4412: حضرت ابی (رض) سے مروی ہے فرمایا : کہ (سورة توبہ میں) آخری آیت جو نازل ہوئی :

لقد جاء کم رسول من انفسکم الخ ہے۔ مسند احمد ، الکبیر للطبرانی۔

4413: ۔۔ عبداللہ بن فضل ہاشمی سے مروی ہے وہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت انس بن مالک (رض) کو فرماتے ہوئے سنا : حرہ (کی جنگ) میں میری قوم کو جو مصیبت پیش آئی اس پر مجھے بڑا رنج ہوا۔ حضرت زید بن ارقم (رض) عن کو یہ بات پہنچی تو انھوں نے مجھے خبر دی کہ انھوں نے رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ : اے اللہ ! انصار کی مغفرت کر، انصار کی اولاد کی مغفرت کر اور انصار کی اولاد کی مغفرت کر۔

حضرت انس (رض) سے حاضرین نے پوچھا : یہ زید بن ارقم کون ہیں ؟ تو فرمایا : یہ وہ ہستی ہیں جس کے بارے میں رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فرمایا کرتے تھے : اس شخص کی کوشش کے ساتھ اللہ نے (اپنا دین) پورا کردیا۔

ابن شہاب فرماتے ہیں ایک منافق شخص نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو خطبہ دیتے ہوئے سنا تو کہنے لگا : اگر یہ شخص سچا ہے تو ہم گدھے سے بھی بدتر انسان ہیں۔

حضرت زید بن ارقم (رض) نے (اس منافق کی بات سن لی اور) فرمایا : بیشک اللہ کی قسم یہ سچے ہیں اور تو گدھے سے زیادہ بدتر انسان ہے۔ پھر یہ بات حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تک پہنچی تو منافق اپنی بات سے مکر گیا تب اللہ پاک نے رسول (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر قرآن نازل کیا :

یحلفون باللہ ما قالوا ولقد قالوا کلمۃ الکفر بعد اسلامہ۔ توبہ : 74 ۔

یہ خدا کی قسمیں کھاتے ہیں انھوں نے (تو کچھ) نہیں کیا، حالانکہ انھوں نے کفر کا کلمہ کہا ہے اور یہ اسلام لانے کے بعد کافر ہوگئے ہیں۔

اور اللہ پاک نے یہ فرمان صرف حضرت زید بن ارقم (رض) کی سچائی کو ظاہر کرنے کے لیے نازل فرمایا تھا۔ (الدار قطنی فی الافراد، ابن عساکر)

4414: ۔۔ حضرت حذیفہ (رض) نے یہ آیت تلاوت فرمائی :

فقاتلوا ائمۃ الکفر۔ توبہ : 12

ائمہ کفر سے قتال کرو۔

پھر فرمایا : اس کے بعد اس آیت والوں سے قتال نہیں کیا گیا۔ رواہ ابن ابی شیبہ۔

4415: ۔۔ محمد بن عبداللہ بن سلام سے مروی ہے کہ میرے والد فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہم کو فرمایا :

اے قباء والو ! پاکیزگی کے بارے میں اللہ نے تمہاری اچھی تعریف فرمائی ہے، مجھے ( اس کی وجہ) بتاؤ۔ ہم نے عرض کیا : یا رسول اللہ ! ہم نے توراۃ میں پانی کے ساتھ استنجاء کا حکم دیکھا تھا۔ (مسند احمد، ابو نعیم فی المعرفۃ)

4416: ۔۔ محمد بن عبداللہ بن سلام اپنے والد عبداللہ بن سلام سے روایت کرتے ہیں کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ہمارے پاس ہمارے گھر تشریف لائے اور فرمایا : اللہ تعالیٰ نے پاکی میں تمہاری تعریف فرمائی ہے۔

