو الابتر۔ (الکوثر)

(اے محمد ! ) ہم نے تم کو کوثر عطا فرمائی ہے۔ تو اپنے پروردگار کے لیے نماز پڑھا کرو اور قربانی کیا کرو۔ کچھ شک نہیں کہ تمہارا دشمن ہی بےاولاد رہے گا۔

تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے جبرائیل (علیہ السلام) سے دریافت کیا : یہ کون سی قربانی ہے جس کا اللہ تعالیٰ نے مجھے حکم دیا ہے ؟ حضرت جبرائیل (علیہ السلام) نے فرمایا : یہ قربانی نہیں ہے بلکہ آپ کو (اس کے ضمن میں) یہ حکم ہے کہ جب آپ نماز کے لیے تکبیر تحریم کہیں تو ہر مرتبہ جب بھی آپ تکبیر کہیں، نئی رکعت شروع کریں اور رکوع سے سر اٹھائیں۔ کیونکہ ہاتھوں کو بلند کرنا آپ کی نماز کا حصہ بھی ہے اور ہم تمام فرشتوں کی نماز کا حصہ ہے جو آسمانوں میں رہتے ہیں۔ کیونکہ ہر چیز کی ایک زینت ہوتی ہے اور نماز کی زینت ہر تکبیر کے وقت ہاتھ اٹھاتا ہے۔

نیز نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : نماز میں ہاتھوں کا اٹھانا استکانہ (عاجزی اور خشوع خضوع) سے تعلق رکھتا ہے۔ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : میں نے عرض کیا : استکانہ کیا شئی ہے ؟ ارشاد فرمایا : کیا تم نے یہ آیت نہیں پڑھی :

فما استکانوا لربہم و ما یتضرعون۔

پس انھوں نے اپنے رب کے آگے (خضوع) عاجزی کی اور نہ آہ وزاری کی۔

الاستکانہ خضوع ہے۔ (ابن ابی حاتم، الضعفاء لابن حبان، مستدرک الحاکم ، ابن مردویہ، السنن للبیہقی)

کلام : ۔۔ بیہقی (رح) فرماتے ہیں روایت ضعیف ہے۔ ابن حجر (رح) فرماتے ہیں اس کی سند نہایت ضعیف ہے۔

جبکہ ابن جوزی (رح) نے اس روایت کو موضوعات میں شمار کیا ہے۔ کنز العمال ج 2 ص 557 ۔

4722: ۔۔ حضرت علی (رض) سے ارشاد باری تعالیٰ :

فصل لربک وانحر کے متعلق منقول ہے فرمایا (اس کا مطلب) نماز میں سیدھے ہاتھ کو بائیں بازو کے درمیان رکھ کر دونوں کو سینے پر رکھنا ہے۔ (بخاری فی تاریخہ، ابن جریر، ابن المنذر، ابن ابی حاتم، الدارقطنی فی الافراد، ابو القاسم، ابن مندہ فی الخشوع، ابو الشیخ، ابن مردویہ، مستدرک الحاکم، السنن للبیہقی)

4723: ۔۔ (مسند صدیق (رض)) ابن النجار اپنی تاریخ میں سند ذکر کرتے ہیں : ذاکر کامل النعال، و شریف ابو القاسم علی بن ابراہیم علوی و محد بن ہبۃ اللہ بن احمد ! کفانی، عبد العزیز احمد کنانی، ابو الحسین احمد بن علی بن محمد دولابی بغدادی خلال، قاضی ابو محمد عبداللہ بن محمد بن عبدالغفار بن احمد بن ذکوان، ابو یعقوب اسحاق بن عمار بن حبیش بن محمد بن حبیش، ابوبکر بن محمد ابراہیم بن مہدی، عبداللہ بن محمد بن ربیعہ قدامی، صالح بن مسم ابو ہاشم واسطی، عبداللہ بن عبید، محمد بن یوسف انصاری، سہل بن سعد کی سند سے مروی ہے کہ ابوبکر (رض) نے ارشاد فرمایا : جب یہ سورت نازل ہوئی : اذا جاء نصر اللہ والفتح۔ تو گویا آپ کو آخرت کی طرف کوچ کرنے کی خبر سنا دی گئی ۔ رواہ ابن النجار۔

فائدہ : ۔۔ یہ ایک بڑی حدیث کا آخری فقرہ ہے جو اوپر درج ہوا، اس سورت میں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اطلاع دی گئی تھی کہ آپ کا آخری وقت آن پہنچا ہے لہٰذا آپ تسبیح و استغفار میں مشغول ہوجائیں۔ دیکھئے بخاری 6/ 20 بحوالہ کنز العمال ج 2 ص 558)

