4692: ۔۔ حضرت علی (رض) سے ارشاد باری : فلا اقسم بالخنس۔ (تکویر : 15) ہم کو ان ستاروں کی قسم جو پیچھے ہٹ جاتے ہیں کے متعلق منقول ہے فرمایا : یہ پانچ ستارے ہیں : زحل، عطارد، مشتری، بہرام، اور زہرہ،۔ ان کے علاوہ کواکب میں کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو مجرہ کو کاٹ سکے۔ ابن ابی حاتم، مستدرک الحاکم۔

4693: ۔۔ حضرت علی (رض) ارشاد ربانی : فلا اقسم بالخنس کے متعلق ارشاد فرماتے ہیں : یہ ستارے رات کو اپنی جگہ آجاتے ہیں اور دن کو اپنی جگہ سے ہٹ جاتے ہیں اس لیے نظر نہیں آتے۔ (السنن لسعید بن منصور، الفریابی، عبد بن حمید، ابن جریر، ابن ابی حاتم، مستدرک الحاکم۔

4694: ۔۔ حضرت عمر (رض) کے متعلق منقول ہے کہ آپ (رض) نے یہ آیت تلاوت فرمائی :

یا ایہا الانسان ما غرک بربک الکریم۔ انفطار : 6

اے انسان ! تجھ کو اپنے پروردگار کرم فرما کے بارے میں کس چیز نے دھوکا دیا ؟

پھر ارشاد فرمایا : انسان کو اس کی جہالت نے پروردگار کریم سے دھوکا دیا ہے۔ ابن المنذر، ابن ابی حاتم، العسکری فی المواعظ۔

4695: ۔۔ (مسند رافع بن خدیج) حضرت رافع بن خدیج (رض) سے مروی ہے کہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان سے پوچھا : تیرے ہاں کیا پیدا ہوا ہے ؟ انھوں نے عرض کیا : یا رسول اللہ ! میرے ہاں کیا پیدا ہوسکتا ہے ؟ لڑکا یا لڑکی۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کس کے مشابہ ہوگا ؟ رافع نے عرض کیا : کس کے مشابہ ہوسکتا ہے ؟ اپنی ماں کے یا اپنے باپ کے۔ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : ہنسہ ! یہ مت کہو، کیونکہ نفہ رحم میں استقرار پکڑتا ہے تو اللہ پاک اس بچے اور آدم (علیہ السلام) کے درمیان اس کی تمام پشتوں میں کو حاضر کرتے ہیں (اور پھر جس صورت میں چاہتے ہیں اس کو پیدا کردیتے ہیں) کیا تم نے یہ فرمان خداوندی نہیں پڑھا :

فی ای صورۃ ماشاء رکبک۔ انفطار :8 ۔

جس صورت میں چاہا تجھے جوڑ دیا۔ ابن مرویہ، الکبیر للطبرانی عن موسیٰ بن علی بن رباح عن ابیہ عن جدہ۔

کلام : ۔۔ اس روایت میں ایک راوی مطہر بن الہیثم طائی ہے جو متروک راوی ہے جس کی بناء پر روایت میں ضعف ہے۔ (میزان الاعتدال : 4/129)

4696: ۔۔ حضرت علی (رض) فرمان خداوندی : نضرۃ النعیم (المطففین : 24) (تم کو ان کے چہروں میں نعمت کی تروتازگی معلوم ہوگی) کے متعلق ارشاد فرمایا :

جنت میں ایک چشمہ ہے ، جنتی اس سے وضو اور غسل کریں گے تو ان پر نعمتوں کی تروتازگی ظاہر ہوجائے گی۔ ابن المنذر۔

4679: ۔۔ حضرت عمر (رض) سے ارشاد خداوندی " لترکبن طبقا عن طبق " (انشقاق :9) تم درجہ بدرجہ (رتبہ اعلی پر) چڑھوگے کے متعلق فرمایا : حالا بعد حال (یعنی ہر لمحہ رتبہ اعلی کی طرف گامزن رہوگے) عبد بن حمید۔

4698: ۔۔۔ حضرت علی (رض) سے ارشاد خداوندی : اذا السماء النشقت۔ (انشقاق :1) جب آسمان پھٹ جائے گا کے متعلق ارشاد فرمایا : یعنی آسمان اپنے مجرۃ (یعنی اپنی جگہ) سے پھٹ جائے گا (اور ادھر ادھر بکھر جائے گا) ابن ابی حاتم۔