فیہ رجال یحبون ان یتطھروا۔ توبہ : 108 ۔

اس (مسجد قباء) میں ایسے لوگ ہیں جو پاک رہنے کو پسند کرتے ہیں۔ پھر فرمایا کیا تم مجھے اس کی خبر نہیں دوگے۔ انھوں نے کہا : ہم (مٹی کے بعد) پانی کے ساتھ استنجاء کرتے ہیں اور توراۃ سے ہمیں یہ چیز ملی ہے۔ رواہ ابو نعیم۔

4417: ۔۔ ابن عباس (رض) فرماتے ہیں : رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اس مسجد میں تشریف لائے جس کی بنیاد تقوی (اور اخلاص) پر رکھی گئی تھی یعنی مسجد قباء میں آپ دروازے کے پاس کھڑے ہوگئے اور فرمانے لگے : اللہ نے پاکی اختیار کرنے میں تمہاری اچھی تعریف فرمائی ہے۔

فیہ رجال یحبون ان یتطہروا واللہ یحب المتطہرین۔ ابن ابی شیبہ، ابو نعیم۔

4418: ۔ ابن عباس (رض) سے مروی ہے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے طائف سے واپسی آنے کے چھ ماہ بعد آپ کو غزوہ تبوک کا حکم ملا۔ اسی کو اللہ تعالیٰ نے ساعۃ العسرۃ (تنگی کی گھڑی) فرمایا : یہ سخت گرمی کے زمانے میں پیش آیا۔ ان ایام میں نفاق (یعنی منافقین) کی بھی کثرت ہوگئی تھی اور اصحاب صفہ کی تعداد بھی زیادہ ہوگئی تھی۔ صفہ فاقہ کشوں کا گھر تھا۔ جس کا کوئی ٹھکانا نہ ہوتا وہ یہاں آجاتا تھا۔ ان کے پاس نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور دیگر مسلمانوں کا صدقہ آتا رہتا تھا۔ اور جب کوئی غزوہ پیش آتا تو مالدار مسلمان آتے اور ایک ایک صفہ کے ساتھی کو ساتھ لے جاتا۔ کوئی زیادہ کو بھی لے جاتا تھا۔ اور ان کو سامان جہاد فراہم کرتا۔ چنانچہ یوں فقراء مسلمین بھی غزوۃ میں امراء مسلمین کے شانہ بشانہ شریک ہوتے۔ اور امراء مسلمین کا مقصود سامان فراہم کرنے سے صرف اللہ کی رضاء مقصود ہوتی۔

چنانچہ حضور اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مسلمانوں کو ثواب کی غرض سے اللہ کی راہ میں خرچ کرنے کا حکم دیا۔ چنانچہ مسلمانوں نے اللہ کے ثواب کی خاطر اپنا اپنا مال پیش کیا۔ کچھ (منافق) لوگوں نے بغیر ثواب کی امید کے خرچ کیا۔ فقراء مسلمین کو مالدار مسلمانوں نے سواریاں دیں۔ کچھ لوگ پیچھے رہ گئے۔ سب سے افضل صدقہ جو کسی نے اس دن پیش کیا وہ حضرت عبدالرحمن بن عوف (رض) تھے۔ انھوں نے دو سو اوقیہ (چاندی) اللہ کی راہ میں صدقہ کی۔ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے سو اوقیہ (چاندی) دی، حضرت عاصم انصاری نے کھجور کے نوے وسق صدقے میں دیے۔ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے عرض کیا : یا رسول اللہ ! مجھے لگتا ہے شاید حضرت عبدالرحمن (رض) نے اپنے گھر والوں کے لیے پیچھے کچھ نہیں چھوڑا۔ لہٰذا آپ (رض) نے ان سے سولا کیا : کیا تم نے اپنے گھر والوں کے لیے بھی کچھ چھوڑا ہے ؟ انھوں نے عرض کیا : جو خرچ کیا ہے اس سے زیادہ اور اچھا پیچھے گھر والوں کے لیے چھوڑ دیا ہے۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے پوچھا کتنا ؟ عرض کیا : اللہ اور اس کے رسول نے جو بھلائی اور خیر کا سچا وعدہ کیا ہے وہ ان کے لیے چھوڑ آیا ہوں۔ اسی طرح ایک انصاری شخص نے ایک صاع (ساڑھے تین سے کے برابر) کھجور صدقہ میں پیش کیں۔

