4452: ۔۔ (مسند عمر (رض)) حضرت عمر بن خطاب (رض) سے فرمان بار تعالیٰ :

الم تر الی الذین بدلوا نعمۃ اللہ کفرا۔ ابراہیم : 28 ۔

" کیا تم نے ان لوگوں کو نہیں دیکھا جنہوں نے خدا کے احسان کو ناشکری سے بدل دیا اور اپنی قوم کو تباہی کے گھر میں اتار دیا "

کے بارے میں فرمایا : کہ یہ قریش کے دو فاجر قبیلے تھے۔ بنو المغیرہ اور بنو امیہ۔ ابن جریر۔ ابن المنزر، ابن مردویہ۔

4453: ۔۔ مسند علی (رض)) الم تر الی الذین بدلوا نعمۃ اللہ کفرا۔ ابراہیم : 28 ۔

کے متعلق فرمایا یہ قریش کے دو فاجر قبیلے ہیں بنو مغیرہ اور بنو امیہ ۔ بنو مغیرہ کی جڑ تو اللہ نے جنگ بدر میں کاٹ دی تھی ۔ جبکہ بنو امیہ کو ایک وقت تک کے لیے ڈھیل مل گئی ہے۔ ابن جریر، ابن المنذر، ابن ابی حاتم، مستدرک الحاکم، ابن مردویہ، الصغیر للطبرانی ۔

4454: ۔۔ ابو طفیل سے مروی ہے کہ ابن الکواء نے حضرت علی (رض) سے ان لوگوں کے بارے میں سوال کیا جنہوں نے اللہ کی نعمت کو نا شکری سے بدل دیا تھا۔ حضرت علی (رض) نے فرمایا : یہ قریش کے فاجر لوگ ہیں۔ بدر کا دن ان کے لیے کافی ہوگیا تھا۔ ابن الکواء نے پوچھا : وہ کون لوگ ہیں جن کے بارے میں اللہ نے فرمایا :

الذین ضل سعیہم فی الحیاۃ الدنیا۔ الکہف : 104 ۔

وہ لوگ جن کی عی دنیا کی زندگی میں برباد ہوگئی اور وہ یہ سمجھ رہے ہیں کہ ہم اچھا کہہ رہے ہیں۔

حضرت علی (رض) نے فرمایا : یہ فرقہ حروریہ کے لوگ ہیں) ۔ (عبد الرزاق، الفریابی، نسائی، ابن جریر، ابن ابی حاتم، ابن مردویہ، البیہقی فی الدلائل)

فائدہ : یعنی ہر گمراہ فرقہ اس زمرے میں داخل ہے جن کی دنیاوی زندگی میں عبادت و ریاضت بےکار ہوجاتی ہے اور وہ اپنے آپ کو حق پر سمجھتے ہیں۔ اہل بدعت و ضلالت اور دین میں نئی باتیں داخل کرنے والے اس وعید میں شامل ہیں۔ اللہ ہماری حفاظت فرمائے۔

4455: ۔۔ حضرت علی (رض) سے ان لوگوں کے بارے میں دریافت کیا گیا (جن کے بارے میں ارشاد خداوندی) ہے) کہ انھوں نے اللہ کی نعمت کو کفر کے ساتھ بدل دیا۔ فرمایا : وہ (قریش میں) سے بنو امیہ اور ابو جہل کا قبیلہ بنی مخزوم ہے۔ رواہ ابن مردویہ۔

گزشتہ روایات سے اس کا تعارض نہیں کیونکہ بنی مخزوم بنی مغیرہ کے بڑے قبیلے کی ایک شاخ ہے۔ اور گزشتہ روایات میں بنی مغیرہ کا ذکر آیا ہے۔

4456: ۔۔ ارطاۃ (رح) سے مروی ہے کہ میں نے حضرت علی (رض) کو منبر پر یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا :

جن لوگوں نے اللہ کی نعمت کو کفر سے بدل دیا اس زمرے سے قریش کے علاوہ دوسرے لوگ بری ہیں۔ رواہ ابن مردویہ۔

