4472: ۔۔ حضرت حسن بصری (رح) فرماتے ہیں کہ حضرت علی بن ابی طالب (رض) نے ارشاد فرمایا :

اللہ کی قسم ! ہم اہل بدر کے بارے میں یہ فرمان خداوندی نازل ہوا :

ونزعنا ما فی صدورہم من غل اخوانا علی سرر متقابلین۔ الحجر : 47 ۔

اور ان کے دلوں میں جو کدورت ہوگی ہم اس کو نکال (کر صاف) کردیں گے۔ (گویا) بھائی بھائی تختوں پر ایک دوسرے کے سامنے بیٹھے ہوئے ہیں۔ (عبدالرزاق، السنن لسعید بن منصور، ابن جریر، ابن المنذر، ابن ابی حاتم، ابو الشیخ، ابن مردویہ)

سورة النحل

4473: ۔۔ (مسند علی (رض)) واقسموا باللہ جہد ایمانہم لا یبعث اللہ من یموت۔ النحل : 38 ۔

اور یہ خدا کی سخت قسمیں کھاتے ہیں جو مرجاتا ہے خدا اسے نہیں اٹھائے گا۔

حضرت علی (رض) نے ارشاد فرمایا : یہ آیت میرے بارے میں نازل ہوئی تھی ۔۔۔ الضعفاء للعقیلی ، ابن مردویہ۔ )

فائدہ : ۔۔ غالبا روایت کے الفاظ مکمل نہیں اس وجہ سے یہ مفہوم نکل رہا ہے ورنہ حضرت علی (رض) کا یہ مطلب ہرگز نہیں ہوسکتا کہ وہ اپنے آپ کو ان لوگوں میں شمار کریں جو بعث بعد الموت کا قائل نہ ہوں۔

4474: ۔۔ حضرت علی (رض) سے فرمان الہی :

و منکم من یرد الی ارذ ال عمر۔ النحل : 70 ۔

اور تم میں سے بعض ایسے ہوتے ہیں کہ نہایت خراب عمر کو پہنچ جاتے ہیں۔

کے متعلق تفسیر منقول ہے کہ خراب عمر سے مراد 75 سال کی عمر ہے۔ رواہ ابن جریر۔

4475: ۔۔ حضرت علی (رض) کا کچھ لوگوں کے پاس سے گذر ہوا جو آپس میں بات چیت کر رہے تھے۔ حضرت علی (رض) نے فرمایا : تم لوگ کس چیز میں مشغول ہو ؟ انھوں نے عرض کیا : ہم مروت اور اخلاق کے بارے میں گفتگو کر رہے تھے۔ آپ (رض) نے فرمایا : تم کو (اس موضوع پر) کتاب اللہ کا یہ فرمان کافی نہیں ہے کہ :

ان اللہ یامر بالعدل والاحسان۔

اللہ تم کو عدل اور احسان کا حکم دیتا ہے۔

پھر فرمایا : عدل سے مراد انصاف ہے اور احسان انصاف کے بعد مزید انعام کرنا ہے۔ رواہ ابن النجار۔

4476: ۔۔ ابی بن کعب (رض) سے مروی ہے کہ احد کے دن مسلمین انصار کے چونسٹھ 64 اور مسلمین مہاجرین کے چھ اشخاص شہید ہوئے۔ انہی چھ میں سے حضرت حمزہ (رض) (حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے چچا) بھی تھے۔ جن کا حلیہ مشرکین نے انتہائی بیدردی سے بگاڑ دیا تھا۔ انصار کہنے لگے : اگر کبھی اور کوئی دن جنگ کا ملا تو ہم سود کے ساتھ ان کو جواب دیں گے۔ چنانچہ فتح مکہ میں مسلمانوں کو عظیم فتح نصیب ہوئی (اور تمام کفار و مشرکین مسلمانوں کے زیر دست ہوگئے) تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے حکم نازل فرمایا :

و ان عاقبتم فعاقبو بمثل ما عوقبتم بہ ولئن صبرتم لھو خیر للصابرین۔ النحل : 136 ۔

اور اگر تم ان کو تکلیف دینا چاہو تو اتنی ہی تکلیف دو جتنی تکلیف تم کو پہنچی ہے اور اگر صبر کرو تو وہ صبر کرنے والوں کے لیے بہت اچھا ہے۔

