4372: ۔۔ حضرت اسامہ (رض) سے مروی ہے کہ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) ایک مرتبہ بیمار تھے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی عیادت کرنے کو گئے۔ آپ عدنی چادر اوڑھے کر لیٹے ہوئے تھے ہم سمجھے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نیند فرما رہے ہیں ہیں۔ لیکن آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چہرے سے چادر ہٹائی اور فرمایا :

اللہ یہود پر لعنت کرے وہ بکری کی چربی کو تو حرام رکھتے ہیں لیکن اس کی قیمت کھالیتے ہیں۔ دوسرے الفاظ یہ ہیں : ان پر چربی حرام کی گئی تو انھوں نے اس کو بیچا اور اس کی قیمت سے کھانے لگے۔ (السنن لسعید بن منصور، الحارث، ابن ابی شیبہ، الشاشی، المعرفۃ لابی نعیم، مسند ابی یعلی۔

نوٹ : ۔۔ دیکھئے اسی جلد میں روایت نمبر 2982 ۔

4373: ۔۔ حضرت عمر (رض) سے مروی ہے کہ (سرداران عرب میں سے) اقرع بن حابس تمیمی اور عیینہ بن حصن فزاری رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں آئے۔ انھوں نے دیکھا کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بلال ، عمار، صہیب، اور خباب بن ارت جیسے غریب صحابہ کے درمیان تشریف فرما ہیں انھوں نے ان غریب صحابہ کو دیکھ کر ناک بھوں چڑھائی۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے خلوت میں ملے اور بولے : ہم چاہتے ہیں کہ آپ ہمارے لیے ایک الگ مجلس بنا لیا کریں، جس سے غریب ہماری فضیلت کو جان لیں۔ کیونکہ عرب کے (وفود و قبائل) آپ کے پاس آتے رہتے ہیں تو ہم اس بات سے شرمندہ ہوتے ہیں کہ ہم کو غلام طرز کے لوگوں کے ساتھ بیٹھا دیکھیں۔ لہٰذا جب ہم آپ کے پاس حاضر ہوں تو ان لوگوں کو اپنے پاس سے اٹھا دیجیے۔ اور جب ہم فارغ ہو کر چلے جائیں تو چاہیں تو ان کے ساتھ بیٹھ جائیں۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) (ان کے اسلام کی طرف مائل ہونے کے خیال سے) حامی بھر بیٹھے۔ انھوں نے کہا پھر آپ ہمارے لیے معاہدہ لکھوا دیں۔ چنانچہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ایک صحیفہ منگویا تاکہ ان کو معاہدہ لکھوا دیں اور ساتھ میں حضرت علی (رض) کو بھی لکھنے کے لیے طلب کیا۔ صحابہ کہتے ہیں آپ نے اس کام کا ارادہ ہی کیا تھا اور ہم مسجد کے ایک کونے میں بیٹھے تھے کہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر جبرائیل (علیہ السلام) پر نازل ہوئے اور یہ آیت پڑھ کر سنائیں۔

ولا تطرد الذین یدعون ربہم بالغداۃ والعشی ۔۔ سے ۔۔۔ فتکون من الظالمین تک۔ سورة الانعام : 52 ۔

اور جو لوگ صبح و شام اپنے پروردگار سے دعا کرتے ہیں، اس کی ذات کے طالب ہیں ان کو (اپنے پاس سے) مت نکالو۔ ان کے حساب کی جواب دہی تم پر کچھ نہیں ۔ اور تمہارے حساب کی جواب دہی ان پر کچھ نہیں۔ اگر ان کو نکالوگے تو ظالموں میں سے ہوجاؤ گے۔ (مصنف ابن ابی شیبہ)

4374: ۔۔ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : ابوجہل نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کہا : ہم آپ کو نہیں جھٹلاتے بلکہ جو چیز آپ پر پیش کرتے ہیں ہم اس کو جھٹلاتے ہیں۔ تب اللہ پاک نے یہ فرمان نازل فرمایا :