جن لوگوں نے اللہ کی نعمت کو کفر سے بدل دیا اس زمرے سے قریش کے علاوہ دوسرے لوگ بری ہیں۔ رواہ ابن مردویہ۔

4457: ۔۔ ابن ابی حسین (رح) سے مروی ہے کہ حضرت علی بن ابی طالب (رض) کھڑے ہوئے اور لوگوں کو فرمایا : کوئی مجھ سے قرآن (کی تفسیر) کے بارے میں سوال کیوں نہیں کرتا۔ پھر فرمایا (میرا تو یہ حال ہے کہ) خدا کی قسم اگر مجھے علم ہوتا کہ کوئی شخص قرآن کے بارے میں مجھ سے زیادہ جانتا ہے اور وہ تمام سمندروں کے پار ہوتا تو میں ضرور اس شخص کے پاس جاتا۔ (جبکہ تم کو یہاں پر نعمت میسر ہے اور سوال نہیں کرتے) چنانچہ حضرت ابن الکواء نے سوال کیا : وہ کون لوگ ہیں۔

جنہوں نے اللہ کی نعمت کو ناشکری سے بدل دیا۔ سورة ابراہیم : 28 ۔

حضرت علی (رض) نے ارشاد فرمایا : یہ مشرک لوگ ہیں۔ ان کے پاس اللہ کی (عظیم) نعمت ایمان کی دولت آئی لیکن انھوں نے اس کو ٹھکرا کر اپنی قوم کو تباہی کے گھر میں ڈال دیا۔ ابن ابی حاتم۔

4458: ۔۔ حضرت علی (رض) اس آیت کو یوں پڑھتے تھے۔

وان کاد مکرہم لتزول منہ الجبال۔ ابراہیم : 46

یعنی کان کی جگہ کاد پڑھ کر اس کے معنی بیان کرتے تھے۔ پھر ایک مرتبہ آپ (رض) نے اس آیت کی تفسیر بیان فرمائی :

جابر، سرکش بادشاہوں میں سے ایک جابر بادشاہ نے کہا : میں آخری حد تک اوپر جاؤں گا اور دیکھوں گا آسمانوں میں کیا ہے ؟ چنانچہ اس نے گدھے کے بچے لانے کا حکم دیا اور ان کو خوب گوشت کھلایا حتی کہ وہ بڑے مضبوط اور توانا ہوگئے پھر ایک تابوت بنانے بنانے کا حکم دیا جس میں دو آدمی سما سکیں۔ پھر اس تابوت کے درمیان ایک اونچی لکڑی لگوائی۔

لکڑی کے اوپر سرے پر گوشت بندھوایا۔ پھر گدھوں کو تابوت کے اوپر بندھوا دیا۔ جبکہ گوشت ان سے اوپر تھا۔ اور پہلے اچھی طرح ان کو بھوکا رکھا۔ پھر وہ اپنے ساتھی کے ساتھ اندر بیٹھ گیا۔ اور گدھوں (کرگسوں) کو کھول دیا چنانچہ وہ گوشت کی طرف لپکے چونکہ بندھے ہوئے تھے اس لیے تابوت کو لے کر اوپر گوشت کی طرف اڑتے رہے۔

جہاں تک اللہ نے چاہا وہ اڑے۔ پھر بادشاہ نے اپنے ساتھی کو کہا دروازہ کھول کے دیکھو کیا نظر آتا ہے اس نے دروازہ کھول کر دیکھا اور بولا میں پہاڑوں کو دیکھ رہا ہوں جو مکھی کی طرح نظر آرہے ہیں۔ بادشاہ نے دروازہ بند کرنے کو کہا۔ گدھ اور اپر اڑے جس قدر اللہ نے چاہا۔ پھر بادشاہ نے کہا : دیکھو، ساتھی نے کھول کر دیکھا اور کہا : مجھے صرف آسمان نظر آ رہا ہے اور کچھ نظر نہیں آ رہا اور مجھے محسوس ہوتا ہے کہ یہ آسمان قریب ہونے کے بجائے مزید بلند ہوتا جا رہا ہے پھر بادشاہ نے (عاجز ہو کر) کہا لکڑی کا رخ نیچے کردو۔ گدھ اب گوشت کھانے کے لیے نیچے کو لپکے۔