منافقین نے مسلمانوں کو بڑھ چڑھ کر صدقات پیش کرتے دیکھا تو یہ کام شروع کیا کہ اگر کسی کو زیادہ مال صدقہ کرتے دیکھتے دیکھتے تو کہتے کہ یہ خود اس کا زیادہ محتاج ہے جو لے کر آیا ہے۔ چنانچہ انھوں نے جب ابو عقیل ایک صاع کھجور لے کر آئے اور عرض کیا : میں نے رات بھر مزدوری کرکے دو صاع کھجور اجرت کمائی تھی۔ اللہ کی قسم میرے پاس ان دو صاع کھجوروں کے سوا کچھ نہیں۔ اور وہ انتہائی معذر اور شرمندگی ظاہر کرنے لگے۔ پھر کہا چنانچہ میں ایک صاع یہاں صدقے کے لیے لے آیا اور ایک صاع پیچھے گھر والوں کے لیے چھوڑ آیا ہوں۔

چنانچہ منافقین نے ان پر آواز کسی کہ یہ تو خود اپنے صاع کا زیادہ محتاج ہے۔ جبکہ یہ منافقین غنی ہوں یا فقیر سب اس بات کی لالچ میں تھے کہ ان اموال صدقات میں سے بھی ان کو حصہ مل جائے۔

جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے نکلنے کا وقت قریب آیا تو یہی منافقین آگے ہو ہو کر اپنے گھروں کو واپس جانے کی اجازت مانگنے لگے۔ گرمی کی شدت کی شکایت کرتے اور غزوہ سے ڈر ڈر کر پیچھے رہ جاتے۔ لڑائی کی صورت میں موت کا فتنہ انھیں بزدل کررہا تھا۔ الغرض وہ اللہ کے نام کی جھوٹی قسمیں کھا کھا کر عذر اور بہانے تراشنے لگے۔ آخر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بھی اجازت دیتے رہے۔ چونکہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ان کے دلوں کی باتوں کا علم نہ تھا۔

ان منافقین نے مل کر ایک مسجد نفاق بھی بنائی۔ ابو عامر فاسق ان کا بڑا بنا ۔ جو ہرقل کے ساتھ ملا ہوا تھا۔ اس کے ساتھ کنانہ بن عبدیالیل اور علقمہ بن علامہ عامری بھی تھے۔ انہی کے بارے میں سورة برأت نازل ہوئی جس میں کسی بیٹھنے والے کو جنگ سے پیچھے رہ جانے کی رخصت نہیں تھی۔ اور اس میں یہ حکم بھی نازل ہوا :

انفروا خفافا و ثقالا۔

ہلکے ہو یا بوجھل نکلو اللہ کی راہ میں۔

پھر جو سچے کمزور مسلمان تھے جن میں مریض اور فقیر بھی تھے انھوں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو شکایت کی اور عرض کیا کہ یہ تو ایسا حکم ہے جس میں کچھ رخصت نہیں ہے۔ جبکہ منافقین کے گناہ (اور چالبازیاں) چھپے ہوئے تھے، جو بعد میں ظاہر ہوئے۔ بہرکیف پیچھے رہ جانے والوں میں بہت لوگ تھے اور ان کو کوئی عذر بھی نہ تھا اور سورة برأت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور آپ کے ساتھ جانے والوں کی شان میں نازل ہوئی۔ حتی کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تبوک پہنچ گئے۔ وہاں پہنچ کر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے علقمہ بن محرز مدلجی کو (لشکر دے کر) فلسطین بھیجا اور (دوسرا لشکر دے کر) حضرت خالد بن ولید (رض) کو دومۃ الجندل بھیجا۔ اور فرمایا : جلدی جاؤ۔ شاید تم اس کو باہر قضائے حاجت کرتا ہوا پاؤ اور اس کو پکڑ لو۔