اسی بدلے کے غم میں ایک شخص نے فتح مکہ کے موقع پر کہا : آج کے بعد قریش کا نام و نشانہ رہے گا۔ لیکن حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مذکورہ آیت کی تعمیل میں ارشاد فرمایا :

ہم صبر کریں گے اور سزا نہیں دیں گے لہٰذا تم چار اشخاص کے سوا کسی کو بھی تکلیف پہنچانے سے گریز کرو۔ (ترمذی، حسن غریب، حدیث ابی (رض) زیادات عبداللہ بن احمد بن حنبل، نسائی، ابن المنزر، ابن ابی حاتم، ابن خزیمہ، فی الفوائد ابن حبان، الکبیر اللطبرانی ، ابن مردویہ، مستدرک الحاکم ، الدلائل للبیہقی۔

فائدہ : ۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چھ مردوں اور چار عورتوں کے سوا قتل عام سے روک دیا تھا۔ مردوں میں عکرمہ بن ابی جہل، جو بعد میں مسلمان ہو کر عظیم کارنامے انجام دینے والے بنے۔ ہبار بن الاسود، عبداللہ بن سعد بن ابی سرح، مقیس بن صبابہ اللیثی، حویرث بن نقیذ، عبداللہ بن ہلال خطل ادرمی، عورتوں میں ہند بنت عتبہ (جس نے حضرت حمزہ (رض) کا کلیجہ چبایا تھا اور یہ بعد میں مسلمان ہوگئیں) عمرو بن ہاشم کی باندی سارہ، فرتنا اور قریبہ۔

ان دس افراد میں سے عبداللہ بن ہلال بن خطل، خوریث بن نقیذ اور مقیس بن صبابہ کو قتل کردیا تھا۔ دیکھئے الطبقات لابن سعد الجز الثانی ص 317 المطبوعہ مدار احیاء التراک۔

4477: ۔۔ (مسند علی (رض)) فرمان الہی ہے :

لتفسدن فی الارض مرتین ولتعلن علوا کبیرا۔ الاسراء :4

تم زمین میں دو مرتبہ فساد مچاؤگے اور بڑی سرکشی کروگے۔

حضرت علی (رض) نے فرمایا : (بنی اسرائیل نے پہلی مرتبہ سرکشی میں ) زکریا (علیہ السلام) کو قتل کیا اور دوسری مرتبہ میں حضرت یحییٰ (علیہ السلام) کو قتل کیا۔ رواہ ابن عساکر۔

4478: ۔۔ حضرت علی (رض) فرمان الہی :

فمحونا آیۃ اللیل۔۔ الاسراء : 12 ۔

ہم نے رات کی نشانی کو تاریک کیا

کے متعلق ارشاد فرماتے ہیں : رات کی نشانی وہ سیاہی ہے جو چاند میں ہے۔ (ابن ابی شیبہ، ابن جریر، ابن المنذر، ابن ابی حاتم)

4479: ۔۔ حضرت علی (رض) مذکورہ آیت کے متعلق ارشاد فرماتے ہیں : رات اور دن برابر تھے۔ پھر اللہ نے رات کی نشانی کو مٹا دیا چنانچہ وہ تاریک ہوگئی ور دن کی روشنی کو یونہی رہنے دیا جیسے وہ تھی۔ رواہ ابن مردویہ۔

4480: حضرت علی (رض) ارشاد فرماتے ہیں : جب سائے ڈھلنے لگیں اور ہوائیں چل پڑیں تو اس وقت اللہ سے اپنی ضرورتیں مانگو یہ اوابین (اللہ کے نیک بندوں ) کی مصالحت ہے۔ پھر آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی :

فانہ کان للاوابین غفورا۔ الاسراء : 5 ۔

بےشک وہ رجوع کرنے والوں کو بخشنے والا ہے۔ ابن ابی شیبہ، ہناد۔

4481: ۔۔ حضرت علی (رض) نے دلوک الشمس کے معنی سورج کے غروب ہونا فرمائے ہیں۔ ابن ابی شیبہ، ابن المنذر، ابن ابی حاتم۔