پھر پہاڑوں نے ان کا پھڑپھڑانا سنا تو قریب تھا کہ وہ اپنی جگہ سے ٹل جاتے اسی کے متعلق فرمان باری تعالیٰ ہے :

اور ان کے مکر اور تدبیریں ایسی تھیں کہ پہاڑ بھی اپنی جگہ سے ٹل جائیں۔ (ابراہیم : 46، عبداللہ بن حمید، ابن جریر، ابن المنذر، ابن ابی حاتم، ابن الانباری فی المصاحف۔

4459: ۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا :

جس شخص نے حضرت ابراہیم (علیہ السلام) ان کے پروردگار کے بارے میں مناظرہ کیا اس نے دو کرگس (گدھ) کے بچے لیے اور ان کی پرورش کی حتی کہ وہ موٹے تازہ اور جوان ہوگئے۔ چنانچہ پھر اس نے ہر ایک کی ایک ایک ٹانگ کے ساتھ رسی باندھ کر تابوت کو رسی باندھ دی اور دونوں کو بھوکا رکھا۔ پھر تابوت میں اپنے ساتھ ایک آدمی کو لے کر بیٹھ گیا پھر ایک لاٹھی پر گوشت بندھوا کر تابوت کے اوپر لگوا دی۔ چنانچہ دونوں کرگس اڑے۔ اندر بیٹھے ہوئے ایک شخص نے دوسرے کو کہا : کیا تم دیکھ رہے ہو ؟ اس نے کہا : یہ دیکھ رہا ہوں حتی کہ ایک بلندی پر پہنچ کر کہا : میں دنیا کو مکھی کے مثل دیکھ رہا ہوں۔ پھر اس نے اپنے ساتھی کو حکم دیا کہ لکڑی سیدھی کردو (یعنی اس کا رخ نیچے کی طرف کردو) چنانچہ پھر دونوں نیچے اتر آئے اور یہی فرمان باری کا مطلب ہے :

وان کان مکرہم لتزول منہ الجبال۔ ابراہیم : 46 ۔

اور اگرچہ ان کی تدبیریں (ایسی تھیں کہ) ان سے پہاڑ بھی ٹل جائیں۔ رواہ ابن جریر۔

4460: ۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا :

یوم تبدل الارض غیر الارض والسموت : ابراہیم : 48 ۔

جس دن یہ زمین دوسری زمین سے بدل دی جائے گی اور آسمان بھی (دوسرے آسمانوں سے بدل دیے جائیں گے) ۔ اس زمین کو ایسی سفید زمین سے بدل دیا جائے گا جس پر کوئی گناہ نہ ہوا ہوگا اور نہ اس پر کسی کا خون بہایا ہوگا۔ رواہ ابن مردویہ۔

کلام : ۔۔ اس روایت میں سفیان ثوری (رح) کا بہن جایہ (بھانجا) سیف بن محمد ہے جو کذاب ہے۔ کنز ج 2 ص 446 ۔

4461: ۔ (مسندر عمر (رض)) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں " السبع المثانی " سے مراد سورة فاتحہ ہے۔ ابن جریر، ابن المنذر)

4462: ۔۔ حضرت عمر (رض) سے فرمان الہی :

ولقد اتیناک سبعا من المثانی والقرآن العظیم۔

اور ہم نے آپ کو سات بار بار پڑھی جانے والی اور قرآن عظیم عطا کیا۔

کے متعلق منقول ہے کہ ساتھ پڑھی جانے والی سے مراد سات ابتدائی طویل سورتیں ہیں۔ رواہ ابن مردویہ۔

4463:۔۔ (مسند علی (رض)) حطان بن عبداللہ سے مروی ہے کہ حضرت علی کرم اللہ وجہہ نے فرمایا :