چنانچہ حضرت خالد (رض) گئے اور فرمان رسول کے مطابق دشمن کو اسی حال میں پایا۔ اور اس کو پکڑ لیا۔

ادھر مدینہ میں موجود منافقین کوئی بری خبر (جو مسلمانوں کے لیے باعث خوشی ہوتی) سنتے تو لرز جاتے لیکن جب سنتے کہ مسلمان مشقت اور تنگی میں مبتلا ہیں تو خوش ہوتے اور کہتے تھے کہ ہم جانتے تھے ایسا ہوگا اسی لیے ہم محتاط رہے (اور نہیں گئے) اور جب مسلمانوں کی سلامتی اور مالداری کی خبر سنتے تو رنجیدہ ہوجاتے۔ اور مدینہ میں موجود ہر منافق کے چہرے سے ان کیفیات کا اندازہ ہوتا تھا۔ پس کوئی منافق نہ رہا جو خبیث عمل کے ساتھ اور خبیث رتبے کے ساتھ چھپتا نہ پھر رہا ہو۔ جبکہ ہر بیمار اور لاچار خوشحالی اور فراخی کا انتظار کررہا تھا جس کا اللہ نے وعدہ فرمایا تھا۔ ادھر سورة برأت بھی مسلسل موقع بموقع نازل ہو رہی تھی۔ (جس میں بہت سی خفیہ باتیں ظاہر ہورہی تھیں) جس کی وجہ سے مسلمان بھی مختلف گمانوں کا شکار تھے اور ڈر رہے تھے کہ کوئی بڑا بوڑھا جس سے کوئی گناہ سرزد ہوا ہو اور سورة توبہ اس کا پردہ فاش کردے اور وہ اسی کے صدمے میں نہ چلا جائے۔ الغرض سورة برأت میں ہر عمل کرنے والے کا متبہ ہدایت کا یا گمراہی کا آشکارا ہوگیا اور سورة برأت کا نزول بھی مکمل ہوگیا۔ (ابن عائذ، ابن عساکر)

4419: ۔۔ حضرت ابی امامہ (رض) سے مروی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اہل قباء کو ارشاد فرمایا : وہ کونسی طہارت ہے جس کے ساتھ اس آیت میں تمہاری خصوصیت بیان کی گئی : ۔

فیہ رجال یحبون ان یتطھروا واللہ یحب المطرین۔ توبہ : 109 ۔

انہوں نے عرض کیا : یا رسول اللہ ! ہم میں سے کوئی بھی حاجت کرنے جاتاے تو وہ پانی کے ساتھ (استنجاء ضرور کرتا ہے) صرف مٹی پر اکتفا نہیں کرتا اور پائخانہ کا مقام ضرور دھوتا ہے۔ مصنف عبدالرزاق۔

4420: ۔۔ عکرمہ (رح) سے مروی ہے کہ قبیلہ بنی عدی بن کعب کے ایک غلام نے ایک انصاری شخص کو قتل کردیا۔ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اس کی دیت میں بارہ ہزار درہم ادا کیے جس کے بارے میں قرآن نازل ہوا :

وما نقموا الا ان اغناہم اللہ و رسولہ من فضلہ۔

اور انھوں نے اس کے سوا کوئی عیب نہیں لگایا کہ اللہ اور اس کے رسول نے اپنے فضل سے ان کو مالدار کردیا۔ (عبدالرزاق، السنن لسعید بن منصور، مستدرک الحاکم، ابن جریر، ابن المنذر، ابن ابی حاتم، ابو الشیخ ، ابن مردویہ)