فانہم لایکذبوک ولکن الظلمین بایت اللہ یجحدون۔ الانعام : 33 ۔

یہ تمہاری تکذیب نہیں کرتے بلکہ ظالم خدا کی آیتوں سے انکار کرتے ہیں۔ (ترمذی، ابن جریر، ابن ابی حاتم، ابو الشیخ، ابن مردویہ، مستدرک الحاکم، السنن لسعید بن منصور)

4375: ۔۔ (مسند عمر (رض)) مسلم بن یسار (رح) سے مروی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) سے اس آیت کے بارے میں سوال کیا گیا :

و اذ اخذ ربک من بنی آدم من ظھورہم ذریتہم۔۔ الاعراف : 172 ۔

اور جب تمہارے پروردگار نے بنی آدم سے یعنی ان کی پیٹھوں سے ان کی اولاد نکالی تو ان سے خود ان کے مقابلے میں اقرار کروا لیا : کیا میں تمہارا پروردگار نہیں ہوں ؟ وہ کہنے لگے کیوں نہیں ہم گواہ ہیں۔ (کہ تو ہمارے پروردگار ہے) تاکہ قیامت کے دن (یہ نہ) کہنے لگو کہ ہم کو تو اس کی خبر نہ تھی۔ حضرت عمر (رض) نے فرمایا : آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے بھی اس آیت کے بارے میں سوال کیا گیا تھا اور میں نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو یہ جواب دیتے وئے سنا تھا کہ :

اللہ تعالیٰ نے آدم (علیہ السلام) کو پیدا کیا پھر ان کی پشت پر اپنا دایاں ہاتھ پھیرا اور ان کی اولاد نکل آئی۔ اللہ تعالیٰ فرمایا : میں نے ان کو جنت کے لیے پیدا کیا ہے۔ یہ لوگ اہل جنت کے اعمال کریں گے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے دوبارہ حضرت آدم (علیہ السلام) کی پیٹھ پر ہاتھ پھیرا اور ان کی اولاد نکل آئی۔ پھر اللہ تعالیٰ نے فرمایا : میں نے ان کو جہنم کے لیے پیدا کیا ہے۔ یہ لوگ جہنم ہی کے اعمال کریں گے۔

ایک شخص نے عرض کیا : یا رسول اللہ ! پھر عمل کی کیا ضرورت ؟ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اللہ پاک نے جس بندے کو جنت کے لیے پیدا کیا اس کو اہل جنت کے اعمال میں لگا دیا (وہ عمل کرتا کرتا) ایک دن اہل جنت کے اعمال پر مرجائے گا۔ چنانچہ اللہ پاک اس کو جنت میں داخل کردے گا۔ اور اللہ پاک نے جس بندے کو جہنم کے لیے پیدا کیا، اس کو اہل جہنم کے اعمال میں غرق کردیا حتی کہ وہ اہل جہنم کے اعمال میں سے کسی عمل پر مرجائے گا اور اللہ پاک اس کو جہنم برد کردیں گے ۔ (موطا امام مالک، مسند احمد، بخاری، عبد بن حمید، التاریخ للبخاری، ابو داود، ترمذی)

امام نسائی اس نے اس روایت کو حسن قرار دیا ہے۔ (ابن جریر، ابن ابی حاتم، ابن حبان، ابن مندہ فی الرد علی الجہمیۃ، الاستقام للخشیش، الشریعۃ للآجری، ابو الشیخ، ابن مردویہ، مستدرک الحاکم، السنۃ للالکائی، البیہقی فی الاسماء والصفات، السنن لسعید بن منصور)

5376: ۔۔ مدینہ کے ایک شخص ابو محمد سے مروی ہے کہ میں نے حضرت عمر بن خطاب (رض) سے ۔ واذ اخذ ربک من بنی آدم من ظھورہم، کے بارے میں سوال کیا تو حضرت عمر (رض) نے فرمایا : میں نے بھی تمہاری طرح نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے سوال کیا تھا۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا :

اللہ تعالیٰ نے آدم (علیہ السلام) کو اپنے ہاتھ سے پیدا کیا اور اپنی روح ان میں پھونکی۔ پھر ان کی پشت پر اپنا دایاں ہاتھ پھیرا اور آدم (علیہ السلام) کی (ساری جنتی) اولاد نکالی۔ پھر فرمایا : میں نے ان کو جنت کے لیے پیدا کیا ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے آدم (علیہ السلام) کی پشت پر دوسرا ہاتھ پھیرا اور اللہ کے دونوں ہاتھ دائیں (اور بابرکت) ہیں۔ پھر تمام جہنمی اولاد نکلی اور ان کو فرمایا : میں نے ان کو لوگوں کے لیے پیدا کیا ہے یہ لوگ جو میں چاہوں گا عمل کریں گے پھر میں ان کا خاتمہ ان کے سب سے برے عمل پر کروں گا اور (اس کی وجہ سے) ان کو جہنم میں داخل کردوں گا۔ (ابن جریر، ابن مندہ فی الرد علی الجہمیۃ)

حضرت علی (رض) سے روایت کرنے والا پہلا راوی یا تو مسلمۃ بن یسار ہے یا نعیم بن ربیعہ۔

4377: ۔۔۔ حضرت انس (رض) سے مروی ہے کہ رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا :

جب اللہ نے پہار پر اپنی تجلی ڈالی تو اس کی عظمت کی وجہ سے اس پہاڑ کے چھ ٹکڑے اڑ گئے۔ تین مدینہ میں جاگرے اور تین مکہ میں۔ مدینہ میں احد، ورقان، اور رضویٰ گرے۔ جبکہ مکہ میں ثبیر، جرائم اور جبل ثور گرے۔ رواہ ابن النجار۔

کلام : ۔۔۔ یہ روایت موضوع اور باطل ہے۔ دیکھئے : احادیث مختارۃ 12، ترتیب الموضوعات :16، التنزیہ 1/143، الضعیفۃ 162، الفوائد المجموعۃ 1272، اللآلی ا 12423، مختصر الاباطیل 12 الموضوعات 1/120 ۔

4378: ۔۔ فلما تجلی ربہ للجبل جعلہ دکا و خر موسیٰ صعقا۔ الاعراف : 143 ۔

جب ان کا پروردگار پہاڑ پر نمودار ہو اتو (انوار ربانی کی تجلیات نے) اس کو ریزہ ریزہ کردیا اور موسیٰ (علیہ السلام) بےہوش ہو کر گرپڑے۔

حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : موسیٰ (علیہ السلام) کو اللہ پاک نے یہ آواز سنائی : انی انا اللہ، میں ہی تمہارا معبود ہوں۔ یہ عرفہ کی رات تھی۔ جس پہاڑ پر موسیٰ (علیہ السلام) کھڑے تھے وہ موقف میدان عرفات میں تھا جو سات ٹکڑوں میں تقسیم ہوگیا۔ ایک ٹکڑا ان کے سامنے گرا، جس کے پاس امام عرفہ کے روز کھڑا ہونا ہے۔ تین ٹکڑے مدینہ میں گرے طیبہ احد، اور رضوی، ایک شام میں طور سینا گرا۔ اس کو طور اس لیے کہا گیا کیونکہ یہ ہوا میں اڑ کر شام پہنچا تھا۔ رواہ ابن مردویہ۔

4379: ۔۔ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں :

اللہ تعالیٰ نے موسیٰ (علیہ السلام) کے لیے الواح ( توراۃ کی تختیاں) لکھیں تو موسیٰ (علیہ السلام) تختیوں پر قلم چلنے کی آواز سن رہے تھے۔ (عبد بن حمید، ابن جریر، ابو الشیخ)

4380: ۔۔ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : ہم نے اللہ کا کلام سنا :

ان الذین اتخذوا العجل سینالھم غضب من ربھم و ذلۃ فی الحیاۃ الدنیا و کذلک نجزی المفترین۔ (سورة الاعراف : 152)

جن لوگوں نے بچھڑے کو (معبود) بنا لیا تھا ان پر پروردگار کا غضب واقع ہوگا اور دنیا کی زندگی میں ذلت (نصیب ہوگی) اور ہم جھوٹ باندھنے والوں کو، ایسا ہی بدلہ دیا کرتے ہیں۔

حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : ہم نے دیکھا کہ (بنی اسرائیل کی) قوم نے ایک جھوٹ باندھا اور میں خوب سمجھتا ہوں کہ اس کی ذلت ان کو پہنچے گی۔ ابن راہویہ۔

4381: ۔۔ حضرت علی (رض) سے مروی ہے کہ جب حضرت ہارون (علیہ السلام) کی وفات کا وقت قریب ہوا تو اللہ پاک نے حضرت موسیٰ (علیہ السلام) کو وحٰ کی کہ تو ہارون اور ان کے بیٹے کو لے کر (فلاں) پہاڑ کی غار میں چلا جا۔ ہم ہارون کی روح قبض کرنا چاہتے ہیں۔

چنانچہ موسیٰ (علیہ السلام) ، ہارون (علیہ السلام) اور ابن ہارون (رح) چل پڑے۔ جب غار تک پہنچ گئے اور اندر داخل ہوئے تو دیکھا کہ ایک چارپائی بچھی ہوئی ہے۔ حضرت موسیٰ (علیہ السلام) اس پر جا کر تھوڑی دیر کے لیے لیٹے پھر اٹھے اور فرمایا : اے ہارون واہ کتنی اچھی جگہ ہے یہ ! چنانچہ ہارون (علیہ السلام) اس چار پائی پر لیٹ گئے۔ لیٹے تو ان کی روح قبض کرلی گئی۔ چنانچہ موسیٰ اور ابن ہارون (علیہ السلام) رنجیدہ و غم زدہ اپنی قوم کے پاس واپس لوٹے۔ بنی اسرائیل نے حضرت موسیٰ (علیہ السلام) سے پوچھا : ہارون کہاں ہیں ؟ حضرت موسیٰ (علیہ السلام) نے فرمایا : وہ انتقال کرچکے ہیں۔ بنی اسرائیل بولے نہیں، بلکہ آپ نے ان کو قتل کردیا ہے۔ آپ جانتے تھے کہ ہم ان سے محبت رکھتے ہیں۔ حضرت موسیٰ (علیہ السلام) نے فرمایا : افسوس تم پر ! کیا میں اپنے بھائی کو قتل کروں گا۔ حالانکہ میں نے اللہ سے سوال کرکے ان کو اپنا وزیر بنوایا تھا اگر میں ان کو قتل کرتا تو ان کے بیٹے بھی میرے ساتھ تھے وہ مجھے ایسا کرنے دیدیتے ؟ بنی اسرائیل بولے : نہیں آپ ان سے حسد کرتے تھے ( کہ ان سے زیادہ محبت رکھتے ہیں) حضرت موسیٰ (علیہ السلام) نے فرمایا : اچھا تم ستر آدمی اپنے منتخب کرلو۔ چنانچہ حضرت موسیٰ (علیہ السلام) ان کو لے کر اسی غار کے لیے چل پڑے راستے میں دو آدمی بیمار پڑگئے۔ لوگوں نے ان کو چھوڑ دیا اور نشانی کے لیے کوئی نشان لگا دیا پھر موسیٰ (علیہ السلام) ، ابن ہارون اور بنی اسرائیل غار میں حضرت ہارون تک پہنچے۔ بنی اسرائیل کے لوگوں نے حضرت ہارون (علیہ السلام) سے پوچھا : اے ہارون آپ کو کس نے قتل کیا ؟ حضرت ہارون (حکم خدا سے) بول پڑے اور فرمایا : مجھے کسی نے قتل نہیں کیا بلکہ میں اپنی موت مرا ہوںَ

تب بنی اسرائیل کے ان منتخب افراد نے کہا اے موسیٰ ! تم کیا فیصلہ کرتے ہو ؟ بلکہ تم اپنے پروردگار سے دعا کرو کہ وہ ہم سب (ستر) افراد کو اپنا نبی بنا لے۔ ان کا یہ کہنا تھا کہ ان سب کو اور پیچھے رہ جانے والے دو آدمیوں کو بھی پکڑ لیا اور یہ سب بےہوش ہو کر گرپڑے۔