کیا تم جانتے ہو جہنم کے دروازے کیسے ہوں گے ؟ ہم نے عرض کیا : تمام ان دروازوں جیسے فرمایا نہیں۔ بلکہ اس طرح پھر آپ (رض) نے ہاتھ کھولا اور اس پر دوسرا ہاتھ کھول کر دکھایا (یعنی جہنم کے دروازے دائیں بائیں کی بجائے اوپر نیچے ہوں گے) ۔ الزھد الامام احمد، عبد بن حمید۔

4464: ۔۔ حضرت علی (رض) فرمان الہی :

ونزعنا ما فی صدورھم من غل۔ الحجر : 47 ۔

اور ہم ان (جنتیوں) کے دلوں سے کھوٹ نکال دیں گے۔

کے متعلق ارشاد فرماتے ہیں یعنی ہر طرح کی عداوت اور دشمنی ان میں سے نکال دیں گے۔ رواہ ابن جریر۔

4465: ۔۔ حضرت علی (رض) سے اللہ تعالیٰ کے فرمان :

فاصفح الصفح الجمیل۔ الحجر :75 ۔

تو تم اچھی طرح سے درگذر کرو۔

کے بارے میں تفسیر منقول ہے یعنی تم بغیر عتاب (اور سزا) کے ان سے راضی رہو۔ ابن مردویہ، ابن النجار فی تاریخہ۔

4466: ۔۔ حضرت علی (رض) فرمان الہی :

ولقد اتیناک سبعا من المثانی القرآن العظیم۔ الحجر : 87 ۔

اور ہم نے آپ کو سات جو دہرا کر پڑھی جاتییں اور قرآن عظیم عطا کیا۔

کے متعلق ارشاد فرمایا اس سے سورة فاتحہ مراد ہے۔ (الفریابی، شعب الایمان للبیہقی، ابن الضریس فی فضائلہ، ابن جریر، ابن المنذر، ابن ابی حاتم، ابن امردویہ)

دل کا صاف ہونا۔

4467: حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ انھوں نے حضرت طلحہ بن عبیداللہ (رض) کے فرزند موسیٰ بن طلحہ کو فرمایا : مجھے امید ہے کہ میں اور تمہارا باپ ان لوگوں میں سے ہوں گے جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا :

و نزعنا ما فی صدورہم من غل اخوانا علی سرر متقابلین۔ (الحجر :47)

اور ان کے دلوں میں جو کدور ہوگی ہم اس کو نکال کر (صاف کر) دیں گے۔ (گویا) بھائی بھائی تختوں پر ایک دوسرے کے سامنے بیٹھے ہیں۔ (رواہ ابن مردویۃ)

4468: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ انھوں نے حضرت طلحہ بن عبیداللہ (رض) کے فرزند موسیٰ بن طلحہ کو فرمایا : مجھے امید ہے کہ میں اور تمہارا باپ ان لوگوں میں سے ہوں گے جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا :

ونزعنا ما فی صدورہم من غل اخوانا علی سرر متقابلین۔ الحجر : 47 ۔

اور ان کے دلوں میں جو کدورت ہوگی ہم اس کو نکال کر (صاف کر) دیں گے۔ (گویا) بھائی بھائی تختوں پر ایک دوسرے کے سامنے بیٹھے ہیں۔

ایک ہمدانی شخص نے (طعن کرتے ہوئے) کہا : اللہ انصاف کرنے والا ہے (یعنی یہ مرتبہ آپ کو نہیں ملے گا) یہ سن کر حضرت علی (رض) چیخ پڑے اور فرمایا : اگر ہم (اصحاب و اہل بیت رسول) اس کے اہل نہیں تو اور کون اس کے اہل ہوں گے ؟ (السنن لسعید بن منصور، ابن جریر، ابن المنذر، ابن ابی حاتم، عقیلی فی الضعفاء، الاوسط للطبرانی، ابن مردویہ، السنن للبیہقی)

4469: ۔۔ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں مجھے امید ہے کہ میں عثمان بن (عفان) ، زبیر بن (العوام) اور طلحہ بن عبیدالل) ان لوگوں میں سے ہوں گے جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے فرمایا :

