13411 کوئی آدمی ایسی کسی جگہ نہ کھڑا ہو جہاں کسی آدمی پر ظلماً کوڑے (یا ڈنڈے) مارے جارہے ہوں۔ کیونکہ اگر حاضرین اس مظلوم کی مدافعت نہ کریں تو سب حاضرین پر لعنت اترتی ہے۔ الضعفاء للعقیلی، الکبیر للطبرانی عن ابن عباس (رض)

کلام : امام عقیلی (رح) فرماتے ہیں : مذکورہ روایت کی سند میں اسد بن عطاء مجہول راوی ہے جس کی متابعت نہیں کی جاتی۔

13412 تم میں سے کوئی کسی ظلماً ہونے والے کے پاس حاضر نہ ہو (اگر وہ مدافعت نہ کرسکتا ہو) کیونکہ ظلماً قتل ہونے والے کی وجہ سے اللہ کا غضب سب حاضرین پر اتر جائے اور وہ بھی ان کے ساتھ لپیٹ میں آجائے۔ مسند احمد، الکبیر للطبرانی عن خرشۃ بن الحر۔

13413 محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان سے مروی ہے کہ انھوں نے زبید بن الصلت کو فرماتے ہوئے سنا وہ فرماتے ہیں : میں نے حضرت ابوبکر (رض) کو ارشاد فرماتے ہوئے سنا اگر میں کسی چو رکو پکڑ لوں تو مجھے یہ زیادہ پسند ہوگا کہ اللہ پاک اس کی پردہ پوشی رکھے۔

ابن سعد، الخرائطی فی مکارم الاخلاق، المصنف لعبد الرزاق

13414 ثوری عن الاعمش عن ابراہیم کی سند سے مروی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فرمایا : جس قدر ہوسکے حدود کو ساقط کرو۔

1287 پر روایت گزرچکی ہے۔

13415 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے فرمایا : میں شبہات کی وجہ سے حدود کو معطل کردوں یہ مجھے شبہات کے ساتھ حدود قائم کرنے سے بہت زیادہ پسندیدہ ہے۔ ابن ابی شیبہ

13416 حضرت عمر (رض) کا ارشاد ہے معترفین کو جھڑک کر بھگادو۔ یعنی اپنے اوپر حدود کا اعتراف قبول کرنے والوں کی حوصلہ شکنی کرو۔ السنن للبیہقی

13417 حضرت عمر (رض) کا ارشاد گرامی ہے : جس قدر ہوسکے مسلمانوں سے حدود ساقط کرو۔ کیونکہ امام سے خطاء معافی کا حکم سرزد ہوجائے یہ اس کے لیے کہیں بہتر ہے اس بات سے کہ وہ خطاء سزا جاری کردے۔ لہٰذا جب تم کسی مسلمان کے لیے خلاصی کا کوئی (جائز) راستہ پاؤ تو اس سے حد کو گرادو۔ ابن ابی شبہ، مسند احمد، الترمذی وضعفہ، مستدرک الحاکم وتعقب، السنن للبیہقی وضعفہ عن عائشۃ (رض) ، ابن خسرو۔

13418 حضرت عطاءؒ سے مروی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) نے ارشاد فرمایا : حدود پر پردہ ڈالو ۔ یعنی جس قدر ہوسکے ساقط کرنے کی کوشش کرو۔ الخرائطی فی مکارم الاخلاق

13419 واقدی سے مروی ہے فرماتے ہیں : ہمیں ابن ابی سبرۃ نے فرمایا : کہ حضرت عمر بن خطاب (رض) کی بارگاہ میں ایک شخص کو پیش کیا گیا جس نے کوئی جرم کیا تھا۔ حضرت عمر بن خطاب (رض) کو کسی نے عرض کیا : امیر المومنین ! یہ صاحب مرتبہ آدمی ہے۔ آپ (رض) نے فرمایا : اس کے مخالف فریق سے بات کرو۔ کیونکہ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا ارشاد ہے : مروت و مرتبہ والوں کی لغزشوں سے درگزر سے کام لو۔ ابوبکر بن خلف بن المرزبان فی کتاب المروء ۃ

کلام : واقدی یہ محمد بن عمر بن واقداسلمی مدنی ہیں۔ ان کی کئی تصانیف ہیں۔ ہمارے دیار (برصغیر ) میں ان کی مشہور تصنیف فتوح الشام کو قبول عام حاصل ہے۔ لیکن تمام اہل علم نے ان کو ضعف پر اتفاق کیا ہے۔ اس لیے مذکورہ روایت محل کلام ہے۔ ان کی وفات 207 ھ میں عہدہ قضاء پر متمکن زمانے میں ہوئی تھی۔ میزان الاعتدال 662/3 ۔