جبکہ موسیٰ (علیہ السلام) کھڑے ہو کر دعا کرنے لگے :

رب لو شئت اھلکتم من قبل و ایای اتھلکنا بما فعل السفہاء منا : 155 ۔

اے پروردگار ! اگر تو چاہتا تو ان کو اور مجھ کو پہلے ہی سے ہلاک کردیتا، کیا تو اس فعل جو ہم میں سے بیوقوفوں نے کیا ہے کی سزا میں ہمیں ہلاک کردے گا !

چنانچہ اللہ پاک نے ان کو زندہ کردیا پھر یہ اپنی قوم کی طرف انبیاء ہو کر لوٹے (عبد بن حمید، ابن ابی الدنیا فی کتاب من عاش بعد الموت، ابن جریر، ابن ابی حاتم، ابو الشیخ)

4382: ۔۔ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں : بنی اسرائیل موسیٰ (علیہ السلام) کے جانے کے بعد اکہتر 71 فرقوں میں بٹ گئے جن میں ایک کے سوا سب جہنم میں داخل ہوئے۔ نصاری حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے بعد 72 فرقوں میں بٹ گئے۔ جن میں ایک کے سوا سب جہنم میں گئے۔ یہود کے بارے میں اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں :

ومن قوم موسیٰ امۃ یھدون بالحق و بہ یعدلون۔ الاعراف : 159 ۔

اور قوم موسیٰ میں کچھ لوگ ایسے بھی ہیں جو حق کا راستہ بتاتے ہیں اور اسی کے ساتھ انصاف کرتے ہیں۔

اور اللہ پاک نے نصاری کے بارے میں فرمایا :

منہم امۃ مقتصدۃ۔ المائدۃ : 66 ۔

اور ان (نصاری بنی اسرائیل) میں کچھ لوگ میانہ رو ہیں۔

ان دونوں امتوں کے یہ مذکورہ لوگ نجات پانے والے ہیں۔ پھر حضرت علی (رض) نے فرمایا : اور ہمارے بارے میں اللہ پاک نے فرمایا :

وممن خلقنا امۃ یھدون بالحق و بہ یدعلون۔ الاعراف : 181 ۔

اور ہماری مخلوقات میں سے ایک وہ لوگ ہیں جو حق کا راستہ بتاتے ہیں اور اسی کے ساتھ انصاف کرتے ہیں

فرمایا : اس امت کے یہ لوگ نجات یافتہ ہیں۔ ابن ابی حاتم، ابو الشیخ۔

4387: (مسند عمر (رض)) حضرت عمر (رض) کا ارشاد ہے : تم کو یہ آیت دھوکا میں نہ ڈالے :

ومن یولھم یومئذ دبرہ۔

اور جس نے اس دن اپنی پیٹھ پھیری۔

فرمایا : یہ جنگ بدر کے بارے میں نازل ہوئی تھی اس میں ہر مسلمان کے لیے فہ (جماعت) تھا۔ ابن ابی شیبہ، ابن جریر، ابن ابی حاتم۔

فائدہ : ۔۔ آیت میں جنگ سے بھاگنے والوں کے لیے وعید ہے کہ جو جنگ سے بھاگا وہ اللہ کا غضب لے کر بھاگا الا یہ کہ وہ پلٹ کر حملہ کرنا چاہتا ہو یا مرکزی جماعت میں مل کر لڑنا چاہتا ہو۔ وہ اس وعید میں شامل نہیں۔ حضرت عمر (رض) فرماتے ہیں یہ آیت جنگ بدر کے بارے میں نازل ہوئی تھی اس سے یہ نہ سمجھو کہ کسی صحابی رسول نے جنگ سے پیٹھ پھیری ہو بلکہ اگر کسی نے بھی پیٹھ پھیری تھی وہ فہ (جماعت) میں ملنے کے لیے پھیری تھی اور میں مسلمانوں کی فہ (جماعت میں) تھا۔