4699: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے آپ (رض) نے ارشاد فرمایا :

اصحاب الاخدود کے پیغمبر حبشی تھے۔ ابن ابی حاتم۔

4700: ۔۔ حسن بن علی (رض) سے اللہ تعالیٰ کے فرمان " اصحاب الاخدود " کے متعلق مروی ہے کہ یہ لوگ حبشی تھے۔ (ابن المنذر، ابن ابی حاتم) ۔

4701: ۔۔ سلمہ بن کہیل (رح) سے مروی ہے کہ لوگوں نے (جو) حضرت علی (رض) کے پاس (بیٹھے ہوئے تھے) اصحاب الاخدود کا ذکر چھیڑ دیا۔ حضرت علی (رض) نے ارشاد فرمایا : دیکھو تمہارے اندر بھی ان جیسے لوگ ہیں لہٰذا (حق پر قائم رہنے میں) تم لوگ کسی قوم سے عاجز مت ہوجانا۔ عبد بن حمید۔

4702: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ یہ مجوسی اہل کتاب ہوا کرتے تھے۔ اپنی کتاب پر عمل کرتے تھے۔ شراب ان کے لیے حلال کی گئی تھی۔ ان کے ایک بادشاہ نے شراب (زیادہ) پی لی۔ شراب نے اس کی عقل خراب کردی اور اس نے اپنی بیٹی یا بہن کے ساتھ جماع کرلیا۔ جب اس کا نشہ کافور ہوا تب بہت نادم و پشیمان ہوا۔ لڑکی کو کہا : افسوس ! یہ میں نے تیرے ساتھ کیا کرلیا ؟ اس سے نجات کا راستہ کیا ہوگا۔ لڑکی نے کہا : اس سے نجات کا راستہ یہ ہے کہ تو لوگوں کو تقریر کر اور کہہ : اے لوگو ! اللہ نے بہنوں اور بیٹیوں سے بھی نکاح حلال کردیا ہے۔ پس جب یہ چیز لوگوں میں عام ہوجائے اور اس فعل میں مبتلا ہوجائیں تب دوبارہ تقریر کرکے ان پر یہ چیز واپس حرام قرار دے دینا۔

چنانچہ بادشاہ تقریر کرنے کے لیے ان کے درمیان کھڑا ہوا اور بولا : اے لوگو ! اللہ نے تمہارے لیے بہنوں اور بیٹیوں سے نکاح حلال کردیا ہے۔ سب لوگوں نے کہا : اللہ کی پناہ ہو ! کہ اس پر ہم ایمان لائے یا اس کا اقرار کریں۔ کیا اللہ کا نبی یہ بات لے کر آیا ہے یا اللہ کی کتاب میں یہ بات لکھی ہے۔

آخر بادشاہ اسی عورت کے پاس واپس گیا اور بولا افسوس ! تجھ پر لوگوں نے میری اس بات کو مجھ پر رد کردیا ہے۔ عورت بولی اگر وہ انکار کرتے ہیں تو ان پر کوڑا اٹھاؤ۔ بادشاہ نے یہ حربہ بھی آزمایا لیکن پھر بھی لوگ ماننے سے انکار کرتے رہے۔ بادشاہ دوبارہ عورت کے پاس گیا اور کہا میں نے ان پر کوڑے آزما کر بھی دیکھ لیے لیکن پھر بھی وہ مسلسل انکار کررہے ہیں۔ عورت نے کہا : ان پر تلوار سونت لو (مان جائیں گے)

بادشاہ نے تلوار کے ساتھ ان کو اقرار پر مجبور کیا لیکن وہ نہ مانے۔ عورت نے کہا : ان کے لیے خندقیں کھدواؤ پھر اس میں آگ بھڑکاؤ۔ پھر جو تمہارے بات قبول کرے اس کو چھوڑ دو اور جو نہ مانے اس کو خندق میں جھونک دو اور جس نے انکار نہ کیا اور بادشاہ کی بات مان لی اس کو چھوڑ دیا۔ انہی کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے یہ فرمان نازل کیا ہے۔