4421: ۔۔ حضرت انس (رض) سے مروی ہے کہ نبی (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت ابوبکر (رض) کو سورة برأت کے ساتھ مکہ بھیجا۔ پھر ان کو بلا لیا اور حضرت علی (رض) کو بھیجا اور فرمایا : اس کو میرے اہل بیت میں سے کوئی شخص پہنچائے گا۔ ابن ابی شیبہ۔

4422: ۔۔ (مسند صدیق اکبر (رض)) حضرت ابوبکر صدیق (رض) سے اللہ تعالیٰ کے فرمان :

للذین احسنوا الحسنی وزیادۃ۔ یونس : 26 ۔

جن لوگوں نے نیکی ان کے لیے بھلائی ہے اور (مزید برآں) اور بھی۔

کے بارے میں منقول ہے " حسنی " سے مراد جنت اور " زیادۃ " سے مراد خدائے عزوجل کا دیدار ہے۔ (ابن ابی شیبہ، ابن ابی عاصم فی السنن، ابن جریر، ابن المنذر، ابن خزیمہ، ابن مندہ، و عثمان بن سعید دارمی معافی الرد علی الجہمیہ، الدار قطنی و البیہقی معافی الرویۃ ، ابو الشیخ، ابن مردویہ، ابن ابی زمنین اللالکانی معافی السنۃ والآجری فی الشریعۃ، الخطیب فی التاریخ)

4423: ۔۔ ایفع الکلاعی سے مروی ہے کہ حضرت عمر (رض) کی خدمت میں عراق کا خراج آیا تو حضرت عمر (رض) اپنے غلام کے ساتھ خود باہر نکلے چنانچہ حضرت عمر (رض) نے اللہ کا شکر ادا کیا۔ جبکہ ان کا غلام کہنے لگا : اللہ کی قسم یہ اللہ کا فضل اور اسی کی رحمت سے ہے۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : تو جھوٹ بولتا ہے یہ وہ نہیں ہے جس کے بارے میں اللہ کا فرمان ہے :

قل بفضل اللہ و برحمتہ فبذلک فلیفرحوا الخ۔ یونس : 58 ۔

کہہ دو کہ خدا کے فضل اور اس کی مہربانی سے (یہ کتاب نازل ہوئی ہے) تو چاہیے کہ لوگ اس سے خوش ہوں یہ اس سے کہیں بہتر ہے جو وہ جمع کرتے ہیں۔ ابن ابی حاتم الکبیر، للطبرانی۔

فائدہ : ۔۔ غلام کا مقصد تھا کہ اس آیت سے اللہ کا فضل اور رحمت مراد ہے جو عراق سے خراج (ٹیکس) میں آیا ہے۔ لہٰذا حضرت عمر (رض) نے اس کی سختی سے تردید کی کہ یہ تو دنیاوی مال ہے اس سے بہتر تو اللہ کی کتاب اور اس کی ہدایت ہے جو درحقیقت خدا کا فضل اور اس کی مہربانی سے (یہ کتاب نازل ہوئی ہے) تو چاہیے کہ لوگ اس سے خوش ہوں یہ اس سے کہیں بہتر ہے جو وہ جمع کرتے ہیں۔ ابن ابی حاتم۔ الکبیر للطبرانی۔

فائدہ : ۔۔ غلام کا مصد تھا کہ اس آیت سے اللہ کا فضل اور رحمت مراد ہے جو عراق سے خراج (ٹیکس) میں آیا ہے۔ لہٰذا حضرت عمر (رض) نے اس کی سختی سے تردید کی کہ یہ تو دنیاوی مال ہے اس سے بہتر تو اللہ کی کتاب اور اس کی ہدایت ہے جو درحقیقت خدا کا فضل اور اس کی مہربانی سے کسی کو حاصل ہوتی ہے ورنہ یہ دنیا تو اس کے دوست اور دشمن سب ہی کو مل جاتی ہے۔