4482: ۔ (مسند سلمان (رض)) حضرت سلمان (رض) سے منقول ہے کہ اللہ پاک نے آدم (علیہ السلام) کی تخلیق میں سب سے پہلے ان کا سر بنایا اور وہ دیکھنے لگے جبکہ (ابھی ان کی تخلیق مکمل نہ ہوئی تھی اور ) ٹانگیں باقی تھیں۔ جب عصر کے بعد کا وقت ہوا تو حضرت آدم (علیہ السلام) دعا کرنے لگے یا رب رات سے پہلے پہلے میری پیدائش مکمل فرما دے۔ پس یہی اللہ کے فرمان کا مطلب ہے :

وکان الانسان عجولا۔ الاسراء : 11

اور انسان جلد باز (پیدا ہوا ہے۔ رواہ ابن ابی شیبہ۔

اعلانیہ گناہوں کا ذکر۔

4483: ۔۔ (مسند صفوان بن عسال) صفوان بن عسال (رض) سے مروی ہے کہ ایک یہودی نے اپنے ساتھی کو کہا : آؤ اس نبی کے پاس چلیں۔ اس نے کہا : اس کو نبی نہ کہو، اگر سن لیا تو (خوشی سے) اس کی چار آنکھیں ہوجائیں گی۔ پھر وہ دونوں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں آئے اور ن کھلی نشانیوں کے بارے میں پوچھا :

آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرو، زنا نہ کرو، چوری نہ کرو، جس جان کو اللہ نے محترم کردیا اس کو قتل نہ کرو مگر کسی حق کے ساتھ، بادشاہ کے پاس کسی بےوضوء کو نہ لے جاؤ جو اس کو قتل کردے، جادو نہ کرو، سود نہ کھاؤ، پاکدامن پر تہمت نہ لگاؤ، اسلام کی لڑائی کے وقت پیٹھ دے کر نہ بھاگو اور اے یہودیو ! خاص طور پر تمہارے لیے یہ حکم ہے کہ ہفتہ کے دن تجاوز نہ کرو۔

چنانچہ ان یہودیوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ہاتھوں اور پاؤں کو بوسے دیے اور بولے : ہم شہادت دیتے ہیں کہ آپ نبی ہیں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : پھر تم کو کیا چیز مانع ہے کہ تم میری اتباع نہیں کرتے ؟ کہنے لگے : داؤد (علیہ السلام) نے دعا کی تھی کہ ان کی اولاد میں ہمیشہ کوئی نہ کوئی نبی رہے۔ اور ہمیں خوف ہے کہ (اگر ہم نے آپ کی اتباع کرلی تو) یہودی ہم کو قتل نہ کر ڈالیں۔ (ابن ابی شیبہ)

4484: ۔۔ (مسند عبدالرحمن بن عبداللہ ثقفی، معروف بہ ابن ام الحکم) ابن عساکر (رح) فرماتے ہیں ان کو (حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ) صحبت میسر ہوئی تھی۔

عبدالرحمن بن عبداللہ سے مروی ہے کہ ایک مرتبہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) مدینہ کی کسی گلی میں تشریف لے جا رہے تھے کہ آپ سے کچھ یہودی ملے اور کہنے لگے : اے محمد ! روح کیا ہے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ہاتھ میں کھجور کی چھڑی تھی ۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس پر سہارا دے کر کھڑے ہوگئے اور چہرہ اقدس آسمان کی طرف اٹھا لیا۔ پھر فرمایا (فرمان الہی ہے):

ویسئلونک عن الروح سے آپ نے قلیلا تک تلاوت فرمائی۔ الاسراء : 75 ۔

اور تم سے روح کے بارے میں سوال کرتے ہیں۔ کہہ وہ میرے پروردگار کی شان ہے اور تم لوگوں کو (بہت ہی) کم علم دیا گیا ہے۔

عبدالرحمن (رض) فرماتے ہیں اللہ پاک نے ان کو یہ حکم سنا کر ناراض اور شرمندہ کردیا۔