ونزعنا ما فی صدورہم من غل اخوانا علی سرر متقابلین۔ الحجر : 47 ۔

اور ان کے دلوں میں جو کدورت ہوگی اس کو ہم نکال کر (صاف کر) دیں گے۔ (گویا) بھائی بھائی تختوں پر ایک دوسرے کے سامنے بیٹھے ہیں۔ (ابن مردویہ ، ابن ابی شیبہ، السنن لسعید بن منصور، الفتن لنعیم بن حماد، مسدد، ابن ابی عاصم، الکبیر للطبرانی، السنن للبیہقی)

فائدہ : ۔۔ یعنی جن صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین میں جو تھوڑی بہت رنجش ہوگی وہ جنت میں صاف ہوجائے گی اور سب آپس میں بھائی بھائی ہوں ۔ اسی طرح دوسرے مسلمان ان کو بھی اللہ تعالیٰ بھائی بھائی بنادیں گے۔

4470: ۔۔ ونزعنا ما فی صدورہم من غل اخوانا علی سرر متقابلین۔ الحجر : 47 ۔

ترجمہ : ۔۔ اور ہم ان کے دلوں میں جو کدورت ہوگی نکال دیں گے (گویا) وہ بھائی بھائی ایک دوسرے کے سامنے تختوں پر بیٹھے ہیں۔ حضرت علی (رض) نے مذکورہ فرمان باری تعالیٰ کے متعلق ارشاد فرمایا : یہ عرب کے تین قبائل کے بارے میں نازل ہوئی ہے : بنی ہاشم، بنی تیم، بنی عدی، اور میرے بارے میں ، ابوبکر (رض) کے بارے میں اور عمر (رض) کے بارے میں۔ (ابن مردویہ، القاری فی فضائل الصدیق)

فائدہ : ۔۔ حضرت علی بن ہاشم سے حضرت ابوبکر (رض) بن تیم اور حضرت عمر بن خطاب (رض) بنی عدی سے تعلق رکھتے تھے۔ (طبقات ابن سعد)

4471: ۔۔۔ کثیر النواء سے مروی ہے کہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابوجعفر (صادق (رح)) کو کہا : مجھے فلاں شخص نے علی بن الحسین (امام زین العابدین (رح)) کی طرف سے بیان کیا کہ ابوبکر، عمر اور علی (رض) کے متعلق یہ آیت نازل ہوئی ہے۔

ونزعنا ما فی صدورہم من غل اخوانا علی سررمتقابلین۔ الحجر : 47 ۔

تو حضرت ابو جعفر (رح) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! انہی کے بارے میں نازل ہوئی ہے اور کن کے بارے میں نازل ہوسکتی ہے ان کے سوا ؟ کثیر النوار کہتے ہیں : میں نے کہا : پھر وہ کونسا کھوٹ تھا۔ فرمایا جاہلیت کا کھوٹ تھا۔ بنی تیم بنی عدی اور بنی ہاشم کے درمیان زمانہ جاہلیت میں کچھ (عناد) تھا۔ پھر جب یہ لوگ اسلام لے آئے تو محبت میں سیر و شکر ہوگئے۔ ایک مرتبہ حضرت ابوبکر (رض) کو پہلو میں درد ہوگیا تو حضرت علی (رض) اپنے ہاتھ کو گرم کرکے ابوبکر (رض) کے پہلو کو سینکنے لگے تب یہ آیت نازل ہوئی۔ ابن ابی حاتم، ابن عساکر۔

کلام : ۔۔ ابو جعفر (رح) آل علی (رض) میں سے عظیم بزرگ تھے۔ اور کثیر النواء یہ کثیر بن اسماعیل النواء شیعہ ہے۔ جس کو ابو حاتم اور امام نسائی نے ضعیف قرار دیا ہے۔ ابن عدی کہتے ہیں یہ تشیع میں غلو کرتا تھا۔ سعدی فرماتے ہیں یہ گمراہ انسان تھا۔ دیکھئے میزان الاعتدال 3/402 م 410 ۔