قتل اصحاب الاخدود ۔ تا۔ ولھم عذاب الحریق۔ البروج : 4 ۔ 10

خندقوں (کے کھودنے) والے ہلاک کردیے گئے۔ (یعنی) آگ ( کی خندقیں) جس میں ایندھن (جھونک رکھا) تھا۔ جبکہ وہ ان کے (کناروں ) پر بیٹے ہوئے تھے۔ اور جو (سختیاں) ال ایمان پر کر رہے تھے ان کو سامنے دیکھ رہے تھے۔ ان کو مومنوں کی یہی بات بری لگتی تھی کہ وہ خدا پر ایمان لائے ہوئے تھے جو غالب اور قابل ستائش ہے۔ جس کی آسمانوں اور زمین میں بادشاہت ہے اور خدا ہر چیز سے واقف ہے جن لوگوں نے مومن مردوں اور مومن عورتوں کو تکلیفیں دیں اور توبہ نہ کی ان کو دوزخ کا (اور) عذاب بھی ہوگا اور جلنے کا عذاب بھی ہوگا۔ (عبد بن حمید)

فائدہ : ۔۔۔ ان اصحاب الاخدود سے کون مراد ہیں ؟ مفسرین نے کوئی واقعات نقل کیے ہیں۔ لیکن صحیح مسلم، جامع ترمذی، اور مسند احمد وغیرہ میں جو قصہ مذکور ہے اس کا خلاصہ یہ ہے کہ پہلے زمانہ میں کوئی کافر بادشاہ تھا۔ اس کے ہاں ایک ساحر (جادوگر) رہتا تھا۔ جب ساحر کی موت کا وقت کا وقت قریب ہوا۔ اس نے بادشاہ سے درخواست کی کہ ایک ہوشیار اور ہونہار لڑکا مجھے دیا جائے تو میں اس کو اپنا علم سکھا دوں تاکہ میرے بعد یہ علم مٹ نہ جائے۔ چنانچہ ایک لڑکا تجویز کیا گیا جو روزانہ ساحر کے پاس جا کر اس کا علم سیکھتا تھا۔ راستہ میں ایک عیسائی راہب رہتا تھا جو اس کے وقت کے اعتبار سے دین حق پر تھا۔ لڑکا اس کے پاس بھی آنے جانے لگا۔ اور خفیہ طور سے راہب کے ہاتھ پر مسلمان ہوگیا، اور اس کے فیض صحت سے ولایت و کرامت کے درجہ کو پہنچا۔ ایک روز لڑکے نے دیکھا کہ کسی بڑے جانور (شیر وغیرہ) نے راستہ روک رکھا ہے جس کی وجہ سے مخلوق پریشان ہے۔ اس نے ایک پتھر ہاتھ میں لے کر دعا کی کہ اے اللہ ! اگر راہب کا دین سچا ہے تو یہ جانور میرے پتھر سے مارا جائے۔ یہ کہہ کر پتھر پھینکا جس سے اس جانور کا کام تمام ہوگیا۔ لوگوں میں شور ہوا کہ اس لڑکے کو عجیب علم آتا ہے کسی اندھے نے سن کر درخواست کی کہ میری آنکھیں اچھی کردو۔ لڑکے نے کہا کہ اچھی کرنے والا میں نہیں۔ وہ اللہ وحدہ لا شریک لہ ہے۔ اگر تو اس پر ایمان لائے تو میں دعا کروں۔ امید ہے وہ تجھ کو بینا کردے گا۔ چنانچہ ایسا ہی ہوا۔ شدہ شدہ یہ خبریں بادشاہ کو پہنچیں۔ اس نے برہم ہو کر لڑکے کو مع راہب اور اندھے کے طلب کرلیا اور کچھ بحث و گفتگو کے بعد راہب اور اندھے کو قتل کردیا اور لڑکے کی نسبت حکم دیا کہ برہم ہو کر لڑکے کو مع راہب اور اندھے کے طلب کرلیا اور کچھ بحث و گفتگو کے بعد راہب اور اندھے کو قتل کردیا اور لڑکے کی نسبت حکم دیا کہ اونچے پہاڑ پر سے گرا کر ہلاک کردیا جائے۔ مگر خدا کی قدرت جو لوگ اس کو لے گئے تھے وہ سب پہاڑ سے گر کر ہلاک ہوگئے اور لڑکا صحیح وسالم چلا آیا۔ پھر بادشاہ نے دریا میں غرق کرنے کا حکم دیا۔ وہاں بھی یہی صورت پیش آئی کہ لڑکا صاف بچ کر نکل آیا اور جو لے گئے تھے وہ سب دریا میں ڈوب گئے۔ آخر لڑکے نے بادشاہ سے کہا : کہ میں خود اپنے مرنے کی ترکیب بتلاتا ہوں۔ آپ سب لوگوں کو ایک میدان میں جمع کریں۔ ان کے سامنے مجھ کو سولی پر لٹکائیں اور یہ لفظ کہہ کر میرے تیر ماریں۔ بسم اللہ رب الغلام۔ (اس اللہ کے نام پر جو رب ہے اس لڑکے کا) چنانچہ بادشاہ نے ایسا ہی کیا۔ اور لڑکا اپنے رب کے نام پر قربان ہوگیا۔ یہ عجیب واقعہ دیکھ کر یکلخت لوگوں کی زبان سے ایک نعرہ بلند ہوا کہ " آمنا برب الغلام " (ہم سب لڑکے کے رب پر ایمان لائے) لوگوں نے بادشاہ سے کہا لیجیے۔ جس چیز کی روک تھام کر رہے تھے۔ وہی پیش آئی پہلے تو کوئی اکا دکا مسلمان ہوتا تھا اب خلق کثیر نے اسلام قبول کرلیا۔ بادشاہ نے غصہ میں آکر بڑی بڑی خندقیں کھدوائیں اور ان کو خوب آگ سے بھروا کر اعلان کیا کہ جو شخص اسلام سے نہ پھرے گا اس کو ان خندقوں میں جھونک دیا جائے گا۔ آخر لوگ آگ میں ڈالے جا رہے تھے۔ لیکن اسلام سے نہیں ہٹتے تھے۔ ایک مسلمان عورت لائی گئی جس کے پاس دودھ پیتا بچہ تھا۔ شاید بچہ کی وجہ سے آگ میں گرنے سے گھبرائی۔ مگر بچہ نے خدا کے حکم سے آواز دی " اماہ اصبری فانک علی الحق " (اما جان صبر کر کہ تو حق پر ہے) ۔ (حوالہ تفسیر عثمانی) واللہ اعلم بالصواب۔