4384: ان شر الدواب عنداللہ الصم البکم الذین لا یعقلون۔ الاعراف : 22 ۔

ترجمہ : ۔۔ بیشک سب جانوروں میں بدتر اللہ کے نزدیک وہی بہرے گونگے ہیں جو نہیں سمجھتے۔

حضرت علی (رض) فرماتے ہیں یہ آیت فلاں شخص اور اس کے ساتھیوں کے بارے میں نازل ہوئی تھی۔ ابن ابی حاتم۔

فائدہ : ۔۔ یہ آیت بنی عبد الدار کے بارے میں نازل ہوئی تھی۔ بخاری عند تفسیر الانفال۔

4385: ۔۔ حضرت علی (رض) فرماتے ہیں لیلۃ الفرقان وہ رات تھی جس کی صبح میں (جنگ بدر میں) دونوں لشکروں کی مڈبھیڑ ہوئی۔ اور وہ جمعہ کی رات تھی اور سترہواں رمضان تھا۔ رواہ ابن مردویہ۔

فائدہ : فرمان باری عز اسمہ ہے :

وما انزلنا علی عبدنا یوم الفرقان ویوم التی الجمعان واللہ علی کل شیء قدیر۔ سورة الانفال : 41 ۔

(اگر تم اس اللہ پر) اور اس (نصرت) پر ایمان رکھتے ہو جو حق و باطل میں فرق کرنے کے دن (یعنی جنگ بدر میں) جس دن دونوں فوجوں میں مڈبھیڑ ہوئی اپنے بندے (محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر نازل فرمائی اور خدا ہر چیز پر قادر ہے۔ یعنی جس دن جنگ بدر ہوئی جمعہ کی رات سرہ رمضان کو اسی رات اللہ نے محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے آسمان اول پر پورا نازل فرما دیا تھا۔ اور اس دن کو یوم الفرقان کا خطاب اس لیے دیا گیا کیونکہ اسی دن حق باطل کے درمیان معرکہ بدر میں فرق ہوگیا تھا۔

مال غنیمت حلال ہے۔

4386: ۔۔ حضرت سعد (بن وقاص) (رض) فرماتے ہیں جنگ بدر کے دن مجھے ایک تلوار ملی میں اس کو لے کر حضور نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا یا رسول اللہ یہ تلوار مجھے (بطور زائد انعام کے) عطا فرما دیں۔ حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اسے وہیں رکھ دو جہاں سے اٹھائی ہے۔ تب فرمان الہی نازل ہوا :

یسالونک عن الانفال : الانفال : 1

وہ لوگ آپ سے غنیمت کے مال کے بارے میں دریافت کرتے ہیں۔

عبداللہ (رض) (بن مسعود) کی قراءت میں الانفال فتح کے ساتھ ہے۔ المعرفۃ لابی نعیم۔

4387: ۔۔ حضرت مکحول (رح) سے مروی ہے جنگ بدر کے دن مسلمانوں کی ایک جماعت لڑائی کے لیے نکلی اور ایک جماعت آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے ساتھ رہی۔ پھر لڑنے والی جماعت غنیمت کے اموال اور دوسری چیزیں جو لڑائی میں ہاتھوں لگی تھیں لے کر حضور کی خدمت میں حاضر ہوئی اور پھر یہ غنیمت کا مال تقسیم کردیا گیا۔ لیکن جس جماعت نے قتال نہیں کیا تھا اس کو مال غنیمت میں سے حصہ نہیں دیا گیا۔ چنانچہ نہ لڑنے والی جماعت نے بھی حصہ کا مطالبہ کیا لیکن انھوں نے انکار کردیا۔ یوں ان کے درمیان بات بڑھ گئی۔ تب اللہ پاک نے قرآن نازل فرمایا :

یسئلونک عن الانفال قل الانفال للہ والرسول فاتقوا اللہ واصلحوا ذات بینکم واطیعوا اللہ ورسولہ۔ (سورة الانفال :1)