13420 قاسم بن عبدالرحمن (رض) اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی (رض) نے ایک آدمی کی حد جاری کی اس حال میں کہ اس کے بدن پر قسطلانی چادر تھی اور وہ بیٹھا ہوا بھی تھا۔

المصنف عبدالرزاق

13421 عکرمہ بن خالد سے مروی ہے کہ حضرت علی (رض) کے روبرو ایک آدمی کو حد کے لیے پیش کیا گیا۔ آپ (رض) نے جلاد کو فرمایا : ضرب لگاؤ اور ہر عضو کو اس کا حق دو لیکن چہرے اور شرمگاہوں کو بچانا۔

المصنف لعبد الرزاق، السنن لسعید بن منصور ، ابن جریر ، السنن للبیہقی

فائدہ : یعنی ایک ہی جگہ پر کوڑے مار مار کر اس کو ناکارہ نہ کردو بلکہ مختلف جگہوں پر کوڑے مارو لیکن چہرے اور شرم گاہ جیسی حساس جگہوں پر مارنے سے احتراز کرو۔

13422 حضرت علی (رض) سے مروی ہے ارشاد فرمایا : حد میں آدمی کو کھڑا کر کے ضربیں لگاؤ اور عورت کو بٹھا کر۔ الجامع لعبد الرزاق، السنن لسعید بن منصور، السنن للبیہقی

13423 حضرت علی (رض) سے مروی ہے فرمایا : جب حدود میں شاید ایسا ہوا تھا، ممکن ہے، وغیرہ جیسے الفاظ استعمال ہوں تو حدود معطل ہوجائیں گے۔ الجامع عبدالرزاق

13424 حضرت علی (رض) کا ارشاد گرامی ہے : حد جاری کردینے کے بعد حاکم کا مجرم کو قید رکھنا (سراسر) ظلم ہے۔ السنن للبیہقی

13425 حضرت ابن عمر (رض) سے مروی ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں ایک چور کو پیش کیا گیا۔ جب آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے چور کو دیکھا تو آپ کے چہرے کا رنگ بدل گیا، گویا آپ کے چہرے پر انار نچوڑ دیا گیا ہو۔ آنے والے لوگوں نے آپ کی بدلتی غصہ کی کیفیت ملاحظہ کی تو وہ عرض کرنے لگے : یارسول اللہ ! اگر ہمیں معلوم ہوتا کہ اس کا پیش کرنا آپ کو گراں گزرے گا تو ہم اس کو آپ کے سامنے پیش نہ کرتے۔ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : مجھے کیوں نہ گراں گزرے کہ تم اپنے بھائی کے خلاف شیطان کے مددگار بن کر آئے ہو۔ الدیلمی

13426 ابو ماجد الحنفی سے مروی ہے کہ حضرت ابن مسعود (رض) کے پاس ایک شخص اپنے ابن العم (بھتیجے) کو لے کر حاضر خدمت ہوا اس کا ابن العم نشہ کی کیفیت میں تھا۔ چچا نے کہا ! میں نے اس کو نشہ کی حالت میں پایا ہے۔ آپ (رض) نے حاضرین کو حکم فرمایا : اس کو بلاؤ جلاؤ اور سونگھ کر دیکھو۔ لوگوں نے اس کو ہلایا جلایا اور اس کا منہ سونگھا۔ واقعی اس کی حرکات اور بو سے معلوم ہوگیا کہ اس نے شراب پی ہے۔ چنانچہ حضرت عبداللہ (رض) نے اس کو جیل کا حکم دیا۔ پھر آئندہ روز نکلوایا اور کوڑہ تیار کرنے کا حکمدیا گیا۔ چنانچہ کوڑے کی گانٹھ کو کوٹ کر ہلکا کرنے کا حکم دیا گیا حتیٰ کہ وہ ہلکا ہوگیا (تاکہ زیادہ تکلیف دہ نہ ہو) پھر آپ (رض) نے جلاد کو حکم فرمایا : ضرب لگاؤ لیکن اپنے ہاتھ کو ہلکا رکھو۔ اور ہر عضو کو اس کا حصہ دو (یعنی کسی ایک جگہ پر سب کوڑے نہ برساؤ) چنانچہ حضرت عبداللہ (رض) نے اس کو ایسے کوڑے لگوائے کہ نہ ان کا نشان پڑا اور ہاتھ میں ازجاع رہی۔ ابو ماجد حنفی سے پوچھا گیا کہ ارجاع سے کیا مراد ہے ؟ فرمایا : جلاد مٹک مٹک کر نہ مارے اور کوڑا بلند کرتے وقت بغل نظر نہ آئے۔ چنانچہ حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) نے فرمایا : اللہ کی قسم ! یتیم (جس کی سزا دی گئی) کا والی (چچا اس کو لے کر آیا تھا) برا آدمی ہے۔ میں نے جو سزا دی یہ اس کی تادیب کے لیے تھی اور میں نے اچھی طرح سے یہ تادیب ادا کی ہے۔ اس کے ساتھ میں نے سزا ختم بھی نہیں کی۔ پھر حضرت عبداللہ (رض) ن یارشاد فرمایا : اللہ مغفرت کرنے والا ہے اور معاف کرنے کو پسند کرتا ہے۔ کسی والی (حاکم) کے لیے یہ مناسب نہیں ہے کہ اس کے پاس حد کا کوئی فیصلہ (کیس) آئے اور وہ اس کو قائم نہ کرے۔ پھر آپ (رض) (حد کا پس منظر بتاتے ہوئے) فرمانے لگے : مسلمانوں میں سے پہلا شخص جس کا (ہاتھ) کاٹا گیا وہو انصار میں سے ایک آدمی تھا۔ اس کو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں پیش کیا گیا تو گویا آپ کے چہرے پر ریت جھاڑ دی گئی ہو (یعنی ناگواری سے چہرہ مبارک پر ترشی چھاگئی) لوگوں نے کہا : یارسول اللہ ! شاید اس کا پیش کیا جانا آپ کے لیے شاق گزرا ہے۔ نبی اکرم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ارشاد فرمایا : مجھے کیوں نہ شاق گزرتا جبکہ تم اپنے بھائی کے خلاف شیطان کے مددگار بن کر آئے ہو۔ بیشک معاف کرنے والا ہے اور معاف کرنے کو پسند کرتا ہے۔ لیکن کسی حاکم کے لیے اس بات کی گنجائش نہیں ہے کہ اس کے پاس حد کا مسئلہ آئے اور وہ اس کو نافذ نہ کرے۔ پھر آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے یہ آیت تلاوت فرمائی :