4703: ۔۔ (مسند عمر بن خطاب (رض)) ابو عمران الجونی سے مروی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) ایک راہب کے پاس سے گذرنے لگے تو اسی کے پاس ٹھہر گئے۔ راہب کو حضرت عمر (رض) کے ساتھی نے آواز دی اے راہب یہ امیر المومنین ہیں۔ چنانچہ وہ متوجہ ہوا۔ دیکھا تو اس راہب کا محنت و مشقت اور ترک دنیا کی وجہ سے عجیب حال تھا۔ حضرت عمر (رض) اس کو دیکھ کر رو پڑے۔ آپ (رض) کو کہا گیا : یہ نصرانی ہے۔ حضرت عمر (رض) نے ارشاد فرمایا میں جانتا ہوں لیکن مجھے اس پر خدا کے فرمان کی وجہ سے رحم آگیا، خدا کا فرمان ہے :

عاملۃ ناصبۃ تصلی نارا حامیۃ۔ الغاشیۃ۔ 3 ۔ 4

سخت محنت کرنے والے تھکے ماندے دہکتی آگ میں داخل ہوں گے۔

لہذا مجھے اس کی عبادت میں محنت و ریاضت پر رحم آگیا کہ اس قدر محنت کرنے کے باوجود یہ جہنم میں داخل ہوگا۔ (شعب الایمان للبیہقی، ابن المنذر، مستدرک الحاکم)

4702: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : کیا تم جانتے ہو اس آیت کی تفسیر کیا ہے ؟

کلا اذا دکت الارض دکا دکا وجاء ربک والملک صفا صفا وجیء یومئذ بجہنم۔ الفجر : 21 ۔ 23 ۔

