13351 دس درہم سے کم کی چوری میں (ہاتھ وغیرہ) نہیں کاٹا جائے گا۔

الکبیر للطبرانی عن عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ، السنن للبیہقی عن انس (رض)

13352: قطع السارق کی حد صرف ڈھال (کی قیمت یا اس سے زیادہ) میں جاری ہوگی۔ الکبیر للطبرانی عن ام ایمن۔

13353: خیانت کرنے والے پر قطع نہیں۔ الخطیب فی التاریخ عن ابن عباس (رض)

کلام : المتناھیۃ 1325 ۔

13354 دھوکا سے جھپٹا مارنے والے پر حد القطع نہیں ہے۔

ابن ماجہ عن عبدالرحمن بن عوف المصنف لعبد الرزاق عن جائر (رض)

13355 لوٹ مارنے والے پر قطح نہیں اور جس نے سرعام لوٹ مار کی وہ ہم میں سے نہیں ہے۔ مصنف عبدالرزاق، ابوداؤد، ابن حبان عن جابر (رض)

13356 بھگوڑے غلام پر اگر وہ چوری کرلے قطع نہیں ہے۔ اور نہ ذمی (اسلامی حکومت کی اجازت سے رہنے والے غیر مسلم باشندہ) پر قطع ہے۔ مستدرک الحاکم عن ابن عباس (رض)

13357 چوپائے جانوروں میں حد القطع نہیں ہے ہاں جو جانور باڑے میں محفوظ ہوں اور ان کی قیمت ڈھال کی قیمت کو پہنچ جائے (تقریباً تین تولے چاندی کو) تو اس میں قطع الید ہے اور جس کی قیمت ڈھال کے برابر نہ ہو اس میں دگنا تاوان اور کوڑوں کی سزا ہے۔ درخت پر معلق پھلوں کی چوری میں قطع نہیں ہاں جب ان کو ٹھکانے پر محفوظ کرلیا جائے پھر جو پھل ٹھکانے سے اٹھائے جائیں اور ان کی قیمت ڈھال کی قیمت کے برابر ہوں تو ان میں حد القطع ہے اور جو ڈھال کی قیمت کو نہ پہنچیں ان میں دگنا تاوان اور عبرت کے واسطے کوڑوں کی سزا ہے۔

السنن للبیہقی عن ابن عمرو

13358 اس کو پاک کردیا جائے یہ اس کے لیے زیادہ بہتر ہے۔ مسند احمد عن مسعود بن العجماء

فائدہ : مسعود (رض) نے حضور (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے عرض کیا اگر مخزومیہ عورت جس نے چوری کی ہے ہم اس کا فدیہ دیدیں تو کیسا ہے۔ تب آپ نے مذکورہ ارشاد فرمایا یعنی قطع الید کے ساتھ اس کو اس گناہ سے پاک کرنا زیادہ بہتر ہے۔

13359 اس عورت کو چاہیے کہ اللہ اور اس کے رسول کے آگے توبہ تائب ہو اور لوگوں کا سامان واپس کردے (پھر آپ نے حکم دیا) اے فلاں ! اٹھ اس کا ہاتھ کاٹ دے۔

الخطیب عن ابن عمر (رض)

فائدہ : ابن عمر (رض) فرماتے ہیں ایک عورت لوگوں سے عاریت پر زیورات لیتی اور اپنے پاس بالکیہ رکھ لیتی تھی۔ اس کا فیصلہ آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں پیش کیا گیا تو آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مذکورہ ارشاد فرمایا۔

13360 جس نے کسی باندی پر تہمت باندھی حالانکہ اس کو زنا کرتے ہوئے نہیں دیکھا تو اللہ پاک قیامت کے روز اس کو آگ کے کوڑے ماریں گے۔ مسند احمد عن ابی ذر (رض)

13361 جس نے کسی ذمی (اسلامی مملکت کے غیر مسلم باشندے) پر تہمت عائد کی قیامت کے روز اس کو آگ کے کوڑوں سے مارا جائے گا۔ الکبیر للطبرانی عن واثلۃ

کلام : تحذیر المسلمین 160، الکشف الالٰہی 948 ۔

13362 جب آدمی کسی دوسرے آدمی کو کہے : اے یہودی ! تو کہنے والے کو بیس کوڑے مارو۔ اور اگر کہے : اے ہیجڑے ! تو اس کہنے والے کو بھی بیس کوڑے مارو ۔ اور جو کسی محرم کے ساتھ بدکاری کرے اس کو قتل کردو۔ الترمذی ، ابن ماجہ ، السنن للبیہقی عن ابن عباس (رض)

کلام : روایت کی سند میں ابراہیم بن اسماعیل حدیث میں ضعیف ہے۔ الترمذی کتاب الحدود رقم 1462 ضعیف الترمذی 246، ضعیف الجامع 610 ۔

13363 جس نے اپنے غلام کو زنا کی تہمت لگائی اس پر قیامت کے روز حد لگائی جائے گی۔ الایہ کہ اس نے سچ کہا ہو۔ مسلم عن ابوہریرہ (رض)

فائدہ : تہمت کی حد میں اسی کوڑے شرعی حد ہے۔

13364 جادو گر کی حد تلوار کا وار ہے۔ الترمذی، مستدرک الحاکم عن جندب

کلام : امام ترمذی کتاب الحدود باب ماجاء فی حد الساحر میں اس کو روایت کیا ہے رقم 1460۔۔۔ ضعیف الترمذی للالبانی (رح) 244 امام حاکم (رح) نے المستدرک میں کتاب الحدود 360/4 پر اس کو روایت کرکے غریب صحیح کہا ہے اور امام ذھبی (رح) نے اس کی موافقت فرمائی ہے۔ نیز دیکھئے ضعف حدیث ذخیرۃ الحفاظ 2666 ۔

13365 جس نے کسی (مدینے کے) انصاری کو اے یہودی کہا اس کو بیس کوڑے مارو۔

مصنف لعبد الرزاق عن داؤد بن الحصین عن ابی سفیان، مرسلاً

13366 جو بندہ ایسی چیز کا مرتکب ہو جس سے اللہ نے منع کیا پھر اس پر حد قائم کردی جائے تو وہ حد اس گناہ کے لیے کفارہ ہوگی۔ مستدرک الحاکم عن خزیمۃ بن ثابت

12967 پر روایت گزر چکی ہے۔

13367 جس سے کوئی گناہ سرزد ہوا پھر اس پر اس گناہ کی حد جاری ہوگئی تو وہ حد اس گناہ کے لیے کفارہ ہے۔ مسند احمد، الضیاء عن خزیمۃ بن ثابت، 12966

13368 سنگساری اس گناہ کا کفارہ ہے جو تو نے کیا ہے۔

النسائی، الضیاء عن الشرید بن سوید 12970

13369 کسی آدمی کا ظلما قتل کیا جانا اس کے پچھلے سب گناہوں کے لیے کفارہ ہے۔

مسند البزار عن ابوہریرہ (رض)

کلام : روایت ضعیف ہے ذخیرۃ الحفاظ 374، ضعیف الجامع 4073 ۔

13370 ظلماً قتل جس گناہ پر گزرتا ہے اس کو مٹا دیتا ہے۔ البزار عن عائشۃ (رض)