4724: ۔۔۔ (مسند عمر (رض)) ابن عباس (رض) سے مروی ہے کہ حضرت عمر (رض) مجھے بدر کے اکابر صحابہ کے ساتھ شامل کرتے تھے۔ ایک مرتبہ حضرت عبدالرحمن بن عوف (رض) نے حضرت عمر (رض) نے حضرت عمر (رض) کو عرض کیا : آپ اس نوجوان کو ہمارے ساتھ داخل کیوں کرتے ہیں ؟ جبکہ اس کے جتنے تو ہمارے بیٹے ہیں۔ حضرت عمر (رض) نے ارشاد فرمایا : یہ ان لوگوں میں سے ہیں جن کو تم (اچھی طرح) جانتے ہو۔

ابن عباس (رض) فرماتے ہیں پھر ایک دن حضرت عمر (رض) نے مجھے اور ان کو بلایا اور میرا خیال تھا کہ آپ نے ہم کو صرف اس لیے بلایا ہے تاکہ میری اہمیت ان پر جتلائیں۔ چنانچہ حضرت عمر (رض) نے ان کے سامنے : اذا جاء نصر اللہ والفتح۔ پوری سورت تلاوت فرمائی پھر پوچھا : اس کی تفسیر کے بارے میں تم لوگوں کا کیا خیال ہے ؟ بعض نے کہا : (اس سورت میں) اللہ نے ہمیں حکم دیا ہے کہ ہم اس کی حمد کریں اور اس سے مغفرت مانگیں اس لیے کہ اس نے ہماری نصرت فرمائی ہے اور ہمیں فتح سے ہمکنار کیا ہے۔ بعض نے کہا : ہمیں کچھ نہیں معلوم اور بعض نے کوئی جواب نہیں دیا۔ آخرت حضرت عمر (رض) نے مجھے ارشاد فرمایا : اے ابن عباس ! کیا تمہارا بھی خیال یہی ہے ؟ میں نے عرض کیا : نہیں۔ آپ نے فرمایا : پھر تمہارا کیا خیال ہے ؟ میں نے عرض کیا : یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے آخری وقت کی طرف اشارہ ہے۔ جو اللہ نے آپ کو بتادیا۔ یعنی جبکہ اللہ کی مدد آپ کو آچکی اور مکہ کی فتح بھی نصیب ہوگئی اور آپ دیکھ رہے ہیں کہ لوگ فوج در فوج اسلام میں داخل ہو رہے ہیں (تو لہٰذا آپ کی بعثت کا مقصود پورا ہوگیا) اسی لیے یہ آپ کی وفات کی طرف اشار ہے۔ پس آپ اپنے رب کی حمد بیان کریں اور اس سے استغفار کرتے رہیں بیشک وہ توبہ کرنے والا ہے۔

حضرت عمر (رض) نے مجھے فرمایا : مجھے بھی اس کی یہی تفسیر معلوم ہے جو تم کو معلوم ہے۔ (السنن لسعید بن منصور، ابن سعد مسند ابی یعلی، ابن جریر، ابن المنذر، الکبیر للطبرانی، ابن مردویہ، ابو نعیم والبیہقی معافی الدلائل)

4725: ۔۔ حضرت علی (رض) نے فرمایا : جب اللہ تبارک و تعالیٰ نے اپنے نبی پر اذا جاء نصر اللہ والفتح نازل فرمائی تو درحقیقت آپ کی وفات کی خبر سنا دی۔ فتح مکہ ہجرت کے آٹھویں سال ہوچکی تھی۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہجرت کے نویں سال میں داخل ہوئے تو قبائل بھی دوڑے دوڑے آپ کے ہاتھوں اسلام میں داخل ہونے لگے تھے۔ تب آپ کو احساس ہوگیا کہ وقت اجل کسی بھی لمحے دن یا رات کو آسکتا ہے۔ لہٰذا آپ نے جانے کی تیاری شروع فرما دی، سنتوں میں گنجائش پیدا کی، فرائض کو درست کیا، رخصت کے احکام واضح کیے۔ بہت سی احادیث کو منسوخ قرار دیا۔ تبوک کا غزوہ کیا اور اس کے (بہت سے احکام) الوداع کہنے والے کی طرح انجام دیے۔ الخطیب فی التاریخ، ابن عساکر۔

4726: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مرویے کہ جب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر یہ سورت نازل ہوئی :

اذا جاء نصر اللہ والفتح ۔

تو حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے علی (رض) کے پاس بھیج کر ان کو بلایا۔ اور (ان کے آنے پر) ارشاد فرمایا : اے علی !

