10130 ۔۔۔ حضرت فضالۃ بن عبید (رض) فرماتے ہیں کہ جنگ خیبر کے دن رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس ایک ہار لایا گیا، ہار سونے کا تھا اس میں جواہرات جڑے ہوئے تھے اسے ایک شخص نے ساتھ یا نودیناروں میں خریدا تھا، یہ بات رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں عرض کی گئی تو آپ نے فرمایا کہ نہیں جب تک جواہرات اور سونے کو الگ الگ نہ کرلیا جائے، اس شخص نے کہا کہ میں نے تو پتھروں کا ارادہ کیا تھا فرمایا نہیں جب تک جواہرات اور سونے کو الگ الگ نہ کرلیا جائے چنانچہ ہار واپس کردیا گیا اور پھر جواہرات اور سونے کو الگ الگ کرکے خریدا گیا “۔ (ابن ابی شیبہ)

10132 ۔۔۔ حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ سود کے دروازے ستر سے کچھ زیادہ ہیں اور ہلکا ترین یہ ہے کہ کوئی شخص مسلمان ہونے کے باوجود اپنی ماں سے زنا کرے “۔ (عبدالرزاق)

حضرت ابن مسعود فرماتے ہیں کہ سود کے کچھ اوپر ستر دروازے ہیں ان میں سے ایک شرک ہے۔ ابن ابی شیبہ

10133 ۔۔۔ حضرت ابن مسعود (رض) فرماتے ہیں کہ سود کھانے والا، کھلانے والا، اس کے گواہ بننے والے اور جانتے بوجھتے ہوئے اس کو لکھنے والے اور نقلی بال لگانے والی اور لگوانے والی، اور اظہار حسن کے لیے گودنے والیاں اور گودوانے والیاں، اور حلالہ کرنے والے، اور کروانے والے اور صدقہ کھانے والا اور اس میں حد سے تجاوز کرنے و الا، اور ہجرت کے بعد عرب ہونے کے باوجود مرتد ہوجانے والا، (یہ سب لوگ) جناب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی زبان مبارک سے لعنتی ٹھہرائے گئے ہیں بروز قیامت ۔ (عبد الرزاق، نسائی، ابن جریر، سنن کبری بیھقی)

10134 ۔۔۔ حضرت علقمہ بن عبداللہ المزنی اپنے و الد سے روایت کرتے ہیں کہ جناب رسول اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے منع فرمایا کہ مسلمانوں کے درمیان جاری سکے کو توڑا جائے، البتہ یہ ہے کہ درہم کو توڑ کر چاندی بنالی جائے اور دینار کو توڑ کر سونا بنالیا جائے “۔

10135 ۔۔۔ حضرت ابن عمر (رض) نے فرماتے ہیں کہ دہبذوازدہ یعنی دس کی بارہ کے بدلے بیع سود ہے “۔ (عبدالرزاق)

10136 ۔۔۔ یعقوب فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر (رض) نے مجھ سے خریدا پھر ان کے پاس چاندی کے سکے لے کر آیا جو ان کے سکوں سے عمدہ تھے، تو یعقوب نے کہا یہ میرے سکوں سے عمدہ ہیں، تو حضرت ابن عمر (رض) نے فرمایا کہ یہ میری طرف سے انعام ہے کیا قبول کروگے ؟ کہا جی ہاں “۔ (عبدالرزاق)

10137 ۔۔۔ حضرت ابن عمر (رض) سے مروی ہے کہ وہ دیناروں کے بدلے درہم لینے میں اور درھموں کے بدلے دینار لینے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے “۔ (عبدالرزاق)

10138 ۔۔۔ حضرت ابن عمر (رض) کے بارے میں مروی ہے کہ وہ ادھار پر خریدتے تھے اور کوئی مدت مقرر نہ کرتے تھے “۔ (عبدالرزاق)

10139 ۔۔۔ حضرت ابن عمر (رض) سے مروی ہے کہ ایک شخص نے ان سے کہا کہ میں نے ایک شخص کو قرض دیا پھر اس نے مجھے ھدیہ دیا، آیا یہ ھدیہ جائز ہے ؟ تو حضرت ابن عمر (رض) نے فرمایا، کہ یا تو اس کے ھدیے کے بدلے تم بھی اس کو ھدیہ دو یا اس کے ھدیہ کو اس کے حساب سے منہا کر لویا واپس کردو “۔ (عبدالرزاق)