تو جب زمین کی بلندی کوٹ کوٹ کر پست کردی جائے گی اور تمہارا پروردگار (جلوہ فرما ہوگا) اور فرشتے قطار باندھ باندھ کر آموجود ہوں گے اور دوزخ اس دن حاضر کی جائے گی۔

پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے خود ہی ارشاد فرمایا : جب قیامت کا دن ہوگا جہنم کو ستر ہزار لگاموں کے ساتھ ستر ہزار فرشتے کھینچ کر لائیں گے۔ پھر بھی وہ ادھر ادھر آپے سے نکل رہی ہوگی اگر اللہ تعالیٰ نے اس کو نہ روکا رکھا ہو تو وہ آسمانوں اور زمین ہر چیز کو جلا دے۔ رواہ ابن مردویہ)

4705: ۔۔ حضرت علی (رض) کو کہا گیا کہ لوگ کہتے ہیں النجدین سے مراد الثدیین ہے۔ فرمایا خیر و شر ہے۔ الفریابی، عبد بن حمید۔

فائدہ : ۔۔۔ فرمان خداوندی، وھدینہ النجدین۔ (البلد : 10) اور اس (انسان) کو دونوں رستے بھی دکھا دیے ہیں کہ جب انسان جب پیدا ہوتا ہے تو اس کو ماں کی چھاتی میں رزق کے دونوں راستے دکھا دیے جاتے ہیں۔ جب حضرت علی (رض) سے اس قول کو ذکر کیا گیا تو آپ رضی الہ عنہ نے فرمایا اس سے مراد خیر و شر کے دو راستے ہیں۔

4706: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے ہم لوگ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس بیٹھے ہوئے تھے ۔ آپ نے ہمارے چہروں کی طرف نٖظر ڈالی اور پھر فرمایا : تم میں سے ہر شخص کا ٹھکانا معلوم ہے جنت میں اور دوزخ میں۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ سورت تلاوت فرمائی :

واللیل اذا یغشی والنہار اذا تجلی وما خلق الذکر والانثی ان سعیکم لشتی ۔۔۔ سے۔۔ الیسری تک۔ (سورة اللیل : 1 ۔ 7)

رات کی قسم ! جب (دن کو) چھپالے۔ اور دن کی قسم جب چمک اٹھے۔ اور اس (ذات) کی قسم جس نے نر مادہ پیدا کیے کہ تم لوگوں کی کوشش طرح طرح (مختلف ) ہے۔ تو جس نے (خدا کے رستے میں مال ) دیا اور پرہیزگاری کی اور نیک بات کو سچ جانا اس کو ہم آسان طریقے کی توفیق دیں گے۔

پھر حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا یہ راستہ تو جنت کا ہے۔ پھر آپ نے آگے تلاوت فرمائی :

و اما من بخل واستغنی وکذب بالحسنی فسنیسرہ للعسری۔ اللیل : 8 ۔ 10 ۔

اور جس نے بخل کیا اور وہ بے پروا بنا رہا اور نیک بات کو جھوٹ سمجھا اسے سختی میں پہنچائیں گے۔

4707: ۔۔۔ (ابو موسیٰ (رض)) ابی رجاء (رح) سے مروی ہے وہ فرماتے ہیں۔ میں نے سورة اقراء باسم ربک الذی خلق۔ ابو موسیٰ (رض) سے پڑھی ہے اور یہ سب سے پہلی سورت ہے جو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر نازل ہوئی ہے۔ رواہ ابن ابی شیبہ۔

4708: ۔۔ (مرسل مجاہد (رح)) مجاہد (رح) سے مروی ہے کہ سب سے پہلی سورت جو محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر نازل ہوئی۔ وہ اقراء باسم ربک الذی خلق۔ ہے۔ مسلم، نسائی، ابن ابی شیبہ۔

4709: ۔۔۔ مسند صدیق (رض)) ابو اسماء (رض) سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ حضرت ابوبکر صدیق (رض) رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ دوپہر کو کھانا تناول فرما رہے تھے کہ یہ آیت نازل ہوئی :

فمن یعمل مثقال ذرۃ خیرا یرہ و من یعمل مثقال ذرۃ شرا یرہ۔ الزلزال : 7 ۔ 8

سو جس نے ذرہ بھر نیکی کی ہوگی وہ اس کو دیکھ لے گا اور جس نے ذرہ بھر برائی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا۔