4424: ۔۔ (علی (رض)) ان لھم قدم صدق عند ربھم۔ یونس۔ 1

ان کے پروردگار کے ہاں ان کا سچا درجہ ہے۔

حضرت علی (رض) مذکورہ فرمان باری کی تفسیر میں ارشاد فرماتے ہیں یعنی محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ان کے لیے (یا مت کے روز) شفاعت کرنے والے ہیں۔ (رواہ بن مردویہ)

4425: ۔۔ للذین احسنوا الحسنی وزیادۃ۔ یونس : 26

ترجمہ : ۔۔ جن لوگوں نے نیکی کی ان کے لیے بھلائی ہے اور (مزید برآں) اور بھی۔

حضرت علی (رض) سے منقول ہے کہ " حسنی سے مراد جنت اور " زیادۃ " سے مراد اللہ رب العزت کا دیدار ہے۔ رواہ ابن مردویہ۔

4426 ۔۔ ابی بن کعب (رض) سے مروی ہے کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اللہ تعالیٰ کے فرمان :

للذین احسنوا الحسنی وزیادۃ۔

کے بارے میں پوچھا تو فرمایا : الذین احسنوا یعنی جن لوگوں نے نیکی کی، اس سے مراد اہل توحید ہیں، الحسنی سے مراد جنت ہے اور زیادۃ سے مراد اللہ عزوجل کے چہرے کو دیکھنا ہے۔ (ابن جریر ، ابن ابی حاتم، ابن مردویہ، الدار قطنی، والبیہقی معافی الرویہ، السنۃ للالکائی)

4427: " للذین احسنوا الحسنی وزیادۃ " کی تفسیر میں حضرت علی کرم اللہ وجہہ فرماتے ہیں " زیادۃ " سے مراد جنت کا ایسا بالاخانہ ہے جو ایک ہی موت سے بنا ہوگا اس کے چار دروازے ہوں گے۔ اس کے دروازے اور دوسرے حصے سب ایک ہی موتی کا حصہ ہوں گے۔ (السنن لسعید بن منصور، ابن جریر، ابن المنذر، ابن ابی حاتم، ابو الشیخ، البیہقی فی الروایۃ)

4428: ۔۔ (مسند عمر (رض)) حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : کشتی (نوح (علیہ السلام)) جب جودی (پہاڑ) پر ٹھہر گئی حضرت نوح (علیہ السلام) نے کوے کو بلایا اور فرمایا : جاؤ مجھے زمین کا حال دیکھ کر بتاؤ۔ کوا گیا وہاں قوم نوح (علیہ السلام) کے پاس آنے میں دیر کردی حضرت نوح (علیہ السلام) نے اس کو بد دعا دی پھر کبوتر کو ہلایا۔ کبوتر آ کر حضرت نوح (علیہ السلام) کے ہاتھ پر بیٹھ گیا۔ حضرت نوح (علیہ السلام) نے اس کو حکم دیا۔ تم زمین پر اترو اور زمین کا حال دیکھ کر مجھے بتاؤ۔ چنانچہ کبوتر نیچے اترا اور تھوڑی دیر بعد چونچ میں ایک ایک پر پکڑ کر لایا جس کو منہ سے پھڑپھڑا رہا تھا کبوتر آ کر کہنے لگا : زمین پر اتر جائیے، زمین میں (پانی خشک ہونے کے بعد) نباتات اگ آئی ہے۔ حضرت نوح (علیہ السلام) نے کبوتر کو دعا دیتے ہوئے فرمایا : اللہ تجھے برکت دے اور اس گھر میں برکت دے جہاں تو ٹھکانا رکھے۔ اور لوگوں کے دلوں میں تیری محبت پیدا کردے۔ اگر مجھے یہ خوف نہ ہوتا کہ لوگ تیرے پیچھے پڑجائیں گے تو میں اللہ سے دعا کرتا کہ وہ ہمیشہ تیرا سر سونے کا بنا دیتا۔ رواہ ابن مردویہ۔