(اے محمد مجاہد لوگ) تم سے غنیمت کے مال کے بارے میں دریافت کرتے ہیں (کہ کیا حکم ہے) کہہ دو کہ غنیمت خدا اور اس کے رسول کا مال ہے تو خدا سے ڈرو اور آپس میں صلح رکھو اور اگر ایمان رکھتے ہو تو خدا اور اس کے رسول کے حکم پر چلو۔

چنانچہ اس حکم کے نزول کے بعد یہ مصالحت ہوئی کہ جس جماعت کو مال ملا تھا وہ انھوں نے واپس کیا (اور پھر رسول خدا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی مرضی کے مطابق دوبارہ تقسیم ہوئی) ۔ رواہ ابن عساکر)

مکحول (رح) فرماتے ہیں یہ حدیث مجھے حجاج بن سہیل نصری نے سنائی حضرت حجاج بن سہیل کی ہیبت اور وقار کی وجہ سے میں اس کی سند کے بارے میں بھی سوال نہ کرسکا۔ (کہ وہ ضعیف سند سے کہاں روایت کریں گے)

4388: ۔۔ حضرت ابن عمر (رض) فرماتے ہیں : جب یہ فرمان نازل ہوا :

یا ایہا الذین آمنوا اذا لقیتم الذین کفروا زحفا فلا تولوھم الادبار۔ الانفال : 15 ۔

اے ایمان والو ! جب میدان جنگ میں کفار سے تمہارا مقابلہ ہو تو ان سے پیٹھ نہ پھیرنا۔

تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : کہو جیسے اللہ پاک نے کہا ہے۔ اور جب یہ آیت نازل ہوئی :

ان اللہ لا یغفر ان یشرک بہ و یغفر ما دون ذلک لمن یشاء۔ النساء : 116 ۔

" اللہ اس کو گناہ کو نہیں بخشے گا کہ کسی کو اس کے ساتھ شریک ٹھہرایا جائے اور اس کے سوا (گناہ) جس کو چاہے گا بخش دے گا "۔ تب بھی یہی فرمایا کہ کہو جس طرح اللہ نے کہا ہے۔ الخطیب فی المتفق والمفترق۔

کلام : ۔۔ اس روایت میں جبارۃ بن المغلس ضعیف راوی ہے۔ کنز عربی ج 2 ص 416 ۔

4389: ۔۔ (مسند صدیق (رض)) حضرت ابوبکر (رض) فرماتے ہیں مجھے سورة برأت دے کر اہل مکہ بھیجا کہ آئندہ اس سال کے بعد کوئی مشرک حج نہ کرسکے گا اور نہ بیت اللہ کا ننگے بدن کوئی طواف کرے گا۔ اور جنت میں صرف مسلمان داخل ہوگا۔ جس شخص کا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے کوئی معاہدہ ہو وہ اس مدت تک موثر ہوگا۔ اللہ اور اس کا رسول مشرکین سے برأت کا اعلان کرتے ہیں چنانچہ ابوبکر (رض) سورة برأت اور ان اعلانات کو لے کر چلے گئے آپ کے جانے کے تین یوم بعد حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت علی (رض) کو فرمایا تم ابوبکر سے جا کر ملو۔ اور ان کو میرے اپس واپس بھیج دو اور یہ پیغام تم پہنچاؤ۔ چنانچہ تعمیل ارشاد میں حضرت علی (رض) بھی چلے گئے۔ حضرت ابوبکر (رض) واپس حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں پہنچے تو رو پڑے اور عرض کیا : یا رسول اللہ ! کیا میرے بارے میں کوئی حکم آیا ہے ؟

حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا :

تمہارے بارے میں خیر کے سوا کچھ نہیں آیا۔ بس میرے دل میں خیال آیا تھا کہ اس پیغام کو میں خود پہنچاؤں یا میرے (گھر والوں میں سے) متعلق کوئی شخص یہ پیغام پہنچائے۔ (مسند احمد، ابن خزیمہ، ابو عوانہ، الدارقطنی فی الافراد)