(یہ سن کر) حضرت ابوبکر (رض) نے کھانے سے ہاتھ روک لیے اور عرض کیا : یا رسول اللہ ! کیا جو برائی بھی ہم نے کی ہوگی ہم اس کو ضرور دیکھیں گے ؟ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : جو تم (اپنی زندگی میں) ناپسندیدہ باتیں دیکھتے ہو و (انہی برے اعمال کی) جزاء ہوتی ہیں۔ جبکہ نیکی کو صاحب نیکی کے لیے آخرت میں ذخیرہ کرلیا جاتا ہے۔ ابن ابی شیبہ، ابن راھویہ، عبد بن حمید، مستدرک الحاکم، ابن مردویہ) ۔

حافظ ابن حجر (رح) نے اپنی کتاب اطراف میں اس کو مسند ابی بکر کے حوالہ سے ذکر کیا ہے۔

4710: ۔۔ ابو ادریس خولانی (رح) سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ حضرت ابوبکر (رض) حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ کھانا کھا رہے تھے کہ یہ آیت نازل ہوئیں :

فمن یعمل مثقال ذرۃ خیرا یرہ ومن یعمل مثقال ذرۃ شرا یرہ۔ الزلزال : 7 ۔ 8 ۔

حضرت ابوبکر (رض) نے کھانے سے ہاتھ روک کر پوچھا : یا رسول اللہ ! کیا جو بھی نیکی یا برائی ہم سے سرزد ہوگی ہم کو اسے دیکھنا پڑے گا۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا :

اے ابوبکر ! تم کو جو ناپسندیدہ امور پیش آتے ہیں وہ برائی کے بدلے ہیں اور خیر کے بدلے تمہارے لیے ذخیرہ کرلیے جاتے ہیں تم قیامت کے دن ان کو پا لوگے اور اس کی تصدیق اللہ کی کتاب میں ہے۔

وما اصابکم من مصیبۃ فبما کسبت ایدیکم و یعفو عن کثیر۔ الشوری :

اور جو مصیبت تم پر واقع ہوتی ہے سو تمہارے اپنے فعلوں سے اور وہ بہت سے گناہ تو معاف کردیتا ہے۔ رواہ ابن مردویہ۔

4711: ۔۔ حضرت علی (رض) سے اللہ تعالیٰ کے فرمان والعادیات ضبحا کے متعلق مروی ہے کہ حج میں (حاجیوں کو لے) جانے والے اونٹ مراد ہیں۔ حضرت علی (رض) کو کسی نے کہا : ابن عباس (رض) فرماتے ہیں اس سے مراد گھوڑے ہیں ؟ حضرت علی (رض) نے ارشاد فرمایا : بدر میں ہمارے پاس گھوڑے تھے۔ عبد بن حمید، ابن جریر، ابن المنذر، ابن ابی حاتم، ابن مردویہ۔

والعادیات ضبحا۔ فالموریات قدحا فالمغیرات صبحا۔ فاثرن بہ نقعا فوسطن بہ جمعا۔ ان الانسان لربہ لکنود۔ العادیات۔ 1 ۔ 6

ان سرپٹ دوڑنے والے (گھوڑوں) کی قسم جو ہانپ اٹھتے ہیں ، پھر پتھروں پر (نعل) مار کر آگ نکالتے ہیں۔ پھر صبح کو چھاپا مارتے ہیں۔ پھر اس میں گردن اٹھاتے ہیں۔ پھر اس وقت (دشمن کی) فوج میں جا گھستے ہیں کہ انسان اپنے پروردگار کا احسان ناشناس (اور نا شکرا) ہے۔

عام تراجم میں العادیات ضبحا کا معنی گھوڑوں ہی سے کیا گیا اور ما بعد کا مضمون بھی انہی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یہ گھوروں کی قسم بھی ہوسکتی ہے۔ جن کے متعلق آیا ہے کہ قیامت تک کے لیے ان کی پیشانی میں خیر رکھ دی گئی ہے اور مجاہدین کی قسم بھی ہوسکتی ہے جو اپنی جان ہتھیلی پر رکھ کر دشمن کی فوج میں جا گھستے ہیں اور جن کی تعریف و توصیف کلام اللہ میں جا بجا کی گئی ہے۔