4429:۔ عباد بن عبداللہ اسدی سے مروی ہے وہ کہتے ہیں میں حضرت علی (رض) کی خدمت میں موجود تھا آپ (رض) (پارک نما) کشادہ گھاس پر تشریف فرما تھے۔ ایک شخص آیا اور اس آیت کے بارے میں آپ (رض) سے سوال پوچھا :

افمن کان علی بینۃ من ربہ ویتلوہ شاہد منہ الخ۔ ھود : 17 ۔

بھلا جو اپنے پروردگار کی طرف سے دلیل رکھتے ہوں اور ان کے ساتھ ایک (آسمانی) گواہ بھی اس کی جانب سے ہو۔

کا کیا مطلب ہے ؟ آپ (رض) نے فرمایا : قریش کے جس شخص پر بھی استرا چلا ہو (یعنی ہر بالغ شخص) کے بارے میں کچھ نہ کچھ قرآن ضرور نازل ہوا ہے۔ اللہ کی قسم ! اللہ کی قسم ! اگر یہ لوگ جان لیں کہ ہم اہل بیت کے لیے اللہ نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زبان پر کیا انعام گنوائے ہیں تو یہ مجھے اس سے کہیں زیادہ پسند ہے کہ یہ پوری جگہ مجھے سونے چاندی کے ساتھ بھر کر مل جائے۔

اللہ کی قسم ! اس امت میں ہماری مثال ایسی ہے جیسے نوح (علیہ السلام) کی قوم میں کشتی نوح۔ اور ہماری مثال اس امت میں ایسی ہے جیسی بنی اسرائیل میں باب حطۃ، (جس پر سے گذرنے والا اسرائیلی اپنی مراد کو پہنچا) ۔ ابو سہل القطان فی امالیہ، ابن مردویہ۔

فائدہ : ۔۔ یعنی قریش کا ہر شخص اس بات کو بخوبی جانتا ہے کہ محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) حق پر ہیں اور جو ہم اصحاب رسول کے ساتھ مل گیا وہ کشتی نوح کی طرح کامیاب ہے۔ لیکن پھر کافر لوگ نہیں مانتے۔

4430: ۔۔ عبداللہ بن معبد سے مروی ہے کہ ایک شخص حضرت علی (رض) کے پاس کھڑا ہوا اور کہنے لگا : ہمیں اس آیت کے بارے میں بتائیے :

من کان یرید الحیاۃ الدنیا وزینتہا ۔۔ سے۔۔ و باطل ما کانو یعملون۔ تک۔ ھود : 15 ۔ 16 ۔

جو لوگ دنیا کی زندگی اور اس کی زیب وزینت کے طالب ہوں ہم ان کے اعمال کا بدلہ انھیں دنیا ہی میں دیدیتے ہیں۔ اور اس میں ان کی حق تلفی نہیں کی جاتی۔ یہ وہ لوگ ہیں جن کے لیے آخرت میں آتش (جہنم) کے سوا اور کچھ نہیں ہے اور جو عمل انھوں نے دنیا میں کیے سب برباد اور جو کچھ وہ کرتے رہے سب ضائع ہوا۔

حضرت عمر (رض) نے فرمایا : افسوس تجھ پر اس سے وہ شخص مراد ہے جس کا مقصود صرف اور صرف دنیا ہو اور وہ آخرت کا بالکل خیال نہ رکھتا ہو۔ ابن ابی حاتم۔

4431 ۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں : تنور (جس کا سورة ھود میں ذکر ہے) کوفہ کی (جامع) مسجد کے ابواب کندہ کی طرف سے پھوٹا تھا۔ (ابن المنذر، ابن ابی حاتم، ابو الشیخ)

فائدہ : ۔۔ جب طوفان نوح (علیہ السلام) آیا اس کی ابتداء ایک تنور میں پانی نکلنے سے ہوئی تھی جس کے متعلق ارشاد ربانی ہے۔ وفار التنور، اور تنور ابلنے لگا۔ اسی کی تفسیر مذکورہ حدیث میں کی گئی ہے۔