10140 ۔۔۔ امام مالک فرماتے ہیں کہ انھیں معلوم ہوا کہ ایک شخص حضرت ابن عمر (رض) کے پاس آیا اور کہا کہ اے ابوعبد الرحمن ! میں نے ایک شخص کو ادھار دیا ہے اور یہ شرط مقرر کی ہے کہ جب وہ مجھے ادھار واپس کرے تو جو چیز اس نے مجھ سے لی تھی اس سے زیادہ عمدہ چیز واپس کرے گا، حضرت ابن عمر (رض) نے فرمایا کہ یہ تو سود ہے “۔ اس شخص نے پھر پوچھا، تو آپ مجھے کیا مشورہ دیں گے ؟ تو حضرت ابن عمر (رض) نے فرمایا کہ ادھار کی تین قسمیں ہوتی ہیں، اول وہ ادھار جس سے تم اللہ کی رضا حاصل کرنا چاہو، اس سے تو تمہیں اللہ تعالیٰ کی رضا حاصل ہوجائے گی، دوم وہ ادھار جس سے تم اللہ کی رضا حاصل کرنا چاہو، اس سے تو تمہیں اللہ تعالیٰ کی رضا حاصل ہوجائے گی، دوم وہ ادھار جس سے تم اپنے ساتھی کی رضا مندی حاصل کرنا چاہو، تو اس سے تمہیں اپنے ساتھ ہی کی رضا مندی حاصل ہوگی، اور سوم وہ ادھار جو تو نے دیا تاکہ اچھی چیز کے بدلے بری چیز حاصل کرے، اس نے پھر کہا کہ پھر آپ مجھے کیا مشورہ دیں گے ؟ تو حضرت ابن عمر (رض) نے فرمایا میرا خیال ہے کہ تم اپنے شرط نامے کو پھاڑدو، پھر اگر اس نے تمہیں وہی دیا جیسا تم نے دیا تھا توٹھیک اور اگر تمہاری چیز سے کم درجے کی دی اور تم نے لے لی تو تمہیں اجر دیا جائے گا، اور اگر اس نے تمہیں تمہاری چیز سے عمدہ چیز دی، اپنی رضامندی سے تو یہ شکر ہوگا جو اس نے تمہارا ادا کیا ہے اور وہی اجر ہے جس کا تمہیں انتظار تھا “۔ (عبدالرزاق)

10141 ۔۔۔ حضرت ابن عمر (رض) نے فرمایا کہ اگر مختلف قسم کے کھانے موجود ہوں تو ہاتھ درہاتھ بیچنے میں کوئی حرج نہیں، گندم کھجور کے بدلے، کشمش جو کے بدلے، اور ادھار پر بیچنے کو مکروہ سمجھا “۔ (عبدالرزاق)

10142 ۔۔۔ حضرت ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے پوچھا کہ میں سونے کو چاندی کے بدلے خرید لوں ؟ تو جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا کہ جب تم ان میں سے ایک لے لو تو اپنے ساتھی (جس سے لیا ) ہے اس سے ہرگز جدا نہ ہونا، تمہارے اور اس کے درمیان۔ (عبدالرزاق)

10143 ۔۔۔ حضرت ابن عمر (رض) فرماتے ہیں کہ اگر تمہارا ساتھی تم سے صرف اتنی اجازت مانگے کہ اپنی اونٹنی کا دودھ نکال لے تو اسے اتنی بھی، اجازت نہ دو “۔ (عبدالرزاق)

فائدہ :۔۔۔ یہ بیع صرف کا بیان ہے اور اس کی شرائط میں سے ایک اہم شرط اور اصول یہ بھی ہے “۔ واللہ اعلم بالصواب۔ (مترجم

10144 ۔۔۔ مجاہد فرماتے ہیں کہ ایک سنار نے حضرت ابن عمر (رض) سے پوچھا کہ میں (سونا چاندی وغیرہ) پگھلاتا ہوں پھر اس کو اس کے وزن سے زیادہ کے بدلے فروخت کردیتا ہوں، اور اضافہ اپنے ہنر کی اجرت کے طور پر وصول کرتا ہوں، تو حضرت ابن عمر (رض) نے اس کو منع فرمادیا، سنار بار بار ان سے یہی پوچھنے لگا تو حضرت ابن عمر (رض) نے فرمایا کہ، دینار کے بدلے اور درہم، درہم کے بدلے بیچا جائے گا ان میں کوئی اضافہ نہ ہوگا، جناب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہم سے یہی وعدہ لیا تھا اور ہم نے بھی ان سے یہی وعدہ کیا تھا “ اور تمہاری طرف بھی ان کا یہی وعدہ ہے “۔ (عبدالرزاق)

10145 ۔۔۔ زیاد کہتے ہیں کہ میں طائف میں حضرت ابن عباس (رض) کے پاس تھا تو اپنی وفات سے ستر دن پہلے انھوں نے بیع صرف سے رجوع فرمالیا تھا “۔ (عبدالرزاق)

10146 ۔۔۔ حضرت ابن عباس (رض) فرماتے ہیں کہ چاندی کو کسی شرط کے ساتھ مت بیچو “۔ (عبدالرزاق)

10147 ۔۔۔ امام شعبی فرماتے ہیں کہ جناب نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے نجران کے عیسائیوں کی طرف تحریر کیا کہ تم میں سے جس نے سودی معاملہ کیا تو اس کی ہم پر کوئی ذمہ داری نہیں “۔ (ابن ابی شیبہ )

فائدہ :۔۔۔ ذمہ داری سے مراد ہے کہ وہ ذمی نہیں رہے گا، واللہ اعلم بالصواب۔ (مترجم)

10148 ۔۔۔ امام شعبی فرماتے ہیں کہ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سود کھانے والے، کھلانے والے، اس کے گواہوں اور لکھنے والے پر، اور اظہار حسن کے لیے جسم کو گودنے والی اور گودوانے والی پر اور صدقے سے روکنے والے پر اور حلالہ کرنے والے پر اور کروانے والے پر لعنت فرمائی ہے اور آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نوحہ کرنے سے بھی منع فرمایا کرتے تھے “۔ (عبدالرزاق۔ ابن جریر)

10149 ۔۔۔ حضرت جابر (رض) فرماتے ہیں کہ جناب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سو دکھانے والے پر، کھلانے والے پر، لکھنے والے پر اور گواہوں پر لعنت فرمائی ہے اور فرمایا ہے کہ سب برابر ہیں “۔ (ابن النجار)