ولیعفوا ولیصفحوا

اور لوگوں کو چاہیے کہ وہ معاف کردیں اور درگزر سے کام لیں۔

المصنف لعبدالرزاق خ ابن ابی الدنیا فی ذم الغضب، ابن ابی حاتم ، الخرائطی فی مکارم الاخلاق، الکبیر للطبرانی، ابن مردویہ، مستدرک الحاکم، السنن للبیہقی

13427 ثوری اور معمر عبدالرحمن بن عبداللہ سے، وہ قاسم بن عبدالرحمن سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابن مسعود (رض) نے ارشاد فرمایا : بندگان الٰہی سے جس قدر ہوسکے حدود اور قتل کو ساقط کرو۔

عبدالرزاق فی جامعہ

13428 مسند عمر (رض) ۔ ابوعثمان نہدی سے مروی ہے کہ حضرت عمر (رض) کی خدمت میں ایک شخص کو حد جاری کرنے کے لیے پیش کیا گیا۔ آپ (رض) نے کوڑا منگوایا۔ ایک کوڑا لایا گیا جس میں شدت (اور سختی) تھی۔ آپ (رض) نے فرمایا : مجھے اس سے نرم کوڑا چاہیے۔ چنانچہ پہلے سے ذرا نرم کوڑا پیش کیا گیا۔ آپ (رض) نے فرمایا : نہیں (یہ زیادہ نرم ہے) اس سے کچھ سخت لاؤ۔ چنانچہ پھر دونوں کے درمیانی ساخت کا ایک کوڑا لایا گیا۔ تب آپ (رض) نے جلاد کو حکم دیا : اس کے ساتھ مار لیکن (کوڑا اٹھاتے وقت) تیری بغل نہ نظر آئے۔ اور ہر عضو کو اس کا حق دو ۔ یعنی کسی ایک جگہ پر ساری تعداد پوری نہ کرو۔ الجامع لعبد الرزاق، المصنف لا بن ابی شیبہ، السنن للبیہقی

13429 عبداللہ بن عبید اللہ سے مروی ہے حضرت عمر بن خطاب (رض) حدود جاری کرنے کے لیے کسی آدمی کو (بطور جلاد) منتخب کرتے تو اس کو فرماتے : جب تو جلد کرنے لگے (یعنی کوڑے مارنے لگے) تو اس وقت تک کوڑے نہ مارجب تک کوڑے کے پھل کو دو پتھروں کے درمیان اچھی طرح کوٹ کر نرم نہ کرلے (تاکہ زیادہ ایذاء نہ دے) ۔ المصنف لعبد الرزاق

13430 حضرت عمر (رض) سے مروی ہے انھوں نے حضرت ابوموسیٰ الاشعری (رض) کو لکھا : کسی کو سزا دیتے وقت (حد کے علاوہ) بیس کوڑوں سے زیادہ نہ مارو۔ المصنف لعبد الرزاق