4485: ۔۔ (مسند ابی الدرداء (رض)) حضرت ابو الدرداء (رض) فرماتے ہیں کہ اللہ عزوجل رات کی آخری تین گھڑیوں میں ذکر کھولتے ہیں۔ پہلی گھڑی میں اس کتاب میں نظر فرماتے ہیں جس کو اس کے سوا کوئی نہیں دیکھ سکتا۔ چنانچہ جو چاہتے ہیں مٹا دیتے یں اور جو چاہتے یں لکھا رہنے دیتے ہیں۔ دوسری گھڑ میں جنت عدن کو دیکھتے ہیں یہ اللہ کا وہ گھر ہے جس کو ابھی تک کسی آنکھ نے نہیں دیکھا اور نہ کسی دل پر اس کا خیال تک گذرا (کہ وہ کیسی ہے اور اس میں کیا کیا ہے) یہ اللہ کا مسکن ہے۔ اس میں بنی آدم میں سے صرف تین قسم کے لوگ رہیں گے۔ انبیاء، صدیقین اور شہداء، پھر اللہ تعالیٰ اس جنت کو فرماتے ہیں : خوشی کا مقام ہے اس شخص کے لیے جو تجھ میں رہے گا۔ پھر اللہ تعالیٰ تیسری گھڑی میں روح الامین (جبرئیل (علیہ السلام)) اور دوسرے فرشتوں کے ساتھ آسمان دنیا پر اترتے یں۔ اور روح الامین اور دوسرے فرشتے ہر طرف پھیل جاتے ہیں۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں :

میری عزت کی قسم کھڑے ہوجاؤ، پھر بندوں کو ارشاد فرماتے ہیں : کوئی ہے مغفرت چاہنے والا میں اس کی مغفرت کروں ؟ کوئی ہے سائل میں اس کو عطا کروں ؟ کوئی ہے مانگنے والا میں اس کی پکار کو سنوں۔ حتی کہ فجر طلوع ہوجاتی ہے یہی مطلب ہے ارشاد ربانی کا :

وقرآن الفجر ان قرآن الفجر کان مشہودا۔ الاسراء : 78 ۔

اور صبح کو قرآن پڑھا کرو کیونکہ صبح کے وقت قرآن پڑھنا (جہاں ہوتا ہے وہاں) ملائکہ حاضر ہوتے ہیں۔

یعنی اس وقت رات اور دن کے ملائکہ اکٹھے ہو کر اس کا قرآن سنتے ہیں۔ اور اللہ پاک بھی اس کا قرآن سنتے ہیں۔ (ابن جریر، ابی الدرداء)

4486: ۔۔ ابو جعفر محمد (رح) بن علی (رح) فرماتے ہیں تم لوگ بسم اللہ الرحمن الرحیم کو چھپا کر آہستہ سے کیوں پڑھتے ہو، اللہ کا نام کس قدر اچھا نام ہے اور اس کو تم پست آواز میں کہتے ہو۔ بیشک رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) جب گھر میں داخل ہوتے اور قریش آپ کے پاس جمع ہوتے تو بلند آواز کے ساتھ بسم اللہ الرحمن الرحیم پڑھتے۔ اور قریش پیٹھ دے کر بھاگ جاتے تھے۔ تب اللہ پاک نے یہ فرمان نازل فرمایا :

و اذا ذکرت ربک فی القرآن وحدہ ولو علی ادبارہم نفورا۔ الاسراء : 46 ۔

اور جب قرآن میں اپنے پروردگار ر یکتا کا ذکر کرتے ہو تو وہ بدک جاتے ہیں اور پیٹھ پھیر کر چل دیتے ہیں۔ رواہ ابن النجار۔

4487: ۔۔ مجاہد (رح) سے مروی ہے کہ جب اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم (علیہ السلام) کی آنکھیں بنائیں باقی جسم سے پہلے تو انھوں نے عرض کیا : پروردگار ! سورج غروب ہونے سے قبل میری باقی تخلیق مکمل فرما دے۔ تب اللہ پاک نے (نازل) فرمایا :

وکان الانسان عجولا۔ اسراء : 11

اور انسان جلد باز (پیدا ہوا ہے)

4488: ۔۔ (مسند علی (رض)) حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا :

و کان تحتہ کنز لھما۔

اور ان کے نیچے ان کا خزانہ (مدفون) تھا۔

فرمایا کہ وہ خزانہ ایک سونے کی تختی تھی، جس میں لکھا ہوا تھا :