انہ قد جاء نصر اللہ والفتح ورایت الناس یدخلون فی دین اللہ افواجا فسبحت ربی بحمدہ واستغفرت ربی انہ کان توابا۔

بےشک اللہ کی مدد آچکی ہے اور (مکہ کی) فتح ہوچکی اور میں نے لوگوں کو اسلام میں فوج در فوج داخل ہوتا دیکھ لیا، پس میں اپنے رب کی حمد کی تسبیح کرتا ہوں اور اپنے رب سے توبہ و استغفار کرتا ہوں بیشک وہ توبہ قبول کرنے والا ہے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : میرے بعد فتنے میں پڑے ہوئے لوگوں سے بھی اللہ نے جہاد فرض کردیا ہے۔ لوگوں نے پوچھا یا رسول اللہ ! ہم ان کے ساتھ کیسے قتال کریں جبکہ وہ کہیں گے ہم ایمان والے ہیں۔ ارشاد فرمایا : ان کے دین میں (فتنہ و) بدعت پیدا کرنے کی وجہ سے تم ان سے قتال کرنا اور اللہ کے دین میں بدعت پیدا کرنے والے ہلاک ہی ہوں گے۔ رواہ ابن مردویہ۔

کلام : ۔۔ روایت کی سند ضعیف ہے۔ کنز ج 2 ص 560 ۔

4727: ۔۔ (ابن عباس (رض)) عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ (رح) سے مروی ہے، مجھ سے ابن عباس (رض) نے دریافت فرمایا : تم جانتے و سب سے آخر میں پوری کون سی سورت نازل ہوئی ؟ میں نے کہا : جی وہ ہے : اذا جاء نصر اللہ والفتح۔ آپ (رض) نے فرمایا : تم نے سچ کہا۔ رواہ ابن ابی شیبہ۔

4728: ۔۔ (ابن مسعود (رض)) ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں جب سے (سورة نصر) اذا جاء نصر اللہ والفتح ۔ نازل ہوئی۔ آپ اکثر و بیش تر یہ کلمات پڑھتے رہتے :

سبحانک اللہم وبحمدک اللہم اغفر لی انت التواب الرحیم۔

اے اللہ ! میں تیری پاکی بیان کرتا ہوں اور تیری حمد ( وثناء) کرتا ہوں۔ اے اللہ میری مغفرت فرما بیشک تو توبہ قبول فرمانے والامہربان ہے۔ رواہ عبدالرزاق۔

4729: ۔۔ (ابو سعید الخدری) حضرت ابو سعید خدری (رض) فرماتے ہیں جب یہ سورت نازل ہوئی : اذا جاء نصر اللہ والفتح۔ تو رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ پوری سورت تلاوت فرما کر ارشاد فرمایا : میں اور میرے اصحاب بہترین لوگ ہیں اور (اب مسلمان) لوگ خیر میں ہیں اور فتح کے بعد ہجرت نہیں رہی۔ ابو داؤد الطیالسی، ابو نعیم فی المعرفۃ۔

4730: ۔۔ حضرت ابو سعید خدری (رض) فرماتے ہیں جب یہ سورت نازل ہوئی : اذا جاء نصرت اللہ والفتح۔ تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوری سورت تلاوت فرما کر ارشاد فرمایا : (سب مسلمان) لوگ خیر (کا سرچشمہ ) ہیں۔ اور میں اور میرے اصحاب (ان سے زیادہ) خیر (کا باعث) ہیں۔ نیز فرمایا : فتح (مکہ) کے بعد ہجرت نہیں۔ لیکن جہاد اور اچھی نیت ہے۔

4731: ۔۔۔ حضرت عائشہ (رض) سے مروی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنی وفات سے قبل اکثر و بیشتر یہ دعا پڑھتے تھے : سبحانک اللہم وبحمدک استغفرک واتوب الیک ۔ میں نے عرض کیا : یارسول اللہ ! یہ کیسے کلمات ہیں جو آپ کہنا شروع ہوئے ہیں ؟

آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرایا : جعلت لی علامۃ لامتی اذا رایتھا قلتھا : اذا جاء نصر اللہ والفتح۔

میرے لیے ان کلمات کی علامت قرر کی گئی ہے کہ میں جب بھی اس سورت کو دیکھوں تو یہ کلمات پڑھوں۔ واللہ اعلم بمعناہ الصواب۔ رواہ ابن ابی شیبہ۔