4390: بنی قصی کے موذن عثمان (رح) کہتے ہیں میں حضرت علی (رض) کے ساتھ پورا ایک سال رہا میں نے کبھی آپ کو کسی سے برأت یا ولایت کا اظہار کرتے نہیں دیکھا سوائے اس کے کہ میں نے آپ کو فرماتے ہوئے سنا : مجھے فلاں اور فلان دو اشخاص سے کون محفوظ رکھے گا انھوں نے خوشی کے ساتھ میری بیعت کی پھر میری طرف سے کوئی بات پیدا ہوئے بغیر انھوں نے میری بیعت توڑ دی۔ اللہ کی قسم پھر ان لوگوں سے بھی قتال نہ ہوگا ؟

و ان نکثوا ایمانہم من بعد عھدہم الخ۔ التوبہ : 12

اور اگر عہد کرنے کے بعد اپنی قسموں کو توڑ ڈالیں اور تمہارے دین میں طعنے کرنے لگیں تو ان کفر کے پیشواؤں کے ساتھ جنگ کرو۔ ان کی قسموں کا کچھ اعتبار نہیں۔ عجب نہیں کہ باز آجائیں۔ ابو الحسن البکائی۔

4391: ۔۔ یزید بن ہارون سے مروی ہے کہ حضرت ابوبکر (رض) نے ایک مرتبہ خطبہ دیا اور دوران خطبہ ارشاد فرمایا : (قیامت کے دن) ایک بندہ کو لایا جائے گا۔ جس پر اللہ نے انعام کیا ہوگا اور اس کے مال میں فراوانی عطا کی ہوگی۔ اس نے اپنے بدن کو خوب سنوارا ہوگا لیکن اپنے رب کی نعمت کا انکار کیا ہوگا۔ اس کو اللہ کے سامنے کھڑا کردیا جائے گا۔ اس سے پوچھا جائے گا : تو نے اس دن کے لیے کیا عمل کیا ہے ؟ اور کیا آگے بھیجا ہے ؟ پس وہ ایسی کوئی نیکی نہ پائے گا جو اس نے آگے بھیجی ہو۔ وہ (اپنی مفلسی کو دیکھ کر) اتنا روئے گا کہ اس کے آنسو ختم ہوجائیں گے۔ پھر اس سے باز پرس میں اس کو عار دلائی جائے گی اور رسوا کیا جائے گا کہ تو نے اللہ کی فرمان برداری کو ضائع کردیا چنانچہ پھر وہ خون کے آنسو ختم ہوجائیں گے۔ پھر اس سے باز پرس میں اس کو عار دلائی جائے گی اور رسوا کیا جائے گا کہ تو نے اللہ کی فرمان برداری کو ضائع کردیا چنانچہ پھر وہ خون کے آنسو روئے گا۔ پھر اس کو عار دلائی جائے گی اور ذلیل کیا جائے گا تو وہ اپنے ہاتھوں کو کاٹے گا اور کہنیوں تک کھاجائے گا۔ پھر اس کو اللہ کی اطاعت نہ کرنے پر مزید ذلیل و رسوا کیا جائے گا پھر وہ اس قدر چیخ و پکار کرے گا کہ اس کی آنکھ کے ڈھیلے اس کے رخساروں پر گرجائیں گے۔ اور اس کا ایک ڈھیلہ فرسخ در فرسخ (آٹھ کلومیٹر کے قریب) ہوگا۔ اس کو پھر مزید ذلیل و رسوا کیا جائے گا تب وہ بےاختیار پکار اٹھے گا : یا رب ! مجھے جہنم میں بھیج دے ! اس جگہ سے مجھے چھٹکارا دے دے اور یہی فرمان الہی ہے :

الم یعلموا انہ من یحادد اللہ و رسولہ فان لہ نار جہنم خلدا فیہا ذلک الخزی العظیم۔ برأت : 63)

کیا ان لوگوں کو معلوم نہیں کہ جو شخص خدا اور اس کے رسول سے مقابلہ کرتا ہے تو اس کے لیے جہنم کی آگ (تیار) ہے، جس میں وہ ہمیشہ (جلتا) رہے گا یہ بڑی رسوائی ہے۔ ابو الشیخ۔