میں شہادت دیتا ہوں اس بات کی کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔

میں شہادت دیتا ہوں کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اللہ کے رسول ہیں۔

مجھے تعجب ہے ایسے شخص پر جو تقدیر (خدا) پر ایمان رکھتا ہے۔

اور پھر بھی رنجیدہ خاطر ہوتا ہے، تعجب ہے مجھے ایسے شخص پر جو موت پر ایمان رکھتا ہے پھر بھی خوش ہوتا پھرتا ہے۔ اور مجھے تعجب ہے اس شخص پر جو رات و دن کی گردش میں غور و فکر کرتا ہے اور پھر بھی لمحہ بہ لمحہ پیدا ہونے والے حوادثات سے مطمئن ہے۔

4489: ۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے :

وکان تحتہ کنز لھما۔ الکہف : 82

اور اس کے نیچے ان کا خزانہ (مدفون) تھا۔

کے متعلق ارشاد فرماتے ہیں وہ خزانہ سونے کی ایک تختی تھی جس میں لکھا ہوا تھا :

لا الہ الا اللہ محمد رسول اللہ۔

تعجب ہے مجھے ایسے شخص پر جو موت کو حق سمجھتا ہے اور پھر بھی خوش ہوتا ہے تعجب ہے مجھے ایسے شخص پر جو دوزخ کو حق سمجھتا ہے اور پھر ہنستا ہے، مجھے تعجب ہے ایسے شخص پر جو تقدیر کو حق سمجھتا ہے اور پھر بھی رنج و غم میں مبتلا ہوتا ہے اور تعجب ہے اس شخص پر جو دنیا کو دیکھتا ہے اور اسی کی اپنے اہل کے ساتھ حشر آرائیاں دیکھتا ہے پھر بھی اس پر مطمئن ہو کر بیٹھ جاتا ہے۔ شعب الایمان للبیہقی۔

4490: ۔ سالم بن ابی الجعد (رح) سے مروی ہے وہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی (رض) سے سوال کیا گیا کہ کیا حضرت ذوالقرنین نبی تھے ؟ حضرت علی (رض) نے فرمایا : میں نے تمہارے پیغمبر (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ وہ ایک غلام تھے۔ دوسرے الفاظ یہ آئے ہیں : وہ ایک مخلص انسان تھے۔ اللہ نے ان کو سچائی عطا فرمائی تھی۔ اور تمہارے اندر ان کی شیبہ یا مثال موجود ہے۔ رواہ ابن مردویہ۔

4491: ۔ ابو الطفیل (رح) سے مروی ہے کہ ابن الکواء (رح) نے حضرت علی کرم اللہ وجہہ سے ذوالقرنین کے بارے میں سوال کیا کہ وہ نبی تھے یا بادشاہ تھے ؟ حضرت علی (رض) نے فرمایا : وہ نبی تھے اور نہ بادشاہ ۔ بلکہ وہ اللہ کے نیک بندے تھے۔ انھوں نے اللہ سے محبت رکھی اللہ نے ان کو محبوب بنا لیا۔ انھوں نے اللہ کے لیے خلوص کو اپنا اللہ نے ان کو خلوص اور سچائی مرحمت فرمائی۔ پھر اللہ نے ان کو ایک قوم کی طرف بھیجا۔ انھوں نے آپ کے قرن (یعنی سر) پر مارا جس سے آپ جان بحق ہوگئے۔ اللہ نے آپ کو دوبارہ زندگی بخشی تاکہ آپ اس قوم سے جہاد کریں انھوں نے دوبارہ آپ کے سر کے دوسری طرف مارا اور آپ پھر جان بحق ہوگئے۔ اللہ نے آپ کو پھر ان سے جہاد کے لیے زندہ کردیا۔ اسی وجہ سے آپ کو ذوالقرنین کہا گیا اور تمہارے درمیان ان کی مثال موجود ہے۔ (ابن عبدالحکم فی فتوح مصر، ابن ابی عاصم فی السنۃ، ابن الانباری فی المصاحف، ابن مردویہ، ابن المنذر، ابن ابی عاصم)